【老秦人】41的故事，战士的联盟。
这个时候，从书上看，孟慧其实是一个很神奇的东西。为什么？我们说联盟是靠实力保证的。但是我们看两国的实力，很明显是楚弱金强。
外交上，晋国统领中原各国，除了齐国有时不服。
至于楚国，中原只有陈、蔡等几个国家，晋西有秦国。而后方也被晋国拉拢的吴国看守着。
从内部来看，晋清族虽然勾心斗角，但晋悼公奠定的基础并未丧失。而楚国，在死后，鄢陵之战使楚国的势力受到了金的压制。楚王* * *只能算是中材的师傅。楚康王很低调，很少露面。
这个结盟，其实就是承认双方都是霸主，俗话说，没有一日之差，国无二主。这个联盟怎么可能成功？
不管这个联盟能否成功。让我们来看看这个联盟是如何形成的。
公元前548年，吴钊掌权。我们说上台的时候，因为他和楚国的统帅殷关系很好，所以希望两国推行灭战政策。
关键是要有媒人，于是宋国的徐翔出现了。徐翔和吴钊与子木关系良好。
徐翔认为，各国为和平而战了这么久，民生已经耗尽。还不如消灭战争。
于是徐翔来到晋国，把他的意思告诉了吴钊。吴钊咨询了医生。
韩琦说，和平是人心所向，是道德制高点。如果我们国家不占领它，楚国就会占领它，用它来统治世界，这对我们国家没有好处。
一个国家要想强大，长远来看取决于两点:一是能有一个突破旧观念的思想家。例如，牛顿创造了工业时代。爱因斯坦开创了核能时代(当然，他没有发明原子弹)。第二，能够占据道德制高点。
很多人有一个误区，认为道德太空洞。他不如法律真实，他不如经济发展水平。其实道德为什么会觉得空虚？正因为道德不是表面的，而是人类深层的思想。思想越深刻，实际价值越低。道德应该被定义为与生存相关的指标。
如果明天是100%的世界末日，那么眼前的享受就是最大的道德，而不是道德的沦丧。所以占据了道德的制高点，这是国家统领天下的资本。
于是晋国同意了徐翔。
他马不停蹄地去了楚国，见到了子木。子木一听，同意了。
最后，尴尬的跑到齐国。国家不打仗了，就不行了。
陈文子说，两个楚谨国家都同意了，如果我们不同意，人民就会与德疏远。
于是齐答应了。
然后他跑到秦国，秦人同意了。
四大强国随后宣布各国停战，最后在宋国会师。
于是这一年，各国陆续到达宋国。
此时，楚国提出了一个条件，叫做相见。
也就是以前出现在晋国之前的国家也要出现在楚国之前。反之亦然。
楚人打这个主意也有意思。楚国根本没有什么盟友，中原各大国都属于晋国。楚康王可能还是想像晋国国君一样，来秩序天下。
吴钊说:秦、晋、楚、齐四大国，别的国家还在说秦、齐苦，他们不会甘心与别人相见。
楚王说:那就放弃齐秦，其他国家照旧。
同年7月，吴钊和楚王黑布讨论了盟约的措辞。
与第一次伏击相比，这次伏击非常顺利，晋国实际上承认了楚国的霸权。这和二战后的雅尔塔会议真的不一样。
在联盟前夕，紧张局势开始升级。
有人对说:楚不知道摆弄什么。如果联盟那天发生了什么事情，那就糟了。
吴钊说:如果他敢攻击我，我们就向左转，去宋国看看他能做什么。
楚这边，也怕晋人会进攻。木中穿甲，有人说结盟要真诚，你这样做不好。
子木说:怎么了？楚谨和中国一百年前就打起来了，现在我们只想实现我们的目标，所以我们会忽略这些细节。
消息传到后，很担心，就叫来了项叔叔。
项叔说:结盟要真心。如果他里面穿了盔甲，那首先是他的无礼。我们是在宋国的地盘上，他肯定不会怎么样的。现在是时候考虑能不能占领道德制高点了，而不是担心这种事情。
在这一点上，鲁也有变化。
