10 2022年读书人外国史个人感悟
学者的学者个人启蒙1
“名利无凭据，我已尽了最大努力去犯错误。三杯浊酒饮尽，水将流。”这是学者的第一句话。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然老套，但真正能懂人的又有几个。就是这句话害了一批批学者。他们把读书当成敲门砖——“书有自己的黄金屋，书有自己的快乐，书有自己美丽的母亲……”。为了金钱和财富，他们可以通宵读书，他们可以从黑发到白发:80岁拿状元的梁浩，“小伙伴”金舟考了几十年的状元，欣喜若狂的金范...为了名利，士人憔悴，衣装渐宽，从不后悔。
读书其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好。读书分三界:“昨夜西风凋碧树，独去西楼，望天涯。”这是我的决心。“衣服变宽了我也不会后悔，为伊憔悴。”这是一场斗争。“众里寻他千百度，蓦然回首，那个人在昏黄的灯光下”这就是最后的成功。而儒家森林里那些一心求名的人，第一步——决心，就走错了。在我看来，读书是一个人不断吸收精神食粮的过程。最重要的是吸收，然后转化为自己的力量。这和一日三餐的效果是一致的:吃饭，吸收营养，然后促进自我成长。可惜儒家森林里有些学生只注重“食”，就是读书几十年，却忽视吸收。对他们来说，读书只是敲开富裕之门的工具。一旦目标达成，这个工具就不值钱了。这些人，就算学习一辈子，也不会有什么知识可以吸收转化为自己的力量。这些书除了造成他们营养不良之外，毫无用处。
当然，儒家林中也有“独醉独醒，独浊独清”的人。王冕就是其中之一。由于家境贫寒，他从小就为邻居放牛。在牛背上，他依然博览群书，甚至自学成为画无骨花的名笔。从此，上至普通百姓，下至知县中的富人都来求画。但王冕性情不同，不求官位。朝廷上书浙江政治部招王冕为官，他却隐居在会稽山。后人常称王冕为王沈骏。但是，王冕却曾经在功名面前做了一天的函数，内心安静，不为所动，而这些文人中只有王冕，凤凰羽鳞角。
几百年后的今天，我要细细品读《儒林外史》。我时而为当时文人名士的庸俗荒谬而叹息，时而为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴以其幽默的语言，生动地刻画了封建社会科举制度腐朽黑暗的一面。难怪后世有“小心不要读秀才，读了其实是日常娱乐，读的不是秀才”的感叹。
学者外史的个人启示2
李世民曾说:“夫以铜衣为镜，以史为镜，知兴亡，以人为镜，知得失。”我在假期里读了《学者》。《儒林外史》是清代小说家吴的一部长篇小说。全书56章，约40万字，近200字。小说以明朝为幌子，实际上反映了康乾时期科举制度下的士人的功名和生活。
青年作家贾非评价《儒林外史》:封建社会知识分子升官发财的教科书。由此可见，在封建制度下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂也指责科举毒害人。书的开头有王冕，有一个故事讲的是王冕勤奋自学画荷花，不甘卖画为官，清正廉明。中间是四个老父亲，结尾是四个陌生人。都是没有社会地位，游离于统治秩序之外的普通人。他们的单纯、热情、冷漠，与丑陋的儒生、官场形成了鲜明的对比。鲁迅高度评价了《儒林外史》的人物塑造，认为达到了:“烛照幽处，无所遁形。每一个官员、学者、名人、山人，还有普通人，都出现在纸面上，以生态的方式协同工作，让对方看起来像第一个。“不过，我觉得《儒林外史》给人一种意境美。对雨后荷花的描写深入人心，运用多种人物刻画方法，使人物形象立体、生动、丰满。