风俗民情的无为

昨日笔记:超

玉米:六个国家

用拇指指关节轻拍:拍打肿瘤。

小男孩:佩奇

不要大声喊叫:没有嘶嘶声，没有嘶嘶声

女人:牛奶侄女

演讲:香港方言

今日:关注

明天:明天

昨天:曹格

前天:前一个

后天

雨:柳河

早上:还早吗？

下午:哈武

晚上:晚了吗？

饮食:7餐

难道是:一滴黑暗

爸爸:啊爸爸。

妈妈:啊妈妈。

爷爷:阿斗

叔叔:爷爷。

叔叔的妻子:阿姨

舅舅的老婆:大妈妈{2舅舅的老婆是:二妈妈:以此类推}

描述孩子:小牙齿

去那里:去那里。

过年，过年，春节是中国人最隆重的节日。从腊月初八到三十，从正月初一到十五的一年称为“岁末”。谣言:“正月过年好，二月种地好，三月盖牛蹄草好。手拿镰刀割麦子，路上迎新春客的时候到了。”俗话说“有心过年，不晚也。”巢湖市地域辽阔，百里风土人情各异。千百年来，各地的既定习俗多姿多彩，时有变化，一脉相承。本文简要介绍了该市的年俗，尤其是古代的年俗。

地方志中的旧风俗

旧俗记载在各县区的古代史书中。虽然简洁，但也可以“站在这里留着照片”。

明清时期，居巢、庐江、武威属泸州府，县、寒山里、贺州。由于隶属关系不同，习俗略有不同。本文记录了清康熙四县一区志中有关年俗的“档案”。

武威:武威周至隋时:腊月二十三，祭灶神；除夕“换桃符，贴春书，祭五祖，岁末迎灶神。”守岁，还有那些熬夜的人”除夕做饭，用干净的纸把饭铺好，检查四角和中央干湿，以为是来年的征兆。晚上四面黑为宜”；大年初一(即春节)，“拜他，饮屠苏酒”；在上元(元宵节)，“人们吃元宵，装饰灯笼，有各种各样的戏剧，锣鼓喧天，通宵达旦，还有人欢迎紫色女神，用蚕桑。"

住巢:《巢县风俗》载:“春季元旦，鸡鸣，衣冠，焚香点烛，祭祖，首当其冲，每拜一次。明，祝贺亲友，或者投缘刺。击，吞，剪纸成花，这叫色胜，挂户外。祭祀三日，司祭门之神，焚彩取胜，然后开市”；”在袁的宵夜上，城内大街小巷，家家户户门口，都搭着一个用木头做的灯架，放上柏树枝和冬青，并在灯架上挂上灯笼。或者是五颜六色的走马走龙的形象，或者每个方格都是一盏龙灯，长达数尺。每节燃蜡烛，数十人手持，蛇盘成一团，在市集上翩翩起舞。或为一个球形的轮子，或为一只狮子，人躲在里面，盘旋跳跃。或者人们穿着五颜六色的衣服，编故事，装戏，叫元宵节。他们都击鼓，奏乐，放鞭炮，放烟花，沿街引导，迎送，灯火辉煌，同一天。从十三点到十七点，每五晚一次。来自该市各行各业的游客，无论老少，挤满了道路。在十六夜，女人过桥敲瓦，就像一个讨厌获奖故事的恶魔。亲戚朋友互赠遗产的时候，都是把糯米面做成圆圆的丸子，叫元宵。又形似蚕茧，以应付丝绸之兆”；“春节，彩亭，取三十六户，各一亭，乐府数人，绝美妆容，间作五彩莲舟，群彩衣来观。县官魏迎春牛、莽神，各随各战，到东门教场饮春花。旁边的人在打蹴鞠或者打马，没有禁止，观众都被挡住了。所谓与民同乐也。”

庐江:《庐江县志年令》记载:除夕“先点蜡烛，用鞭炮控制疫情”；1月1日“村里人互相庆祝，罢工三天”；“元宵节在棚子里装饰，13号到20号。”。当时的饭厅是“衣”“提倡少用常，多用布，穿素衣素鞋，也要超”；饮食“比以前丰富，村落依旧古老”；卧室是“城市土木，比以前还挺奢侈的”。

