易经中的占卜
占卜的方法有很多。古代用蓍草占卜，方法非常复杂。如《系词》曰:“大燕之数五十，其用四十之九；一分为二，有两个像，挂一个有三个像，擦一擦有四个像，有四个像，回归陌生，有一个像的飞跃，五岁再飞跃，所以又挂了。这是蓍草的占卜方法。后来据说鬼谷的仙主把草变成了铜钱，富贵、官员、父亲、兄弟、儿子都受到了神命的约束。这其实是对占卜的重大改革！因为古人沉稳诚恳，占卜的漫长过程和时间，仍能使人心有灵犀，全神贯注；这么多人，这么多杂念，没有所谓的漫长等待！蓍草还没说完，脑子里就像放了一千只风筝，不知道往哪里飞。没有定力，怎么能得到准确的占卜？这种简化的趋势一直在发展；例如，米粒、数字和字符被绘制...其中，在《梅花易经》一书中，事物、声音、人物(包括一个字、两个字...十一个字)、脚、动静都洋洋洒洒地列了出来，等等。今天能看到的占卜方法，大部分都摆脱不了这几类，只是略有变化。
占卜流派:
说到占卜，方法很多，不胜枚举。不考虑中国的占卜方法，很多国外的产品，比如扑克牌、塔罗牌，甚至咖啡杯里残留的咖啡图案，都可以预示吉凶！再加上自己固有的占领方法，就热闹了。其实所谓“神奇的机器在动”，只要你能掌握神奇机器的聪明，那么就没有什么是无法预测的。但即便如此，深浅之间，大有可为！
如果单纯以卜筮为基础，大致可以分为三种:周易卜筮、梅花易数、文王卜筮。
周易占卜法:
这是一种基于《周易》的占卜方法。文王八卦和后天八卦不同于连山、归藏，也不同于伏羲的先天卦像，即《周易》中所传的卦序卦像。伏羲先天占卜，按河图排名，是主，身，先天之气，以干坤为基础；文王的《后天卦》是客，是用，是后天之灵，是李侃代替干坤用的。简而言之，先天卦是天地之间的基本形态，后天卦是世间万物的进化。
《周易》是诸圣的杰作，主要是阐明天道，教导人们人生的目的。但《内聚力》说:“是自然神，圣人是之；天地变化，圣人能使之运转。
；天悬如象，见吉凶，圣人如之；河水画图，罗出书，圣人行。“天道的传播是无穷的；从道家的角度来看《周易》当然是好的。
但如果把它实现为世间万物的好坏，那也是不可能的！所以道家和道教的区别在于，前者是哲学，后者是道教。这些只是体和用的区别。
只是，这不是对错的问题。所以《易经》成了佛道的正宗之书，甚至应该说是阴阳五行哲学的必修科目。
所以称之为“周易卜筮法”，因为这种卜筮法是以《周易》经文为主要解读卜筮的方法。因为有课文可读，看似轻松，实则不然！因为其中一部经书篇幅较短，不够现代人使用；两个形象的占卜顺序非常深刻，超出了一般人的理解。比如论语？说“:”子曰:“加我几岁，五十岁学易经，故无大事”。另一个正宗的占卜说:“...鬼谷子石现因其推理的深刻变化而影响深远，又怕愚人看不懂，所以会用金钱代替占卜财富官员、父亲、兄弟、子女……”就是这个意思。所以这种占卜方法多为学者学院所强调，大概有两种倾向:一是进入了纯哲学的讨论；一个是理解文意，一个是挠痒痒！
梅花很好数:
梅花易数，由北宋清代人邵雍康杰先生创立。说他“躲在深山里，冬天不做饭，夏天不扇风，容易掩心，忘了冷热。”能学到这么多，真的是令人钦佩。然而，在《正宗梅花易数》的序中，这种占卜方法似乎被另一位老师所继承，只是被康杰先生发扬光大。真相是什么？我们不知道！这是历史案例，不要打扰我们学卦的兴趣。中国的文化博大精深，历经几千年的锤炼，才能成就一家之言。严格来说创始人是谁并不好说。更何况古人也不重视版权，怎么会去追究呢？
梅花数以先天八卦为主，卦数以先天为准——一反二震，三反三...以昆巴为例。所谓先天优先，就是更注重阴阳五行卦的处理，而《周易》后天的措辞只是一个参考。所谓天地之分，之前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴
阳与五行的基本结构；这才开始有了人文法规的体系，艺术是有技巧的。这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而周易中的卦和文各有道理。因此，梅花易数的核心结构是一门立体的、实用的、观察其变化的科学。
所谓身用者，阴阳也；身体总是静而阴，身体总是动而阳。所以卦分内外卦，顽固者用卦，静止不动者为身卦。身为阴，阴不能克，克必伤！卦要强而不弱，弱则不行。在实际占卜过程中，首先要确定形式，使用占卜；举个例子，如果你得到了风水环卦的第五招，你就知道内卦是体卦，外卦是用卦。身卦属木，卦属水，用生体，主物易成。看到身体占卜的没落怎么样？如果木头在春天运气好，它会在金月衰落。此外，还必须考虑双方的心态变化；简而言之，这个占卜是事物的状态，相互占卜是事物的过程，变心是事物的结果。而在它们之间，五行的衰微是占卜的重要依据。
虽然梅花变化的数量是先天的，但也要考虑《周易》中的卦爻辞。比如邵康节说一个年轻人脸上发光是不吉利的，占了本卦词的第五招，卦词里有“一捆帛帛”，认定有喜事，不管这个卦像是否用在物理上。当然这也涉及到摸机和灵感。所谓“大师教人循规蹈矩”，“只可意会，不可言传”。中国的远见卓识最注重天赋和灵感，在梅花易数？在第五卷中，有一个例子是关于李和她的丈夫，她的儿子是一个女人，是否安全？父子的判断截然相反，这就是为什么！那么我应该什么时候读悼词呢？什么时候不用？恐怕难以言表！
文圣卦王:
在说文王占卜之前，首先要提到“五行破”。是以浑天甲子为基础，即纳甲在六策之上，有天下、应和体三策，财神、官神、父神、弟神、子神五种神。掰了怪，好运和厄运随着出生和克数之间的变化而变化。文王占卜是以易五行为基础，以天干、六畜、神魔等为附属品的占卜方法。
。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行破。本质上，两者没有太大区别。因为五行的诞生是克制的，是主体，神魔六兽只是以更微妙的方式呈现了一些既定的结果。文王卦虽然名为“文王”，其实只是以周文王的名义，也是为了纪念他。从占卜的角度来说，他和周易的关系已经渐行渐远了！虽然制度与梅花不尽相同，但在重视五行生克方面有相似之处。也可以说都是先天的，文王瓜也加入了很多类似子平八字的讨论。
《文王卜筮》中有更多的实用成分。只要正确用神，就能判断吉凶。比如说到财富，是以财富为基础的；要求考试，家长要好看；或者拆散夫妻关系。我是为了世界，对方也应该是。看神的实力，看身边的待遇关系，看人生？科智？帮助它？成功了吗？...虽然只有六个。
看似简单，却呈现出无限的因素和可能性。这种占卜方法，经过了无数年的洗礼，经过了许多先贤哲人的提炼和升华，也融合了阴阳五行的诸多派别！如果单纯的将其纳入占卜部，恐怕是只见树木不见森林吧！