扬州名人的故事
唐代法家僧人。俗姓春雨，扬州(今江苏扬州)江阳县人。晚年受日本高僧之邀，东渡弘法，冒险闯祸，双目失明，终于到了奈良。他在传播佛教和盛唐文化方面取得了巨大的历史成就。
唐代的僧侣和医生。俗姓春雨，广陵江阳(今江苏江都)人。我十四岁的时候在大云寺当沙弥，在那里跟一个和尚学佛。后来去长安受弘景大师管教三年，再回到扬州，见识广博。日本僧人荣睿和赵朴来到中国学习佛教，并敦促鉴真在日本传教。鉴真欣然同意，并克服各种困难，成功了六次。他于天宝十二年(753年)带着佛经、工具和图像抵达日本。此时，鉴真双目失明，但他仍然以自己丰富的经验，尤其是带来的香料和药物，努力推广佛教，传播中国文化，传授医学知识。迄今为止，日本奈良的赵体寺和东大寺的正仓医院仍有他们的遗骸。设法治好光明皇后和圣武天皇的病。日本曾授予“大和尚都”、“大和尚”等称号，日本民众称赞他为“渡海大师”。作品有《剑圣秘方》，但未流传。
14岁时被智满收为沙弥，住在大云寺。神龙元年(705)，易律师被菩萨祝圣。景隆元年(707年)，游历洛阳，后至长安。第二年，在长安实际寺，律师易恒静收到了一个脚戒指。游两京，学三藏。对于法集，造诣特别深。为他受戒的道安和恒敬，都是法的暂德，也是南山派创始人道士的再弟子。他虽然师从南山派，却没有一点主见。到了唐代，除了占统治地位的南山派之外，还有象州广日寺的象步派和西太原寺的怀素东塔派，一时间三派鼎立。此后，鉴真东渡日本带来的法律经典中就包括了后两个案例。在教学过程中，以法力的《四鲁芬书》、丁斌的《石宗彝记》和道玄的《做钞》三本书为主，并重点介绍了法力和丁斌的两本书。
他在佛教建筑和雕塑方面也有很大成就。据《唐大河西游记》记载，鉴真回淮南讲经。每次讲学之间，都修建寺庙，造佛菩萨像，不计其数。在医学上，博达多才多艺，品味极佳。曾主持大云寺萨达医院，治病救人，亲自为病人备药，医术甚高。
天宝元年(742年)，日本僧人荣睿和赵普受日本佛教界和政府委托赴日讲经，鉴真欣然同意。从当年到天宝七年，他们带领多人五次东进，但都因天气和人员不利而失败。尤其是第五次，它遭到了恶风狂浪的袭击，在海上漂流了14天，最后漂流到了海南岛的周振(今雅安县)。在回端州的路上，日本弟子荣睿死了，鉴真哀悼。再加上天气炎热，他突然患了眼疾，导致失明。然而，他向东传播佛法的野心越来越强烈，从未动摇。天宝十二年第六次，终于抵达日本九州，次年二月抵达平成井(今奈良)。
鉴真受到了日本朝野的热烈欢迎。宣将菩萨戒指授予日本天皇、皇后、王子等人；授予或授予沙弥等440余人；给80座寺院的旧戒律以新的戒律。只有在日本才有正式的法理继承。鉴真被尊为日本法家的始祖。他和他的弟子在建筑、雕像和壁画方面采用了唐代最先进的技术，为日本田萍时代艺术高潮的形成增添了光彩。例如，唐代的赵体建筑群就是鉴真和他的弟子们留下的杰作。整个结构和装饰体现了唐代建筑的特点，是日本田萍时代最大、最漂亮的建筑。在鉴真去世前，弟子们还用最新的干画夹技术为他画像。日本被视为国宝。1980年2月，为增进两国人民世代友好，日中友好团体将坐像送回北京和扬州，供日本民众和佛教徒瞻仰。鉴真及其弟子大多擅长书法。他们去日本，带着王羲之父子的原著，影响了他们。直到现在，日本人民仍然热爱中国的书法艺术，当时的日本佛经大多是从朝鲜传入的，出现错误在所难免。据《日本史续》记载，天皇曾委托鉴真纠正经典错误。鉴真对日本人民最杰出的贡献是医学知识的传授，他被日本人民尊为医学始祖。日本豆腐业、餐饮业、酿造业等。也相信他们的行业技能都是鉴真授予的。