含山、和县是因为“明初为京师之地，大受大华拥戴，四人各有事业，尤其雅”。《含山县志·风俗》:“十二月二十三祭灶神，举不起，次日”；“大年三十，看门的，贴春联的，大门紧闭。祭祀祖先，用白鱼接灶，家人买酒守夜，鼓声、笛声、鞭炮齐鸣。先喂几天”；“在立春，春节的前一天，东郊的门上画着肖人的传说和肖像，他们聚集在孔庙前，这就是所谓的燕春。远近的孩子都老了，比赛也好玩。老农认为本地牛的颜色合适。视苟莽帽履，以占闲忙，春花春枝散。田家打长秧鼓，百官毕。在引入县衙之前，他们俯首甘为孺子牛，春造之。”大年初一，“男女衣冠繁盛，家中拜神，按年愿拜庙，让亲友拜年。人的一天阴晴不定，占了病。山谷里，晴雨相间，好如第一鸡二狗。”上元前几天，在城市之光的家里，用剪纸当灯，用荷花、雪花等颜色装饰，市场上有卖。那些稍强的，或画纱，或绢纱，或羊皮革，或屏，或山，咸赢。或聚族为龙灯，或横伸于曲中，挂灯于下，藏诗字谜以试推测。13日晚至14日晚为试光，15日晚为正光。在十六夜，说自己生病而去旅行的女性并不少见。君子之家，略体面者禁之”；祭祀仪式“更多的祭祀是睡在没有寺庙的教堂里，四点钟供奉到二至中元，除夕，生日。"

中华人民共和国成立后的海关

1993版《和县年谱·时令节日》载:腊月二十四晚上，家家放鞭炮，烧纸马，送“灶神西天”，这一天，开始掸灰，写门牌，准备过年；除夕午饭后贴对联，晚上提前吃年夜饭，点蜡烛烧香，放鞭炮，告别旧年，全家人一起吃年夜饭。“拜年鱼别动筷”就是“年年有余”的意思。晚上父母给孩子压岁钱，用卫生纸擦嘴以示“小孩子胡说八道”，烧香放鞭炮迎接灶神。老年人通宵熬夜到天亮。

80年代，全家人聚在一起打扑克看电视，半夜放鞭炮迎接新年。春节农历正月初一至初三，俗称过年。大年初一，家家早起烧香，先祭拜祖先，然后放鞭炮“赚钱”。以甜食、糕点、五香鸡蛋、面条作为早餐，以示长寿和吉祥。女人不做饭，不扫地，不倒水，不动针和剪刀。北乡的青年男女三五成群给长辈拜年，南乡的晚辈带着糖包给家里的长辈拜年。出门遇见熟人，互道“新年好”，祝“恭喜发财”。是饭，家家都在除夕多吃熟食，以示年年有余。大年初二、初三，早晚放鞭炮，下一代出门走亲戚。

中华人民共和国成立后，烧香拜神的迷信活动逐渐被废除，但开财门、放鞭炮、拜年、走亲访友、互致新年祝福等活动仍在流传。市区机关还增加了“春节茶话会”、“拥军优属”、“拥政爱民”、“慰问烈军属、离休干部”、“团拜”等活动。元宵节早餐吃元宵，俗称过年。吃饭放鞭炮，吃年夜饭。建国前，农村还举行抬菩萨堆桩、求神、判年成功的仪式。

2010《庐江县志年季序》说:除夕在民间，每年进入腊月，就开始准备过年。在国外学习、工作、经商多年的人，无论远在天涯海角，都要一路回家，俗称“有钱没钱，回家过年；家庭团聚，夫妻团聚。“从腊月下旬开始，家家户户都开始做年货，‘扫尘’，干干净净地迎接新年。腊月二十三，有送灶的民俗。腊月二十四晚上会有接祖先回家过年的仪式，有的会在大年二十三接他们回家。除夕当天下午，家家户户都要在门窗上贴上“门对”、“门庆”(用红纸刻上各种图案的门楣)，贴上年画，增加新年的喜庆气氛。旧社会，除夕夜，家家户户都要举行“接灶”、“请祖”等祭祀活动。