随着文化的快速发展，假论文、假作者、版权纠纷等问题屡见不鲜。这本书也揭示了现代文化发展的雏形。《二十一回》中，牛郎，一个中国牛人，出了一本有自己名字和别人号的书。现在，虚假广告和假冒产品危害很大。在封建社会，一些江湖骗子用诡计来骗人。《儒林外史》第十四章有精彩描述。马二先生在庙门口遇到一个骗子。骗子一出现就给人一种不寻常的印象，从外表迷惑人，然后骗子从某些方面假装不寻常，让人更容易相信。严建生在理财方面也与杜不同。闫建生资产百万，却被瓜分。死的时候还在担心两个冲。杜挥金如土，根本不在乎钱。
读历史可以成为一面镜子，让你知道历史的兴衰，知道怎么做才能让自己立足于社会。用历史来警示和鞭策自己，这样才能在成功的道路上少走弯路。同时也可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的知识，让我们成为一个更加完美的人。我们来读读历史吧！
学者外史的个人感悟与启示3
我看了《儒林外史》，很喜欢。《儒林外史》是一本好书，值得细细品味。不得不惊叹作者的巧夺天工，写作手法，人物形象生动，故事发人深省。我喜欢这本书的原因有很多！我来一个一个的告诉你我喜欢这本书的原因吧！
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一。我喜欢这本书，因为它给人一种真实的感觉。《儒林外史》中的人物大多都有真人的影子。但作者巧妙地把故事推到前朝，避开了控制者残酷的文字狱，很有勇气。而且这本书的主题很明确，《儒林外史》斋闲老人:他的书是建立在名利之上的。那些有一颗心的人，名利双收，魅惑他人；有靠名利让人骄傲的人；那些无心名利，无心自尊，被别人嘲笑的人；但是，说到底，还是名利加辞职，产品顶级为主。该书以反对科举和名利为中心，抨击当时的官僚制度、人事关系和整个社会风尚，这是其独特的亮点。
这本书里还有作者的创作意图，人物性格鲜明。作者用作品中人物的语言赞美和反对一切，一点也不做作。只是因为作者不喜欢当官，所以在第一个楔子里写了王冕母亲临终时劝儿子的话:当官的恐怕不是荣宗耀祖的！我看到这些官员没有一个能有好下场；更何况，如果你气质傲慢，结果长得丑，我儿子可以听我最后一句话。他将来会结婚生子，守护我的坟墓。出去当官是不好的。我死的时候嘴巴和眼睛都会闭上。匡超人的父亲去世时也有类似的遗言:功名是身外之物，德行重要。这些都体现了作者的宽宏大量。
《儒林外史》不仅思想丰富深刻，而且艺术风格突出独特。整个故事贯穿了讽刺艺术的技巧，其讽刺艺术几乎达到了超越古人，一去不复返的地步。所以，我更喜欢这本书。它的语言艺术和文学艺术都是一流的。我坚信这部文学经典会一直流传下去！
学者外国史的个人感悟与启示4
《儒林外史》用幽默犀利的文字描述了元末明初考场上的一个有趣的官场故事。故事主角多为民间文人。作者通过赞扬许多正直的儒生和鞭挞腐朽的政客，表达了对现实生活的不满和对改变这样一个灰暗世界的期望。这部小说以描述浙江省诸暨县一个叫王冕的年轻人开始。由于家境贫寒，他从小就给别人放牛，聪明伶俐，勤奋好学。他的荷花画生动传神，博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，更不愿意追求名利。县长来视察，躲都躲不开；朱元璋给了他咨询参军的职位，他不懂。他心甘情愿地逃到会稽山，过着隐姓埋名的生活。