出生和戒律
鉴真于688年生于扬州，本名淳于。702年，鉴真以米沙的身份进入扬州大云寺，706年受菩萨祝圣，709年随道教禅师进入长安，受足受戒。在长安逗留期间，鉴真勤奋好学，求知若渴，不拘一格，博览群书，拜访高僧。除了佛经，他在建筑、绘画，尤其是医学方面也有一定的造诣。715年回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖，大明寺方丈。四万多人被他布道。当时人们称赞其为“长江与淮河之间，独善其身”
日本宗师
鉴真到达日本后，受到了孝谦天皇和武帝的隆重礼遇。754年2月1日，高级官员藤原仲麻吕亲自在河内迎接了他。2月4日，鉴真一行抵达奈良，与当地另一中国僧人“小和尚都”发生争执，掌管日本佛教事务，封号“邓川驱魔人”。
根据吴声和萧乾的遗愿，作为法家高僧的鉴真应担负起规范日本僧侣的责任，杜绝当时日本社会盛行的拥佛现象，以避免出现劳税现象。于是，萧乾下旨:“从今以后，教戒出家。”但是，这引起了日本自己的“立誓戒”派的反对，尤其是兴化寺的景贤等人的强烈反对。因此，鉴真决定在小福寺举行一次公开辩论。在辩论中，鉴真做出了让步，承认“自誓戒律”仍然可以存在，但作为正式认可的正式戒律，必须有三师七证。结果，冼璟等人被打动，抛弃了旧的言传身教。鉴真随后在东大寺设立了一个祭坛，为大约500人祝圣，其中包括吴声、光明皇后、皇室成员和萧乾手下的僧侣。756年，鉴真被封为“大和尚都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正式的纪律体系。
然而，在758年，作为鉴真的主要支持者，孝谦天皇在宫廷斗争中失去了权力，被迫退位给淳仁皇帝。因此，鉴真也遭受排斥。758年，淳仁皇帝以“政治上的烦躁”为名，将鉴真贬为“大和尚都”，并将在宫廷斗争中被击败的前皇太子道祖的官邸给了鉴真。第二年，鉴真的弟子们在官邸建了一座寺庙，淳仁将其命名为“唐寺”，鉴真从东大寺迁来此。淳仁还颁布法令，日本僧侣在受戒前必须到唐赵体寺学习，使唐赵体寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年5月6日，鉴真在唐朝的赵体寺圆寂。在他去世之前，他的弟子是鉴真·穆盈，他有一尊漆像，世代相传。
764年，孝谦天皇镇压了惠美的叛乱，胜利登基。鉴真的弟子斯托和法津相继成为“大和尚都”，唐赵体寺得到扩建，成为日本建筑史上的国宝。鉴真创建的诱惑之下祭坛也成为日本天台宗建立之前，日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本法家的始祖。
历史评价
鉴真不仅把佛经带到了日本，也促进了中国文化在日本的传播。在佛教、医学、书法等方面，鉴真对日本有着深远的影响。
评价佛教
鉴真第一次在日本建立了严格的戒律制度，使日本佛教走上了正轨，便于政府对佛教的控制，杜绝了因疏于管理而造成的种种弊端，使佛教成为日本的国教。鉴真和他的弟子们创立了杜南法家学派，该学派已成为六大学派之一，直到今天仍有余晖。
后人的纪念
