《荀子》卷12诗解君道1君子法清净明。

题词诗:

君乱，君正，国不乱，君乱；

国有治民，无治。法不死，不在世间；

禹法犹存，夏不为王。法律不独立，阶级不自立；

如果你让某人活下来，你就会失去某人死去。

所以，若有君子，法省足以复；这个国家没有绅士，

然后，法律虽然有，但是不应该做，这就够乱的了。

我不知道法律的含义，但是法律的正确数量，虽然法语丰富，也会混乱。

故知其主者，急得其人，而治其国，其功成名就，美不胜收。

霸王国王，欺负他；而藏主者，则急之，祸之。

功德荒废，名誉受辱，国家就危险了。所以，尊重人的人，都是自讨苦吃的。

别来了。是杰夫，不签息票，所以是信；

善于权谋、讨好百官、尔虞我诈的人，都是仗势欺人。

探而举钩，故为公；好音乐，私人朝臣，

乘坐是向后的。衡石叫郡，所以平，好倾覆。

臣下百官，占便宜再冒险。

好贪，讨好百官，占便宜，占便宜，

无拘无束的带人。机数治流，君子治原，官守数。

君子滋养本原，本原澄明，本原浊浊。

尚贤的能力，不贪利，辞职给了他忠诚。

我对我的朝臣是真诚的。虽然我是公民，但我相信公平。人家劝我不要奖励我。

为民服务不是惩罚，而是事不劳而获，共美化繁为简，使人民幸福。

收了忘了费，你就忘了工作，你就永远忘不了死亡。这座城市是坚固的，不是装饰性的，

刃劲不凌，敌不征，民不令。它被称为至高无上的和平。

原文

有乱君，无乱国；人是有治的，但是没有治。耶律易并没有死

[注意] < 1 >【y？伊尹]:东夷人在夏朝有一个贫穷的部落首领(居住在山东德州南部)，所以也被称为夷、后羿，擅长射箭。& lt2 & gt禹:传说中的圣人，部落的首领，夏朝的创始人。& lt3 & gt李:做出成绩。& lt4 & gt类:与“法”(规范>；同义，但与“法”字相对使用时，指的是法的范畴，即从规范中推导出来的具体标准。& lt5 & gt人:指理想的人选。这里指的是上面提到的“治理”。& lt6 & gt时间:与下面的“乱”相对，是指普遍治理。& lt7 & gt波:多闻闻。& lt8 & gt以下引文见《尚书·高康》。但荀子断章取义，说明选丞相的重要性，所以文意与原文不同。& lt9 & gt小薇:思考。文王:姓姬，名昌，商朝周部落首领，之父，以贤明著称。& lt10 >一人:指天子。选择:本版《尚书》写为“易”，与本文有异义。

[翻译]

有君乱国，无国乱己；有治理国家的人才，却没有自我治理的法制。后羿的箭法并未失传，只是后羿无法让一代又一代的人百发百中；大禹的法制依然存在，但夏后氏不可能世世代代统治世界。因此，单靠法制是不可能有所成就的，成文法也不可能自动实施；得到那种善于治国的人才，那么法制就存在了；没有这样的人才，法律体系就会灭亡。法制是政治的开始；君子是法制的起源。所以，和君子在一起，即使法律简略，也足以用在方方面面；如果没有君子，即使法律完备，也会失去实施的秩序，无法应对事物的各种变化，足以形成混乱。不懂法治的道理而只是做法律的规定的人，即使懂得很多，遇到具体的事情也会一头雾水。所以，贤明的君主渴望得到治理国家的人才，愚昧的君主渴望获得权力。渴望得到治理国家的人才，就会舒服，国家就会稳定，就会有大的成就，就会有好的名声。他们可以在世界上统治世界，在世界上称霸诸侯。如果不急于得到治理国家的人才，而急于获得权力，那么努力就会国家大乱，政绩就会毁于一旦，名声也会声名狼藉。国家政权将不可避免地变得危险。所以，统治人民的君主在物色人才的时候很累，但是用了之后很舒服。《尚书》曰:“思文王之尊畏，自行择才。”我就是这么说的。

原文

杰夫，不要收缩优惠券

[注意] < 1 >杰夫:在古代，出入境凭证是用竹片做成的，用字母书写，分成两部分，每一方保留一半。只有在验证时两块完全匹配，它们才能通过。房契:房契，是古代的一种凭证。古人在竹简或木简上刻字，刻好后切成两半，每边保留一半。验证的时候，两半合在一起，拟合有效。& lt2 & gt称重石:称重仪器的通称。尺度，尺度；石，古代重量单位，120斤为一石。郡:同“吊”。计数:称重。& lt3 & gt你好【hú？尹虎]:古时候十斗是一种欢迎。敦【杜？音对]:古代一种测量谷子的仪器，形状像一个碗，每个沙丘一个两升的桶。一般:量大米、小米时，刮水桶的木板。& lt4 & gt耶【zé？语气]:通“□”，整齐划一，表示标准统一。& lt5 & gt原文:古字“源”。& lt6 & gtBy:致敬。征收:税收。征收:纳税。或“税收”，那么“借款”意味着“制造”...致敬”。& lt7 & gt装修:同“荀”，整改。& lt8 & gt凌:通过“凌”，冰引申为冷却，意为淬火。实力:强而硬。& lt9 & gt语录见诗、雅、常武。& lt10 >王:指，公元前827年至公元前782年在位。裘德:后来写了《易》和道家。云:的确如此。插头:满的。& lt11 & gt；徐方:族名，又名“许仪”、“徐荣”，古代分布于淮河下游。说到诸侯的名字，是位于安徽泗县一带。这两首诗指的是辽阔的王权，所以遥远的国家也来臣服。

【翻译】？

匹配杰夫，识别事迹，用于创造信用；但如果君主喜欢搞政治勾心斗角，那么那些在大臣和官员中弄虚作假的人就会趁机效仿。抽签和抽签是用来创造正义的；但如果君主喜欢偏袒，那么大臣们就会趁机效仿。用衡器称重，是为了创造公平；但如果君主喜欢倒过来倾斜，那么大臣们就会趁机跟着作恶。各种测量工具被用来创建一个统一的标准；但如果君主热衷于贪财，那么大臣和官员就会趁机多拿少给，以此无限剥削人民。所以，各种有助于治理的器具和方法只是政治的最后一股流，而不是政治的源头；君主是政治的源头。官员遵守特定的方法和规定，而君主维护来源。源头是清的，所以下面的流水是清的；源头浑浊，下面的流水也浑浊。所以，如果君主爱礼，敬贤，用才，无欲无求，那么他的臣子就会极其谦卑，极其忠厚，谨慎为仆。这样，即使在卑微的人民中，我们也可以做到不匹配杰夫、不鉴定事迹的公信力，可以做到不抽签、不抓阉割的正义，可以做到不用天平称量的公平，可以做到不用各种计量器具的标准化。所以，人可以勤而不赏，顺而不罚，事可以好而不劳官，风俗可以好而不多政法；百姓中没有一个人敢于违抗君主的法令，按照君主的意志为君主的事务努力工作，并为此感到高兴。所以，百姓纳税不觉得贵，为国经商忘疲劳，外敌发动战争可以拼死一战；城墙坚固不精加工，兵器刀刃坚硬不锤炼，敌国屈服不征服，天下百姓行动一致不发号施令。这就是所谓的极端和平。诗中说:“遍天下，许来拜。”这就是我要说的