除夕最重要的活动是吃团圆饭。盛桥、白山等北方乡镇流行中午吃年夜饭，其他乡镇一般晚上吃年夜饭，所以也叫“吃年夜饭”。年夜饭的饭桌上，不管家里经济条件如何，菜都很多，唯独鱼是不可或缺的。“鱼”是“盈”的谐音，意为“年年有余”、“喜庆有余”。随着经济收入的增长和人民生活的提高，在鹿城和一些乡镇，一些家庭开始在宾馆包年夜饭。年夜饭后，长辈要给晚辈“压岁钱”。如今，在外工作的孩子过年回家给长辈“压岁钱”作为孝心，已经成为一种时尚。

巢湖年俗ABC

从地方志中的记载可以看出，巢湖人从腊月初八到正月十五过年。在此期间，有以下主要的过年习俗:

腊八节:“过了腊月初八，就要办年货了。”这一天，到处都吃腊八粥。腊八粥由八种食物制成，如籼米、糯米、绿豆和花生。因为是2008年年初，人们很重视，所以有句谚语:“拾柴一冬，烧腊八粥。”庐江、武威等地，过去都是互相给腊八粥，给家禽家畜吃。他们还把它涂抹在果树、农具、门窗上，祝愿牲畜兴旺，果树硕果累累，体贴门窗，爱护家园。

加班:以前治安混乱，城乡一年到头都要加班。每天晚上10点左右打二更，所以有“二更，关门关灯”。12月到正月，打第三表。“一年不玩三次”，也就是除夕、元宵节、中秋节不玩。

送灶:有一句歇后语“灶神横批——一家之主”，出自灶神像旁贴的对联“天说好话，下界保平安”，横批是“一家之主”。灶神被称为“东厨九天之厨”，又称“灶神”。有“官三民四船工五”之说，即官在腊月二十三举行祭祀，一般百姓在二十四日举行祭祀，府船在二十五日举行祭祀。巢湖人一般吃饭送灶台粑粑。据说用粑粑堵住了灶神的嘴，让灶神在天上不会“说真话”。饭后，灶台上摆了香，炉子烧着了。居士跪在灶前祈祷，双手将干净的水泼在门外。他念了祷文:“一碗清水，一口烟，就把你老人家送到西方去。请多发挥好的方面，但不要说不好的方面。”三十晚上来接你，第一天就拜你早年。"

扫尘:“腊月二十四，扫尘扫屋”。因“尘”与“陈”谐音，扫尘有“除陈不新”之意，其本意是扫除一切“晦气”“晦气”。

拥抱香椿:在除夕之夜，庐江地区安排孩子拥抱香椿是一种习俗。香椿是树中之王，据说是朱元璋封的。当时朱元璋已经穷途末路。他在鲁北遇到一棵桑树，靠吃桑葚活了下来。他登基后立桑林王，大臣来到庐江。张观·戴笠让香椿成为国王，因此香椿茁壮成长。孩子一边抱着香椿树，一边念着口诀:“香椿妈妈，你长高我长高，你长高盖房子，我长大做新郎。”

除夕:除夕是“月穷旧岁尽”的意思。人要辞旧迎新，这里去掉了旧的一年，新的一年意味着是农历的最后一夜。所以期间的活动都是以除旧迎新、消灾祈福为中心。

第一，贴春联，春联是春节的名片。唐宋时附门神申屠、雷宇，后简化为桃符；明朝初年，朱元璋告诉世人“门上要加春联”，春联便在世界范围内普及开来。以前很少有学者如晨星，普通人别出心裁。用红纸把碗蘸到锅的灰盖里，围成一个圈。有个传言:“买红纸好到看不懂。”碗口盖灰纸，圈圈相连，表达祝愿:四圈万事如意，五圈丰收年；六个圈圈六个动物，七个圈巧妙的在桥边打结；每八圈八圈会主发，九圈会持续很久..."

二是年夜饭，有句话叫“宁可勒紧裤腰带过一年，也不让年夜饭缺碗菜”。鱼、豆腐和饺子是年夜饭的必备菜肴。巢湖水产丰富，有“一鳜鱼，二鲤鱼，三鲢鱼”的品级。富人选鳜鱼，扣为“富贵”，老百姓选鲤鱼，“跳龙门”。穷人用鲢鱼，价格便宜，“一年多”豆腐是必备菜，“腐”谐音“富”，洁白如玉，“富贵”；真理子有团圆的意思。

三是放鞭炮，“鞭炮声一岁。”

