2017-12-24

藏语:“？。"

通过以上两句话说明这个教的大圆满和我们生活的关系。大圆满主张“基础、道、果”。基础是基础，是万物生长、变化、发展的基础；道是成功之道，是发展和进化的基础。就像一个小学生通过学习逐渐成为博士生；果为道之果，为基础之精。基座就像一面被脏东西污染的镜子。道是通过某种手段来清洗污垢，果是一面被清洗过的镜子，也就是镜子的本质。换句话说:粉底是一面被污染的镜子，水果是一面远离污染的镜子。基础果其实是万物进化成长的现象，也是我们内心的成长变化，本质是一。

01

一个基地？

这里所说的“一基”是我们的本性，它是独一无二的，无我的，所以我们称之为一基。我们在人生的大舞台上扮演着很多不同的角色，包括母亲、女儿、妻子、老师等等。但无论你变成什么，什么地位，什么知识，你的本质都不会改变。就像水可以变成海水、湖水、冰块、泥水、茶、开水、温水、冷水一样，水的本质不变。同样的，我们的心是善良的，恶心的，善良的，坏的，傲慢的，嫉妒的，怨恨的，贪婪的，自私的，愚蠢的，但是本质不会变。这些烦恼，善良，恶心，都是暂时的改变。比如杯子，喝茶的时候是茶杯；喝酒的时候，叫酒杯；喝水的时候叫杯子。但它的本质是一个杯子，它的材质、工艺、造型都没有改变，只是因为用途不同，才导致了各种各样的外观和名称。

从大圆满的观点来看，原本纯净自然，没有二元论，是关于自然的。然后是二元论，最后是宇宙万物。轮回与涅槃，佛与众生，善与恶，善与恶，都是后天形成的。所有这些现象都是外部原因造成的，储存在我们阿赖耶知识中的习惯并没有完全根除。这些轮回与涅槃，佛与众生，善与恶，善与恶，都是我们对事物或自然的极端理解造成的。比如你造一张床，材质没有变化，但是根据客户的需求和生活中的使用，我们造出各种不同尺寸和颜色的床，最后生产出不同种类的床。人们常常认为他们离佛很远，我们是两个世界的人。其实是我们自己自以为是的认知和肯定，让我们变成了两个世界。我们总以为我是这样，佛是那样。我们肯定认为自己与他人不同。这种认同感创造了各种各样的物种。比如和某人成为朋友，需要双方的认可才能做朋友；比如你想成为某人的丈夫或妻子，也需要双方的认可。只有通过相互承担责任和情感交流，才能成为夫妻。一开始，我们的本质就像一张白纸。后来我们通过不同颜色的墨水画出了不同的图画和文字，然后变成了旗帜、经书、布匹等等，这一切都是从零开始的。大圆满的轮回和涅槃，佛和众生都化为乌有。

02

二道

两种方式指的是两种不同的理解。比如，虽然我们的本质是一，但是每个人的人生经历、生活背景、文化背景都不一样，导致了人生的不同。这种差异不是本质上的差异，而是环境和生活经历的差异而产生的差异。比如你们是双胞胎姐妹，同父母所生。一开始你们上学，生活在同一个环境，但是后来因为生活经历不同，生活工作环境不同，他们的人生道路和价值观会有很大的不同。其实生活在这个星球上的每个人，价值观、人生观、人生观、佛教几乎都不一样，甚至信仰、文化习俗、风俗也不一样，但本质是一样的。

佛和众生之所以对世间万物、人生、修行有不同的看法，是因为他们站的角度不同。比如你从一楼往外看，看到的风景肯定和站在二楼、三楼甚至十八楼不一样。其实不是外面的风景变了，而是你们的视角不一样，导致对风景的看法不一样。比如我们小时候对幸福的理解是一种获得。两个人为了一个玩具打架，最后得到了他，觉得无比幸福。二三十岁，对幸福的理解是一个追求和享受追求的过程。看到地面，工作上不断突破，内心感到幸福；当你经历了风雨，积累了经验，看透了很多，你的幸福就是一种态度，看你怎么理解幸福。这一切不过是你内心的价值观，人生观，人生观，佛学观，修行观在不断的完善和改变。可见，佛和众生对一切事物和人生的看法并不一定是绝对的。那么二道指的到底是什么？第二条道是佛之道，众生之道。佛道是无我，远离五毒烦恼；众生之道是自性，他的世界充满了自大、嫉妒、贪婪、自私、憎恨、仇恨、愚蠢等烦恼，这也是佛与众生的区别。

