小说、戏剧和知望的原文与鉴赏

任云

新安县石室山，晋代国王伐之，见童子下棋，便唱，故听之。有物有质的男孩，如枣核，含着质，不觉得饿。过了一会儿，男孩说:“为什么不去？”质，视斧柯烂。当你回来的时候，没有人会回来。

南朝方所著《得道成仙志怪》，载于《说文解字》。任芳出生在鄢盛，乐安博兴(今山东寿光)。梁书(第14卷)和石楠(第59卷)都是流通的。生于宋孝武帝大明四年(460)，卒于梁武帝田健七年(508)。宋、齐、梁。历任朝廷邀事，尚书堂副将，太子步兵校尉，中书侍郎，钦差顾问，新安提督。“雅善属文，尤长文笔，思之不尽”；天下诸侯戏，皆邀。作为一个著名的作家，他与沈约齐名，有时有“神笔”之誉。

魏晋南北朝是我国历史发展的重要时期，也是我国小说尤其是志怪小说发展的重要阶段。这一时期战乱频仍，社会动荡不安，人民生命财产得不到保障。世人为免周身，常谈鬼神，以为灵托。另一方面，“自秦汉以来，神仙之说盛行，汉末巫风更盛，鬼道愈炽；小乘佛教也将进入中土，并逐渐传播开来。这些都是狂妄的鬼神，歌颂超自然的，所以从晋代开始，关于鬼神的书很多。”(鲁迅《中国小说史略》)这些都是童话成长发展的时代原因和思想原因。

这部小说的故事极其简洁，而且很少夸张。只是用极其简洁的语言，两个神仙下棋，国王登录深山观棋。简洁到近乎粗略，一言不发，情况不言而喻。王很擅长下棋。他把斧子放在地上，专心看象棋。他忘记了时间，忘记了劈柴的任务，专注于棋局的局势。第二个仙童“下棋唱歌”，下棋好玩，给东西，直到下完。他喊道“为什么不去？”其声音和神态都栩栩如生，是推理小说中不可多得的叙事小品。

这本书虽短，却富含佛禅意趣。

孟郊的诗《烂凯希》；

一日之内，天下穷千年。

双棋不编，万物空。

柴客归家，斧能自风腐。

那里只有石桥，还有你紫菱丹红。

《全唐诗》卷380

可以说是深得佛禅王者之趣。

这种对佛禅的兴趣，就在于“有限”和“无限”两个字。二、仙童下棋，王者观棋。时间有限。“一瞬间”是短暂的，时间不会很长；但五质听到男孩喊:“你怎么还不走？”从有限的时间里，我震惊过来，把它当成了“斧子烂了”。当我回到家时，“没有人能回答”，我看不到我同时代的人。真是“洞中一日，人间千年。”有限包含无限，无限包含有限。日本著名禅师铃木大拙说:“‘有限’原是‘无限’；无限本来就是“有限”，他认为“如果你能明白这一点”，你就明白了禅(对上帝和心理的分析)。这是事实。

生命是有限的。正如孟郊诗中所言:“双棋不编，万事空。”但是，佛的本性是无限的。王者的品质是“游子凌丹红”，使他不朽，把有限的生命放在无限。道家也认为“道”是超越时间的，所谓“无过去无现在无生命无灭”。佛在时间观念上脱离了现实世界。虽然也遇到事或物，但态度超脱。本文中下棋的仙童，内心是完全平静的。他对人对事采取完全“无所谓”的态度，一切都很自然，很沉默。所以下棋腐败都是顺理成章的事情。完全不需要用笔墨来形容，显得那么从容自然。

王的盟誓最早见于元的《晋代郡县志》，后在其他书籍中屡见不鲜。朱，卷四十，渐达江中，引东阳纪，云赋七征，卷110，洞仙传说，并发明本唐丘光庭，杜佑《将军典》，卷182，十二郡，和

国王的誓言影响深远。它不仅被广泛赞誉为童话，还被作为文学素材写进了戏剧。宋元戏曲有《知望》，今有其用。参见钱南洋《宋元戏曲集》。明代佚名剧有《兰克山王看棋》，今宝文堂书目有其用。