王守仁全集第9卷
冥想记录之一，文学记录之一
亦舒
从一开始到陈赓。
陈(已经带着所有学生进去了)
过了两年流亡生活，没什么好说的。我很幸运在回家的路上有朋友！方以为他高兴了，却没有去，很苦恼。除了学问，很少有人求道；把所有的楚一起抖掉是最容易的。既然不是英雄，那么出类拔萃、不变的人就很少。所有的朋友都应该为对方的成功而努力。近代有学者一知半解求道，皆因其真德未达而先得标榜。从此，世俗的谗谤往往落于败坏，成为道的梗。各位朋友要以此为镜，大声发表，在切割自己的地方下功夫。
之前在庙里说的是打坐，其实我并不想打坐。因为总是为事情奋斗，未知是自己的，所以想把小学的收入补回来，放心一段时间。明道说:“如果你学习，你应该知道你有一个焦点。学了就要知道自己有重点。”朋友要把重点放在这个地方，这样才会有进步，才会有不同时代的力量。“学会鞭笞自己附近”、“君子之道暗而日章之道”、“名利虽不同，利害相同”、“微利”、“与理求同而不与人异”等字眼时时在眼前。做一件事，不会损害工作，反而会赢得抱负。就像前天一样，跟着走，两者之间没有障碍。所谓的扫荡式回应，就是要吸收精华。
答许承志(韦辛)
如华在逆旅中相遇，众所周知文成已经开始生活；但是，如果没有原因，只会增加尴尬。我的家乡有几个学者。是谁要求他们相信学习，像我一样成功？让他喜欢，劝他和我一样优秀的人是谁？如果你不告诉我，如果你知道了，不要告诉我。你不去想，谁去想？嗯，我成功了，但是我爱我自己！
男人失去喜欢的东西，需要很长时间。对我来说，在艰苦奋斗的乡镇里成了自力更生的人，大家都不在笑，认为这是迂腐，不为少变。虽然做仆人的时候懂得一点爱和尊重，不随大流，不嬉笑，但还没知道这么难得。知道现在这是很难得的成绩，但不是好成绩，真是太可惜了！修身齐家，治国平天下，别无他法。政治虽然是一场戏，但也是一个学问的地方。我相信我会成功的。但是，怎样才能从初闻开始到理论，以洗去最近的看法！我帮不了你。想为成功而学习几乎太难了。古人所谓的诚，就是真心；但是，如果你急于求成，那就自私了，一定不能忽视。为什么在日常生活中不流行，但如果这颗心坚持不放下，那义就熟了。孟子曰:“不忘助人。那些深造后自我满足的人。学习的力量是不能耽误的，但我怕我会坚持下去，恢复了会有所收获，但我又怕我无法安身立命。对成功的研究，我认为不是这样的。那些与仆人所见略有相似感的人，怕是取之不尽，用之不竭。平时听到也很开心，想请教一下。
答黄宗宪袁钟(韦辛)
昨晚我说的太多了，但遇见你我不得不说太多。在此期间，我们并不熟悉我们的成就，但我们在说出来之前就有了，但这对我们来说是实实在在的努力。没有想到一起就不要放手，有突发的地方的时候。圣人的内心充满了自我否定，它从来不杀自己。如果普通人的心就像一面有斑驳污垢的镜子，必须用痛苦去刮去、擦亮它的反驳，然后灰尘才会被看到，才会被拂去，不会消耗能量。至此，已经是仁义之事了。复未去，必有一点光在其中，尘埃落定，被人看见，于是拂去。至于驳船上的堆积侵蚀，终于可以理解了。这个研究的理由各有不同，但好在傅觉得很烦很可疑。普通人容易爱，难恨，也有自己的私人感情。看透了之后，他们自然看不出它的难处。古时候的人就算死也听说过。我还没看到我对里面的意思，所以这次没什么好说的。既然看到了这一层，我怕容易恨难，就流入禅宗。关于儒释道的区别昨天，明道所谓的“尊内直”确实存在，但“外义”并不存在。毕竟连“敬诚”都不是人，还被人说了八九分。
答王石潭内涵(韦辛)
接受教导。我已经疼了好几天了，没法看书，也没时间受益。要教云“昨天说的都是大问题。”又有云曰:“此事关系甚大，不敢言。”仆人也同意，所以不能满足。夫，情，情也。如果你说没有，说明你没有发。无悲欢是指其本体，也是性。文字是自我思考，不是过程。执事不这么认为，要开始思考中庸之道了。喜怒哀乐，思想感悟，都是发自内心的。精神控制气质。性、心、身也；爱，心也。程子云“心，一也。就指身而言，也是无声的；如果有所指，也是一种感觉。”没什么好说的了，执事自求多福。丈夫使用一个来源，如果他知道身体被使用，他就知道身体被使用。虽然体小难识，但用途显而易见。执事云不合适吗？丈夫说“从早到晚，从来没有沉默的时候”，这是看它的用途而不是指什么。君子是要学习的，因为他把它用在自己的身体上。所有程子所谓的“思考”都是早已作出的；无论是感知还是行动。都是在不被制造的时候寻求快乐和悲伤，不是说都是制造出来的。起初，朱对他所说的话表示怀疑。时至今日，很难与南轩的理论争辩，但他已经反复作出了几十个决定，他的理论在《中庸》和《注解》中也是如此。这不是一个错误。唯其所谓“自卫克制，使其安静；那些自我意识和精致，以至于自己应该在正确的位置上的人，太善于分析了。