这本书也揭示了科举制度培养了一批庸人和贪官。像王金狮惠，他被任命为南昌知府后，上任做的第一件事，不是问当地的治安，也不是问百姓的生活，更不是问案情的恩怨，而是打听当地的民情，了解当地有哪些特产，各种案件有哪些地方可以通融；之后定制了一个状元库，把衙门里的六间房书局都交出来，各种跑腿的盈余都要问清楚，让大家把钱转回来给公家。从此衙门里整天都是响板、算盘、板子的声音。酋长和人民一个个被打得魂不附体，在睡梦中瑟瑟发抖。但是，他自己的信条是三年当知府，十万雪花银。朝廷考察他的政绩时，一致认为他是江西第一能人。
书中还列举了金范的例子:明朝的老男孩金范，屡次科举失败，直到54岁才考上秀才，后又考上了进士。范金忠聚之前在家里受到很多冷眼，老婆把他叫的团团转，岳父百般责骂。当金范的家人正在为卖鸡换大米而发愁时，传来了一个令人高兴的消息，金范已经从收藏品中被找回来了。得知这个好消息后，他欣喜若狂。幸运的是，他的岳父胡打了他一耳光，才把他叫醒，治好了他的疯病。一眨眼的功夫，金范的运气就变了，不仅有了钱、米和房子，还有了奴隶和女仆。金范的母亲高兴得喘不过气来，就在西方去世了。胡图族屠夫也是一反常态，
《儒林外史》一卷，讲的是百年儒林的雨雪故事，又苦又苦。
学者外史的个人启示5
《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义讽刺小说。它以社会为目标，客观真实地描写学者、名人和普通人。正因为吴深厚的文学修养和丰富的社会阅历，他才能深刻地书写那个时代。他提炼民间口语，用朴实、幽默、自然的语言写出科举考试的腐朽黑暗。贪官卑鄙可鄙，都是恰到好处，可笑而不苛刻。在艺术结构上，它没有贯穿始终的人物，而是分阶段发展的。鲁迅先生评价其为“破锦集，为一帖，虽不巨，但时时不同，因也娱心，使人搔目。”
这部小说最让我爱不释手的是作者对人物的精辟刻画。我妈用画画来分析中国和欧洲人的区别。中国人和中国的水墨山水、西方的人体油画一样，讲究意境和神韵，很微妙。欧洲人追求人体结构和色彩的丰富性和层次性，这是直白的。中国小说对人物的描写也是如此。
《儒林外史》大部分我都看完了，有三个人给我印象最深。第一个是小说从描述浙江省诸暨县的一个村子里一个叫王冕的年轻人开始。因为家境贫寒，他从小就给别人放牛，聪明好学。他的荷花画生动传神，博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，更不愿意求功。
第二个是金范，一个五十多岁才得到提升的学者。他升职后的疯狂样子和他岳父、老乡升职前后两种完全不同的态度大家都很熟悉。这里我想说的是金范在升官后拜访一位知县时表现出来的虚伪:“金范只是说，‘我妈见了我，我就担心这事。’唐知府大惊，叫改。都是用镶银的杯子和筷子。知县不明白范为什么退了又退。静斋笑道:‘石老师不愿意用这个杯子和筷子，因为他守规矩。知县忙着要求改。他换了一个磁杯，带了一双象牙筷子，但金范拒绝移动。静斋说，‘这筷子。但它从来没有准备好。向后看见他在燕窝碗里夹了一个大虾圆子放进嘴里，就放心了...“作者描写金范和知县，一个描写他的行为，一个描写他的心理，把金范虚伪的个性嘲讽得淋漓尽致。
与王冕相比，淡泊名利的金范早已看透了为官的险恶；一个为了出人头地，直到五十多岁才成功，可见王冕的人性之美。
第三个是严建生，我听我妈说的。他那种爱财如命的守财奴形象早已深入我心。虽然整篇关于严建生的文章中没有一个字是关于“卑鄙”的，但是文章处处隐藏着严建生的卑鄙。他病得吃不下饭，卧床不起，奄奄一息，还记得去地里收早稻。他家有许多牛马。但是平时猪肉一斤都舍不得买。最惊艳的一幕是闫建生死后的场景。当他死时，他拒绝放弃鬼魂，因为他多点了一盏灯。虽然欧热妮·葛朗台也写到葛朗台死的时候是盯着金子看的，但是直到他手里拿着金子的时候，他才断气。但是学者们似乎更胜一筹。一盏灯草让人死心鬼。