于是派人以相公的名义，告诉同盟会的叔孙宝，说要把鲁贬到与郭、滕同等的地位。
奇怪，水往低处流，人往高处走，鲁也是姬姓诸侯。他怎么能希望被降级呢？
很简单。是以前见面的政策。
相见，对楚国自然有利，对晋国最尴尬。对于鲁国，我陷入了困境。我同时侍奉两位老爷，谁也不敢得罪他们。
所以，降到一个国家的地位，自然钱就少多了。
孙保叔看到这封信，左右为难。因为郭成了齐国的属国，宋成了滕国的属国，不再是诸侯国了。另外，那会很尴尬。
所以孙保叔说:中国是周公以后，我们怎么能像他们一样呢？我们应该像郭玮和郭颂一样。
至此，晋国和楚国又出问题了。楚国人要求，当他们以血为盟时，应该让楚国先这样做。
晋人说:你说清楚了吗？我本来就是诸侯联盟的盟主，应该先杀了我的血。
楚人说:以前是，现在不是。我们同意这两个国家是平等的。如果贵国是诸侯盟友，我们楚国也是，晋国一直在前，我们楚国就不能当一回吗？
项叔和说:“你不给他机会，何必白费口舌？”。我们的国家致力于美德，它仍然是领导者。况且联盟本来就应该让小国主持具体的事情，就像楚国是小国，何必跟他过不去。
吴钊点头称是，于是同意让楚国先流血。
于是两国立下血誓，违背了这个誓言，天帝为证。
宋请晋、楚二位大夫，为上宾。
子木问吴钊，你们国家的出租车会怎么样？
吴钊说:被称为五代圣贤(晋文公、晋襄公、晋灵公、晋成公、晋景公)的文科会，为人坦诚开放，从上到下没有一个不佩服他的，也没有一件不真诚的事。
当子木回到中国，告诉楚康王。
楚康王说:这个人真是个好臣，能使神和人快乐。难怪他是五代的好大臣。
子木说:是的，晋国做领袖是很自然的。有其叔辅佐其卿，楚国无与伦比。
结束联盟后，他路过郑国，郑简公设宴款待他。
并让郑的七大世家来招待。这七家，因为都是郑穆公的后代，所以被称为七亩。
吴钊受宠若惊，叹道:“这七位大夫追随国王，真是宠坏了我。我愿意写诗来表达国王的礼物。
于是郑博士的儿子展出了一首诗《草虫》。
我的心迷失了。
这是一首关于一个思念爱人的女人的情诗。
在这里，情诗被用来表达对金和的敬意。我认为吴钊是一位绅士。
吴钊说:哦，吴钊真的很惭愧。
另一位医生伯佑写了诗《鹌鹑的奔跑》。
这首诗最初是魏人写的，是为了讽刺宣姜的淫乱行为。讽刺的是，郑简公没有美德，很难成为国王。
吴钊一听，听出了这里的言外之意，很难回答。
吴钊接着说:哦，这是男女床上的语言，我不敢听。
另一位医生，子，写了诗的第四章“稷苗”。
这首诗表达了吴钊就是当年的赵波。
召公对西方的统治为人民赢得了巨大的成功。
吴钊说:这都要归功于我们国家的君主。我不敢贪功。
子产唱了一首诗《桑吉》
希望能遇到这位先生，全心全意为他服务。
吴钊说:我愿意接受最后一句话。
最后一句意思是他想用子产的话来教自己。
最后一句话的意思是我希望见到他，但是我想说再见。心中有爱，哪一天会忘记？
子叔背了一首诗“野有蔓草”
都说男人看到美女一见钟情。说他看到吴钊就像一个男人看到一个美丽的女人。
吴钊说:这是医生的恩惠。
银端唱的是《蟋蟀》
蟋蟀唧唧喳喳，预示着一年即将结束。今天不及时吃喝玩乐，会耽误感情的。但不要过度，否则会有危险。因为居安思危。
吴钊说:谢谢你的教导，我的家庭有了希望。
公孙段唱胡桑。
意思是君子有德必有福。
吴钊说:的确如此。一个人不自大，运气好就能逃脱吗？
宴会结束后，吴钊对他的叔叔说:“伯佑将被杀死，他将在诗歌中表达他的抱负。他甚至嘲笑自己的国家，在如此重要的场合说这种话。”。
