不同的东山关帝信仰
东山之所以在其中，是因为它不同于其他地方，有着非常特殊的关帝信仰文化。关帝信仰不仅在这里生根发芽，还传播到福建、广东、台湾，甚至东亚和世界其他地区。如今，东山关帝庙有近千座分陵庙。
那么东山关帝信仰文化到底有什么特别之处，让关帝文化得以发扬光大呢？主要表现在以下几个方面:
第一，关帝的特殊称号
对于关帝，其他地方都叫“关帝”、“关公”、“关盛迪君”，只有东山不同，叫“帝祖”。也就是说，东山人并没有把关帝当成神，而是当成了人，当成了家人，当成了祖宗，当成了长辈。
“名不正，言不顺”，名字虽小，却最能说明两人关系的亲密。东山人称关帝为“祖师”，与关帝的亲密程度远非其他地方可比。东山人年轻的时候，把关帝当成家人，是家里最重要的成员，是最有智慧的长辈。这样，原本遥不可及、神秘莫测的信仰，对东山人来说变得自然、真实、亲切，仿佛皇帝就在身边。关帝是他的祖宗，这让东山人很有安全感。所以东山人称呼关帝为“帝祖”，没有别的。
第二，特殊的历史渊源
东山人不是关帝的后代，为什么要称关帝为“祖宗”？是不是因为东山人故意拉近和关帝业的关系，他们只是说说而已，不可能是真的？
不要！东山人称关帝为“祖宗”，并不夸张，反而恰如其分。这是因为关皇帝和东山人有着特殊的历史渊源。
明洪武二十年，周德，夏侯姜，为安抚兵士，带关帝香，雕之为祭。自此，关帝加持东山。后来戚继光御敌，郑成功收复台湾省，施琅统一台湾省，都嵌有东山关帝之香。
清初，东山人因积极抗清和隶属于军属而经历了迁复和再迁。清政府拒绝归化东山人。没有户籍，东山人不能科举，不能买房，赋税沉重，生活在水深火热之中。
相传，关帝给漳浦(铜山属漳浦时)知府陈如仙做了一个梦，让他以关帝的名义上书朝廷，归化东山人。既然关帝出面，清政府也不敢不给面子，最后同意以关的后代关永茂为户主，成立一个大家族，让所有东山人都加入进来。由此，东山人拥有了关氏家族的户籍，成为关帝业的后代。当然，他们应该称呼关为。
第三，特别的朝圣仪式。
对于大多数信仰来说，朝圣路途遥远，往往需要跋山涉水。东山人不必信关帝，因为关帝就在身边，就在家里。
东山几乎家家户户都在大堂正中拜关帝。他们每天早晚进香，“早请示，晚汇报”给关帝，求关帝保佑平安和谐。东山方言叫“燃捻火”。关帝像前的桌子上有香炉和圣杯。东山人遇事往往不敢自作主张。而是要烧香向关帝报告，告诉他自己的想法，通过圣杯得到关帝的指示。尤其是遇有重大事件需要做出重大决策时，东山人更是要亲自到大庙里请香抽签，请关帝爷裁决，让关帝叶灿按他的决定执行，丝毫不敢违背。
应该说这种信仰让老百姓受益匪浅，而且特别接地气。既能解决精神上的困惑，又能解决现实生活中遇到的问题。祖狄就像我们身边的一位睿智的长者。有事随时可以找他咨询，他每次都不厌其烦的解答。这是一件美妙的事情。在解决每一个问题的同时，其实也是一个“朝圣”的过程。
当然不能说这是科学，但这是一种信仰，一种民间文化。但在这个过程中，至少会让我们减少冲动，静下心来思考，多留些讨论的空间，在现实中还是颇有启发的。
第四，特殊的继承方式
东山人结婚乔迁新居时，母亲和叔父会送关帝画像和对联，俗称“母舅对联”，挂在大堂正中，供新家祭拜。在东山，衡量一个孩子能否独立，不是看他是否成年，是否结婚生子，而是看他能否独立“拜关帝”。通过独立祭祀“祖皇帝”来确定新家庭的自立，是东山人传承关帝信仰文化的独特方式。这样，孩子一旦出生，就口耳相传，不知不觉中就生活在一种信奉关帝的文化氛围中，自然就会把关帝当成自己的祖宗。关帝信仰代代相传。
五、特种战士的血性
明初东山有个铜山所，不是军人就是军人家属住的地方，军人的血自然是从东山人身上流出来的。关帝大人也是军人。东山人和关帝在保家卫国等军人特质上高度契合。他们自然推崇关帝的“忠、勇、仁、礼、智”，把保家卫国视为与生俱来的天职。
所以东山人有一种深入骨髓不屈服的强大血液！黄道周率“书生扁担军”反清捐躯，谢忱、陈仕其、林日瑞在反对农民起义的斗争中不屈不挠。东山人民在明末积极反清斗争了很长时间。特别是在历次反侵略战争中，他百折不挠，屡战屡胜，打败了葡萄牙、荷兰、英国、日本的七次入侵。东山人民能在反侵略战争中所向披靡，关帝的“忠勇仁义”精神很重要！
做好事的时候，得到别人的鼓励往往更有力量。当有人在做坏事时冷眼旁观，往往会三思而行。关帝是东山人眼中无处不在的“人”。信仰关帝，让东山人心怀善念，心怀敬畏，觉得昂首三尺有神。
如今的东山长治久安，民风淳朴，和谐友善，人们活着就有安全感和幸福感。这一切都离不开关帝信仰的不同文化！
2019年10月八哥于东山
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