虽然《儒林外史》写的是明代的科举和官场，但对今天的社会仍有其价值。社会在进步，但还是有很多人信奉“拜金主义”，物质至上。他们一生追逐名利，为了达到目的不择手段。历史是一面镜子，古典小说是历史的缩影。读完《儒林外史》，我印象深刻的不仅仅是它的写实风格和精致的人物刻画。
我读《儒林外史》，就像在看一幅中国水墨山水画的长轴。越读越深，越明白其文字的精辟，那动作描写或对话的回味依然无穷，这就是中国古典文学之美！
《儒林外史》的个人感悟与启示6
看完《儒林外史》第十四章，我看到了一个和前面十二章完全不同的骗局。
马错是个出了名的人，向来视功名如粪土，洁身自好，无忧无虑，喜欢游览名山大川。有一次，他受他人委托来到杭州韩文大厦修改他的书。到了杭州，马措趁机游览了西湖和江南许多美景，令他流连忘返。走着走着，他来到了一个山洞。就在他要抽签的时候，旁边突然出现了一个老人。马见他留着长长的白胡子，真像年画里的神仙，便问他:“敢问神仙的名字和寿数？”"二先生，小名洪，今年已经三百多岁了."马·布朗特听后大吃一惊。他想，他真的是神仙吗？不然他怎么会知道我的名字？“你已经遇到老神仙了，就不用抽签预测命运了。请跟我来！”马布伦跟着自称神仙的洪先生，两人来到一处僻静之处。神仙洪对他说:“这是我的家。”当他们进入房子时，他们看到“神仙”用纸包了十几块黑炭，并对马钝说:“如果你用火点燃这黑炭，它会烧出纹身银。”马谡听了，立刻回到自己的住处，放了一把火。没想到，十几锭纹银居然被烧了。不久，马措听到“神仙”洪去世的消息。马措急忙前去吊唁。他悲伤地对死去的“神仙”洪说:“你是神仙。神仙怎么会死？”“谁说他是神仙了？他今年才六十多岁。”洪的家人说。马生硬的想，他们一定是在骗我。洪“神仙”曾经给我十几块黑炭烧，白花花的银子都烧光了。这能是假的吗？“殊不知，是洪先生为了得到神仙的虚名，故意自费把银子包在黑炭里。看到这里的故事，我为一匹身为名人却不知道这个世界上没有神仙的马感到悲哀！我也为洪先生感到惋惜，他梦想有一个名存实亡的仙女！
从这个故事中，我既看到了马的愚钝无知，又看到了洪作为“神仙”的愚蠢。可笑的是，马布朗特是个名人，居然相信这么拙劣的骗局。而洪的《成仙》装成神仙，却为了一个虚名不惜赔上自己的钱，就更可笑了。看完这个故事，我想到身边时不时听到看到的人和事，比如那些成群结队去看相、烧香拜佛的人。他们的所作所为和马的无知有什么区别？有多少像洪这样的人，比如很多中考和高考的学生，因为成绩不好考不上，为了能考上学校，不惜花钱买名校。这种做法和洪的愚蠢有什么区别？
学者外史的个人感悟与启示7页
《儒林外史》是清代小说家吴的一部小说。这本书是根据正直的学者王冕的故事，然后写了金舟和金范的故事。看完这本书，我有很多感触，对封建社会有了新的认识。
老伙计金舟一生不以科举为荣，甚至为商人做账。在商人的资助下，他捐赠了一个郭健子，并先后中了彩票，成为一名学者，在广东学习道教。当他在南海参加主要考试时，他选择了54岁的男孩金范。金范升官后，他发了疯，被岳父胡屠夫的一巴掌打醒。金范举手后，书上写道，“他笑着说，”嘿！好吧！我赢了！说着，往后一倒，牙关紧咬，不省人事。当我醒来的时候，我发疯了，大喊‘我赢了！在门外飞的时候，我踢到了池塘里。挣的时候头发都松了，手也黄了，还滴着水。这时，他需要平时害怕的屠夫胡给他一巴掌，让他清醒过来。”他周围的人也像是他考试前后的两张脸，尤其是胡，最为典型:以前的“世俗宝贫鬼”一下子变成了“好丈夫”，连“尖嘴猴腮”也一下子变成了“体面模样”。这个故事向士人和整个社会揭示了科举制度的深深毒害。