香叔说:是啊，我太骄傲了。看来他是传不到第五代了。
吴钊说:子展应该是最后一个死的，但它是谦虚谨慎的。殷家应该是最后一个，第二个灭亡的，幸福的不枉唐朝。不要过多的利用人的力量。
士兵们的会议结束了。春秋时期，和平维持了近40年。虽然兵会有波折，但整个会议还是险险完成。
兵总会是划定春秋中后期的一个标准。兵总会后，春秋进入后期。
春秋后期，由于外部压力的减轻，内部权力和利益的争夺更加激烈。
我们说生存压力是一个定值，是所有因素的总和。其实总有一种误解，认为随着文明的发展，我们的压力会减少。相反，当外部压力减轻时，内部压力会增加，折磨大家很久。外部压力像暴风雨一样出现，而内部压力是渐进而缓慢的。
宋国的徐翔要求奖赏，说:我希望得到一个没有死亡的城市。
徐翔为什么这么说？人们普遍认为他很谦虚。不过，这种说法也是猜测。
我们应该能看出这次伏击非常危险。如果是真的，楚谨两个国家中有一个动歪了脑筋，和谈破裂，两国肯定会再次开战。那么徐翔是千古罪人。
宋平公给了他六十座城。
这座城市即将建成，于是他把它拿给勒·Xi(负责建筑改造)看。
勒Xi说，平东东迁后，战争和小冲突不断，小国受大国欺负，但客观上小国也团结一致了。现在有了和平，国家间的矛盾必然会突然爆发。待兵，武器归库，并不是让国家失去守护特性。使用武力没有对错之分。人若在乎用之，人若圣人，则平定天下，人心归心。这算错吗？但是反派得到了原力，用它打破了禁令。这是一场灾难。要求所有人都丢掉武力，认为这样就能实现和平，这不是废话吗？奖励没有功德的人是一种罪过。
于是他拿出刀子，把上面的字都划掉了。
徐翔听了之后，非常平静地说:我不需要这六十座城市。
项家不肯，我们辛辛苦苦，几句欢喜的话就成了罪人？
项想攻打乐，被拦住了，对他们说:他救了我。我还能打败他吗？救人一命已经是最大的善举了。
因此，徐翔和勒Xi的故事一时成为佳话。
让我们来看看勒·Xi是怎么说的。他是对的吗？
对与错，好与坏，是一组二元结构。我们在看问题的时候，要尽量把二元结构变成一元结构。
就是找出他背后的原因。这不会简单的判断谁对谁错。
让我们看看，勒·Xi提出的论点是，力没有对错之分，取决于使用它的人。
从我们的角度来看，所有的动物都有武力来狩猎和保护自己，但动物使用的武力只是自己的力量。如果动物年老体衰，自然会失去原力。而且，动物从来不敢无限期地使用武力，因为这会伤害自己的生命。
但是人类就不一样了。人类用工具(武器)代替自己的力量。
你可以想一想这样的事情，是工具升级的速度快，还是自身实力升级的速度快？
它自身的力量是受生物进化规律支配的。一个物种不可能在一百年或者一千年内发生大的变异，至少几千年来变异都是缓慢而过度的。物种的生态平衡是可以慢慢调整的。
但是，工具完全可以使用。如果说春秋时期用的是青铜兵器，那么战国时期可以用铁制兵器。从人类进入热武器到二战原子弹也不过几百年。
人类的思维和春秋时期的人有区别吗？
假设人类发明了一种武器，一旦发射，就能毁灭地球。那么这个时候你还可以认为力没有对错，但是用户不能。
不是，因为你的成本已经变得无法承受。幸福的观念只适用于还能承受战争伤害的你。
再说，任何武器发明，任何战争，都是私有化的产物。私有化越强，战争越惨烈。如果私有制是邪恶的，那么武力就是邪恶的。
使用武力的人同样邪恶。就像，你可以诅咒，奴隶主在奴隶社会是邪恶的。
在资本主义社会，资本家不是邪恶的，因为他们不控制人，只控制钱，这是真的吗？