本教著名成就者詹巴难卡大师说:“佛是觉悟的众生，一切众生都是尚未觉悟的佛。”两者的区别在于意识和无意识的区别，也就是一个思想和另一个思想的区别。密宗六续？正所谓“众生皆佛，染净即佛。”这本书写于公元1017年，作者是藏于西藏日喀则市岗巴县藏区的秦星·鲁嘎大师。

任何事物都有其本质的和表面的现象，佛教中称之为世俗真理和正义真理。一个是本质真实，一个是表面真实。佛看到它的本质，众生只看到它的表面现象。比如普通人看到桌子，不会说是不是空的，而是说是什么材质的，颜色是否搭配，形状是否合适等等。但是佛不在乎它是什么做的，是做什么的，而是它的本质是什么。在表还没有进厂的时候，它没有表的概念；到了工厂，桌子是经过技术人员精心施工才成型的，但当时的桌子只是一个产品；在商场里，它是商品；有人花钱买，它就成了日常用品。不同的名字取决于不同的地方，所以没有绝对的表。

但不管有多少不同的价值观，只有两种，一种是通过自我看世界，一种是通过自我看世界。如果你戴着琥珀眼镜看雪山，它们自然是琥珀。但其实不是雪山变成了琥珀，而是琥珀眼镜让你错看成了琥珀；如果摘下来直视雪山，雪山自然是白的。第二种方式主要指两种洞见，即无我洞见和有我洞见。因为不同的见解对世界、对万物、对生活、对人生有不同的看法，所以造就了两条不同的道路，我们称之为第二条道路。

03

两个积极的结果？

两个正果是两种结果，是两种方式的结果。自性创造了众生，众生成就了轮回；小我创造了佛陀，佛陀达到了涅槃，寂静的状态。轮回是自性和烦恼的结果，也是一切众生通过五毒烦恼创造出来的艺术品。轮回之所以有各种酸甜苦辣，是因为众生见仁见智，也是因为他们的烦恼和情绪不同。众生的“众”由三个字组成，意为许多人。然后是很多佛，比如三世佛，五方佛佛，十方佛。为什么不叫他们有情众生？因为无论有多少佛，他的价值观都是一样的，都是属于无我的。而每一个众生都有不同的价值观，人生观，人生观，所以称之为众生。我们知道，每一个众生都有不同的生活背景、文化背景、成长背景，他们的价值观自然也不同，但他们都属于自己，都离不开自己，这是他们共同的洞见。因为一切众生都认为“我”是存在的，也就是对自己有认同感。

小我制造了六种根本的烦恼，比如傲慢、嫉妒、迷恋、仇恨、偏见和贪婪。这六种不同的情绪都是自我执着和无知的产物。六种基本的忧虑创造了业力之轮的六个大部分，形成了六个不同的物种。这几个物种的生活习惯、信仰、价值观差异很大，甚至体型、生殖器官也各不相同，所以在因果报应之轮中被称为六大司中的众生。如果把绳子放在黑暗的地方，有人会误认为是蛇，从而产生恐惧、防范等一系列可笑的措施。同样，轮回的起源也是无知，即不清楚真相，是误解导致轮回。涅槃就是远离轮回，结束轮回。涅槃的根本在于无我，无我是一种理解，一种释放，一种突破。两个正果，其实就是轮回涅槃，或者说佛与众生。佛与众生，涅槃与轮回，烦恼与智慧，在我们的本性中并无分别，但因为我们的小我与无我，轮回与涅槃，所以造就了佛与众生。

我们的自然是宁静自然的，没有任何污染，是纯净的。它不是佛或神创造的，也不是众生因缘生的，更不是建筑师的技术天赋，而是我们的本性。如果你认出它，你就是佛陀。不知道，就是众生，产生无明。三道长也是如此，根本，基本，却被污染了；道是一路远离污染，洗去自我污染；果是道的结果。自然和污染就像衣服上的污垢，污垢就是污垢，衣服就是衣服。我们需要洗的不是衣服，而是衣服上的污垢。因此，基地上的污染不是基本的，而是暂时的，是可以清除的；正因为可以消除，才需要修道，通过道来消除；彻底消除一切污染，展现自然的本来面目，这才是正果。所以《母续经》说“续中有基，故为成佛之因。成佛是有原因的，所以可以修行佛法；只有通过修行才能成佛。”