然后把读者分成两个板块，在怀疑他们是沉默的，不动的，安静的，有教养的时候，不知道怎么一直警惕恐惧，然后还没开始就有一口气，只好隐形，有教养。我哥在搬家的地方疑神疑鬼，正在处理，不要搞得不连续。所有的动作都不和谐，也就是没有什么是静止的。而所谓静体，当自知。如果在到达之前就进行推测，必然会互相交谈。但是，朱是有意识的，但没有知觉，所以不是莹。哥哥怀疑，盖也看到了。但是，那些疑神疑鬼的人已经因为噎死而放弃了进食，所以他们不能无视审判。君子之论，自古有之，但我认为不是决定性的。按照它所说的去调查它是合适的。极端的说，就是不尽如人意，然后就破了。它的论点也很清楚，分析也很恰当。如果你掩护我，你会得到你的感觉。今天学我哥，学我哥聪明，学我哥深沉细致，可我还不知道这个。怎么了?我弟之心，不若天下创新自高，只为求正，故敢直言。如果你有未完成的事，你会毫不犹豫地教导；如果对我哥哥不好，对我也有好处。
发送所有说明(韦辛)
很开心能拿到一本书，知道自己这几年学术能力的长短！君子只苦于读书不成，科目迟到，无论如何。更何况我平时期待我的好兄弟，他天生就比这个伟大，我也不知道我对这个有没有兴趣。时代周刊会知道的。
揭阳的侄子们去年听说都要去试的时候，不喜欢他们的年轻和野心，但也不觉得这是自私。可惜，至于成功，难道不怀念这种生活吗！来世哪里有美，就要让它平淡，积累。天道不收敛，不发散。人呢？千叶的花不是真的，因为太美了。我的好侄子们不把我的话当学究气，所以他们才能进步。
劝我做官的书，我不是老实人，所以我借鉴，不仅是因为时间，也是因为我学业失败。时间不等人，再过几年，精神会受益，也会受到伤害。虽然你想鼓励然后又做不到，最后还是一事无成。都是我一个人的事，容不得。但是老祖，意思都不愉快，今天还能果断吗？只需付一声叹息！
答王虎谷(韦辛)
石成:不要友好地照顾你。孟子云:“尽其者，知其性也；知其性，则知其天。”我真幸运，我真高兴能安慰你！“弘毅”完全正确。但是云“既不能抛弃，也不能减轻；你不能生活和休息，也不能停留。“这仍然是最后的手段。你必须做的和你不能做的之间还有一层。程子云:“知之，顺理而乐，不顺理而乐。“那些自己做不到的人，那些为了快乐而遵循理性的人。对于那些并不真正聪明的人来说，这并不容易。知是知仁。仁，人心也。身心以弘毅为基，不慷慨者遮，不刚毅者累。所以蜡烛若明，私欲遮不住；私欲若不能穷尽，则皆不屈。洪飞扩张并变大了，费祎有所作为并变强了。他隐瞒了自己的职责，没有增加任何细节。曾子的“弘毅”理论是学者们说的，所以有人说“弘毅不可或缺”。这是曾子贫穷的基础，而且确实有一个慈善机构。读书人只知道忍不住慷慨，不知道穷，只以为放大了就有野心，以为强大了就有刚毅。也是出于一时的私心，远非仁者。这种公私利益之间的争论是由执事的指示来证明的。
与黄宗宪(韦辛)
所有的比喻都接近于思考和提问，知道这是功德的秘密就很欣慰了！老公给我添堵，我就不想给别人添堵；我想要的，超越他内心的欲望，是自然的，除非是强烈的，如果你不对别人做，那么你也能做到:这种仁是不一样的。但是，宽恕，求仁得仁，都是我们的事。那些以自己的方式勇敢，但主人没有允许他们仁慈的人，是勇敢的，是没有选择的，他们所有的勇气未必都是天理。为君子做事而不避其难，就像为仁人做事一样。但是，如果你不知道吃的报偿是不正义的，那么勇气是不合适的，勇气也不可能是仁慈的。但是，勇气是仁的资本，这是我们还欠的。我鄙视这一点，为什么聪明人会这么想？如果你没有完成，看看它。
二(任申)
我知道我最近这么忙，我觉得也是一种很大的力量。当仆人到家时，他想以一只大雁的身份与任玥约会，把他的家族亲戚和朋友绑在一起，这样他就可以随时自由活动。五月底，我决定去；暑烈之值，抗益公而强，无果而终。当我和任玥在一起时，我发现了一个小山丘附近，而东南部的森林山谷是最好的地方。我和几个朋友在一起的时候，侯宗宪一到就去。一个多月后，说仁太多，翁催，不能等。从上虞，人四明，望白水，寻龙溪源头，攀锡。至于雪窦，千岩望天目华鼎，显而易见。我想走奉化到赤城的路，适合干旱，山野龟裂，人在路边看雨。我又伤心又不开心，就买了一条船从宁波到余姚。前前后后花了半个多月，从朋友那里学了一点，但没做出什么大发明。其最歉然，宗宪异行耳！又回来了半个月，去了仁兴，来了十多天了。回想过去的时候，我在北京。以前每次想回老家，来回都很容易，今天就难了。在我追到那天的精神之前，我不知道如何回顾今天！看了很可惜！住的理论已经成为一个虚假的承诺。亲戚朋友打电话过去，催着日子到，楚阳之行难耽搁，一个月也不可能成行。听说那里的山川挺好的，东西都闲着。宗贤有惜阴之念，明年春之期更晚。在这里，晚辈有三四个人，习气很深。虽然很美，但也是逐渐被消化的。这件事就像淘沙，会有看到金子的时候，但是现在你赢不了。