《儒林外史》流传广泛的好处主要有三:一是小说的讽刺艺术:虽然《儒林外史》的讽刺矛头直接落在了某一个人身上，但总让人觉得，人身上的恶，说到底是社会的产物，是当时科举制度造成的恶。比如金舟看到一头的号牌被撞倒，金范听到号牌被举起来突然发疯，马二先生游西湖也没兴趣欣赏风景。他只是大嚼零食，关注他选的八股文的销量，这一切都让人觉得是那个社会造成的。其次，《儒林外史》不排除反讽中的夸张:比如严建生因为两次冲关不肯死，金舟打了招牌，范进忠给母亲痛快的死了。但作者的夸张并没有让人觉得虚假，而是从现实生活中提炼出来的。第三，《儒林外史》结构独特:不贯穿全书中心人物和主要情节，而是以一个或几个人物为中心，以其他人物为陪衬，形成一个相对独立的故事。每个故事都是以相关人物的出现开始，以相关人物的消失结束。
《儒林外史》以封建文人的生活和精神状态为中心，向文人揭露科举制度的毒害，进而讽刺封建官吏的昏庸无能和地主士绅的贪婪卑鄙。附庸风雅的名人的虚伪和卑鄙，以及整个封建礼教体系的腐朽和不可救药。
《儒林外史》的个人启示8
《儒林外史》一开始，王冕的话就道出了八股选士的弊端，进而道出了儒林外史在科研上的人生。有些人三年一考，穷其一生准备科举，只为得一次字，飞黄腾达。在古典讽刺小说中，吴的《儒林外史》是我最喜欢的作品。写实的线描手法，让人物栩栩如生，栩栩如生。鲁迅先生说它的艺术风格是“和谐融洽，温婉讽刺”，真的很贴切。
在范进忠引用的这段文字中，50多岁的金范仍然坚持科学研究，并最终获得了诺贝尔奖，他欣喜若狂。从此扬眉吐气，四邻，尤其是老丈人胡，顿时一改往日的鄙夷，处处围着他们，由傲慢到尊敬，着实令人刮目相看。当时我们只说金范迂腐，八股害人，却没看到背后是什么样的欲望。当金范迫不及待地拿起紫苑大虾时，我觉得课本上没有的东西更令人兴奋。只有这一招，经过几十年的苦读，充满了诗、仁、义、德。说到底只是为了名利。一旦掌权，我不再对仁、义、理有任何信仰，只想着如何填补自己无尽的欲望。
匡超人是书中一个与众不同的形象。他从一个单纯的少年到一个伪君子，一个真正的恶棍的转变，读起来总是令人尴尬。大孝出现了，年轻贫穷，心地善良，勤劳，关心父母，体贴。比起金范丧期犯戒，多了许多狡辩，真是天壤之别。但是老师被诬告，和一群向往名利却得不到的假名人交朋友，人生观开始扭曲。潘三教他做绑架人，买枪的事情时，他只在乎钱，成了一个薄情，虚伪，狡猾的小人。这背后是势利的社会风气和八股取士的制度。
《儒林外史》几乎概括了中国文人社会的传统生活，是一部随时警醒世人的佳作。如果读书只是为了名利，怎么会有人专心学习？追求物质没有错，但一旦心灵贫瘠，思想浅薄，就很容易陷入名利的漩涡，失去真正的内心。毕竟人可以穷，但志向不可短，精神世界不可埋没。
学者个人感悟的启示9
这本书被视为中国讽刺文学的经典之作，因为它用一个平实而深刻的故事让我们知道，科举制度在社会上对中华民族的进步和发展起到了多么大的推动作用，但同时在追求知识的过程中又造成了多么严重的危害。18世纪，吴在南京完成了这一杰作，留下了他对懦弱学生的感叹。
在这本书里，有很多栩栩如生的人物形象，比如:努力学习的王冕，爱财如命的严大宇，骗吃骗喝的张铁臂，懂事的演员包文清...作家吴生动地描绘了这些人物，仿佛他们就发生在我身边。给我印象最深的是演员包文清，他帮助了一个知府，保住了他的黑帽子。县令谢了他，请他坐在旁边，但包文清拒绝了。县令请他吃饭，包却一直摇头，直到管家陪他吃饭，他才开心地笑了又笑。一个球员如此有礼貌和正直，我们真的应该学习他的精神。我佩服王冕被诱惑时的坚定，也佩服牛普郎、张铁臂等无耻之徒。