第四，放哨，灯火通明，晚上围着火炉说话。一夜连两年，五更分两年。在过去，一家人聚在大厅里生火，喝茶，聊天。有的家庭一起打牌、打麻将，直到半夜，才鸣起“开门炮”迎接新年。现在一家人除夕看春晚；家家户户在元宵节凌晨放鞭炮，早餐吃元宵(汤圆有甜馅，庐江南部城镇俗称汤圆)，晚上在各地举行灯会，所以元宵节也叫上元节、元宵节。夜晚来临时，灯会很热闹，男女老少一起看灯会，所有的人都一起玩得很开心。

第五，大人给孩子压岁钱。“大人忙农活，孩子盼过年。”除了吃好穿好，过年还能收到可观的压岁钱，孩子当然期待。

六是封门，在门上贴封条。印章写在两张红纸上，一张是“除夕要封”，一张是“大年初一开门”。

第七，开年，观察年景时，要注意室内外动物的声音，听什么动物“开年”预示丰收，如麻雀、老鼠等。乌鸦一年倒霉；雁过开年，有军灾；猫开年，鱼虾涨价；狗带来的新年，会有很多小偷。

八是开门，又称财门。每个家庭都争先恐后地打开财务大门，他们可以早早致富。开门时喃喃道:“开门，万事如意”，又向东西南北鞠了一躬，说“东城、习酒、南通、北大”。

元旦:正月初一是元旦。一是鞭炮齐鸣，鞭炮声过后，满地都是红色，称为“满堂红”。二是拜年。拜年之风，汉代已有。唐宋以后很流行，有些不用亲自去的人可以用名帖祝贺。东汉时称为“刺”。明朝以后，很多人在门口贴一个红纸袋，用来收藏名帖，叫做“门本”。明代诗人文徵明在《过年》一诗中描述:“不与你相见，只与你说话，名篇满盖；我也跟人扔几张纸，世界讨厌太简单，也不要太空洞。”一般来说，拜年可以分为走亲戚、礼节性拜访、感恩性拜访和上门拜访。在山区的一些地方，一些男社员上山砍柴，谐音“发财”。

接送财神:正月初二，一些店铺会举行迎接财神的仪式，在供奉财神的神龛前摆放祭品，点上香，放上消防炮，财神赵公明两侧还有对联，上面写着“在钢鞭多抱宝贝，骑上黑虎发财。”在农村，穷人专门送“财神”，是用黄纸印刷的木刻雕像。他们每走到一扇门前，就大声念道:“财神，听我的命令，左脚踩金，右脚踩银。当财神菩萨进门时，它带来了幸福和财富。财富女神笑了又笑。银子和银锭被拖回家，却被拖进拖出。他们拖了三天房子，买田建房。财神欢喜，珍珠玛瑙有度。财富女神在微笑，一切顺利。东边种了摇钱树，西边放了聚宝盆。荣华富贵取之不尽，人生福报满。”

寄年:“三日之后，仍是原复”。严格来说，在巢湖地区，一年只有三天。在正月初三的早上，成千上万的家庭燃放鞭炮来送年。

唱门歌:唱门歌的歌词多为“望杨柳婀娜”，如“小五福七寸长，插在老板二梁上，东风随龙摇尾，西风桂花香”，“小灯笼挂丝，内插红烛。灯笼虽照九州，九州下有一群好朋友“且”锣倚鼓，小媳妇倚锣弯。不要嘲笑穷人穿的破破烂烂，穷人怎么会穷到底，富人怎么会富一辈子，朱洪武乞讨还能当皇帝？”，“你们两个我看着眼熟，你们两个我看着眼熟，我看着你们眼熟，我们三个去混混一会儿”“我叫你们不要挤，要挤两个‘兰花’(灯

占年:居巢、庐江等古籍记载“正月东方朔占年初八，一鸡二狗三猪四羊五牛六马七人八谷，各有其种，晴天吉祥”；“大年初一被侯占据，景色要和谐，没有风，东北有风。”天若晴，物主所有的东西就会滋生，天若阴，物主所有的东西就不会兴旺。后代从占领时代发展到一系列的牺牲和庆祝。有第一天不杀鸡，第二天不杀狗，第三天不杀猪的习俗...第七天不执行死刑。“正月初六，四时起风了，俗称‘六风’。20日，避免下雨。有谚语:‘正月二十日阴，阴降至清明节’，‘正月无三基，田家不满足’，‘正月打雷，三月雪中，三月秧节’等等。