这本书生动地讲述了清朝科举制度的腐败和考试的弊端。可以请人考试，可以行贿，可以冒名顶替。当安东被提升为安庆知府时，他去视察童生。他看到那些童生有代笔人，发卷子，扔纸团砖头，对他们眨眼，无所不用其极。甚至有一个童生，借口出去方便，走到土墙根部，却在土墙上挖了一个洞，伸手去捡文章。从隋朝开始的科举制度的出现，给了天下所有读书人一个报效国家的机会。因为贫富，所有的知识分子都可以凭借真才实学进入仕途，报效国家。但是随着时间的推移，已经逐渐改变了。清朝这样的环境下能产生什么样的人才官员，清政府又如何能世代保存？
《儒林外史》给了我很多思考，不仅有丰富而深刻的思想，还有优秀而独特的艺术风格。整个故事贯穿了“讽刺”的技巧，所以我更喜欢这本书。它的语言艺术和文学艺术都是一流的。书中描写了许多人物。看完之后，我深有感触。我知道靠近朱者赤和墨西哥意味着什么，什么是真正的孝子，什么是真正的勇气。
《儒林外史》10的个人启示
《儒林外史》是一部讽刺小说，也是一幅生动的社会画卷。《儒林外史》着眼于社会，写文人、学者、普通人，客观真实。现在，我还在感叹。
那时候我认为事业高于一切，所以文人死写那些八股文，以为只要有了功名就高人一等。于是隐藏在这种心理背后的丑态就体现出来了。你有没有注意到，80岁拿了状元的梁浩，花白胡子的“小朋友”金舟，考了几十年的状元，欣喜若狂的金范...为了在《儒林外史》中名利双收，憔悴不堪，衣衫渐宽，不后悔？但是有几个人在得了名，真正为人民办事的时候，会是一个好官呢？
许被任命为南昌知府。他上任后做的第一件事，不是问当地的治安、民生，也不是问案情的恩怨。而是打听当地的民情，了解当地的特产是什么，各种情况下有哪些地方可以容纳；然后定制了一个一号库，把衙门里的六间房都交出来，问各种跑腿的利润，让大家把钱转回来给公家。从此衙门里整天都是响板、算盘、板子的声音。酋长和人民一个个被打得魂不附体，在睡梦中瑟瑟发抖。而他自己的信条是“三年清知府，十万雪花银。”朝廷考察他的政绩时，一致认为他是“江西第一能人”。与他们相比，开头出现的是王冕，中间是四个老人，结尾是四个陌生人。都是没有社会地位，游离于统治秩序之外的普通人。他们的单纯、热情、冷漠，与丑陋的儒生、官场形成了鲜明的对比。
而那些有钱的有钱人都是有钱没心没肺的。龚升·颜志忠是村里横行霸道的恶棍。他用栅栏围住了邻居王小二的猪，当其他人来乞讨时，他攻击并打断了王小二兄弟的腿。他到处敲诈人，不借钱给别人，却强迫他们付利息；他形容云饼是贵重的药，威胁船夫，赔了几块钱。严建生死后，作为哥哥，他强迫弟媳收养次子为儿子，谋求夺取哥哥的财产，并声称这是“名分礼义，但我们乡绅家不能在这些礼物上犯错误。”
这无数的丑态也说明了清朝黑暗统治下的士大夫阶层的堕落无耻，政治的丑恶，社会的腐败。几百年后的今天，我要细细品读《儒林外史》。我时而为当时文人名士的庸俗荒谬而叹息，时而为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴以其幽默的语言，生动地刻画了封建社会科举制度腐朽黑暗的一面。难怪后世有“小心不要读秀才，读了其实是日常娱乐，读的不是秀才”的感叹。
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