立春:立春是二十四节气中的第一个节日。在这一天吃春饼被称为“咬春”。立春的人们应该在这一天吃一些新鲜的蔬菜，这不仅是为了预防疾病，也是为了迎接春节。“立春三日，百草归阳”，荠菜是春饼的最佳馅料，“荠菜花在春江边”。

元宵节:“正月十五就像过年一样，吃一块肥肉下地干活就好了”，既说明了元宵节的重要性，也说明了元宵节是一年的结束。巢湖元宵主要是玩灯笼，和菩萨平水。玩灯笼一般从七月初七开始，正月十五是元宵节。鲁北的灯丰富多彩，长汀大营、唐家拐的狮子灯、陈家拐的龙灯，都是大家熟知的“灯巢”。庐江人喜欢玩花灯，并且乐在其中。巢湖岸边枣树垅村有一句顺口溜:“枣树垅好耍花灯，大姑娘小媳妇在家接，棚架床裂了，脓疮出血，蹲坛子涨，米坛子倒，草垛得拔好多。”庐江虽然“民声有口皆碑，土地茂盛，胜过淮安、右路诸地”，但解放前却是“商鲜，专耕”。玩灯既是娱乐，又是乞讨，于是有了一首民谣:“长汀大营不知丑，过年时和老狮子狗(玩狮子)玩，跳三次，扭三次，拿点钱回家喝酒。也有穷人不敢接灯，灯笼戏子唱“黑膝门枣树扎，见我必关门。第一，土匪不是来抢你的，第二，小偷不是来偷你的弩箭，所以他们在新年的第一个月来你家门口玩。”玩灯笼时，城镇会举行“猜灯谜”活动。

元宵节，平水菩萨在和县、含山、居巢、庐江周边圩区举行“平水菩萨”仪式。携带“龙王庙”等菩萨在河滩上“巡逻”。四人将一菩萨抬至河堤，一道士杀鸡取鸡血祭祀菩萨，舞剑高喊:“龙赶起前看水堆，龙仰身！”四个人相应地抬着菩萨前进或后退。菩萨若不动，道人曰:“春水成堆，龙骑向前起；龙骑归来。”菩萨搬家时，道士在上面堆了一堆堆，标出今年汛期的最高水位，让百姓做好防范。

另外，在和县，正月十五晚上，农村还在“漏水”。大人小孩提着灯笼来到田里，大人拍照。孩子们问“什么？”大人答“据场”。孩子问:“田地哪里漏了？”成年人回答“蛇和蚂蚁打洞”。小孩又问:“蛇和蚂蚁拍照了吗？”大人们说:“没有，我吓跑了。”这样可以保护农田不漏水。

无为县位于安徽省中部，南依长江，北依巢湖，西北山环，东南水聚。被称为鱼米之乡。不劳而获的人民的祖先生活在长江边，过着以农业为主的贫困生活。旧社会长江泛滥，五谷不收。为了生活和生存，他们选择了八百里长江独特的自然条件，既务农又捕鱼，维持生活。为了庆祝捕鱼的丰收和捕鱼的安全，每年正月十五到三十举行元宵节。当时的民间习俗是，打“鱼灯”的第一天叫“开灯”，打“鱼灯”的最后一天叫“关灯”。从“开灯”的第一天开始，就要设置“祭祀台”，全村负责仪式，请道士做道场，直到玩灯结束。如果村子里有传染病或农作物害虫...都是以“许愿”的形式玩“鱼灯笼”。劳动人民把“鱼灯笼”当“神”来玩，以驱除妖魔鬼怪...为了和平。他们说，“烧香绕不过红灯”(红灯就是“鱼灯”的意思)。他们把“鱼灯笼”称为吉祥灯笼、“平安灯笼”、“幸福灯笼”，从古代一直流传到今天。

武威民间舞蹈“鱼灯”历史悠久。北宋时期(1023-1063)，宋仁宗(赵真)当政。包公到周琛放粮，取得胜利后，号召全国各地向朝廷献灯。当时把八条鱼(“鱼灯”)白白送给人，受到朝廷的称赞。就这样，无为民间舞蹈《鱼灯》被保留了下来。

经过1949，武威民间舞蹈《鱼灯》有了长足的进步。1956赴北京怀仁堂参加民族民间音乐舞蹈表演，受到大会好评。我国许多舞蹈演员和学者对武威鱼灯评价很高。