鉴真在中日两国都享有很高的声誉。当他去世的消息传回扬州时，扬州的所有僧侣哀悼了三天，并在龙兴寺举行了一次大法会来悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝级待遇。1963是鉴真死后的1200年。中日佛教界都举行了大规模的纪念活动，日本佛教界也将今年定为“鉴真大师显圣年”。1980年，在邓小平的斡旋下，唐代赵体寺方丈供奉了一尊鉴真的漆像“回乡探亲”，于是扬州大明寺得以重建，成为中日邦交史上的一件大事。
关于鉴真·杜东的五个问题
唐代高僧鉴真东渡十年，赴日弘法，并在唐代修建了赵体寺。他把中日两国比作“一衣带水”，是促进文化交流的大师。鉴真的生平简介不难找到，但关于鉴真东渡后在日情况的记载并不多。在中日文学中，就连鉴真的《东渡》也大相径庭。从这些材料中，我们可以看到一个真实的鉴真。这个和尚的职业生涯里似乎有五个课题，算是要解开的“谜团”。
到了唐朝，他去日本传佛教名僧。日本常被称为“渡海大师”、“唐朝大和尚”。常见的姓氏是春雨。扬州(今江苏扬州)江阳县。他十四岁在扬州大云寺出家。曾游览长安、洛阳。回到扬州后，修复了崇福寺、风法寺等殿堂，建塔造像，讲法。四十余年来，为居士剃度、传授戒律，先后达四万余人，江淮尊称为戒律大师。
当时日本佛教的戒律不全，不能依法出家。公元733年(日五年)，和尚荣、出使唐朝，邀请高僧传授戒律。在访问了十年之后，我决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)，鉴真不顾弟子们的劝阻，执意应邀东进。由于当地官员的阻挠和海上险恶的风浪，它四次都未能成行。他第五次漂流到海南岛，死于荣誉和疾病，鉴真双目失明。751年(唐天宝十年)回到扬州。
经过十二年的努力，公元753年(唐天宝十二年)冬，鉴真邀请鉴真出使唐朝。他的同门弟子包括倪三仁，任虎安如宝，昆仑人民军，詹世坡。鉴真的船于公元5438年6月+公元65438年10月+公元754年7月(日本田萍圣保五年十二月二十日)抵达萨摩国的秋尾屋浦(今鹿儿岛县川边县秋木浦)，一个多月后(公元754年3月2日)隆重迎进首都奈良。
当年(日本田萍圣保六年)，鉴真在奈良的都多寺设戒坛，日本僧人在唐代赵体寺鉴真墓塔奈良家中受戒，十僧称为“三师七证”。天皇任命鉴真为大和尚都，成为日本法家的始祖。759年(田萍宝子三年)，他创建了唐赵体寺。鉴真给日本带来了大量的佛经、佛像和佛教用品。虽然他是盲人，但他也可以帮助纠正写这部佛经的错误，并用他的嗅觉识别草药。有些同门弟子擅长雕塑、绘画、建筑等。，并传播唐朝的文化。
763年(田萍堡子七年，唐光德元年)，鉴真病逝。他为中日文化交流做出了巨大贡献，其弟子制作的干漆夹1200多年来一直为日本人民所景仰。1980年，日本将此雕像短期送至中国，成为中日友好关系史上的一段佳话。
秦少游(1049 ~ 1100)，宋代诗人。名观，字太虚，少游，号淮海居士。扬州高邮人。北宋元丰八年(1085)为进士，授海主簿，调蔡周教授。经苏轼、范纯仁等人推荐，参加制度考试，被授予宣德郎博士、太学博士，校正秘书书籍。不久后担任省正字书记、国史馆编辑。在此期间，秦少游发表了许多一针见血的言论，希望朝廷审时度势，当机立断，分清亲信，任用人才。因此受到旧党攻击，屡遭贬谪。邵圣元(1094)调任杭州总判。钦差大臣刘正指责他增删记录，降职为州酒监税。因其罪被贬至郴州，后撤名贬谪衡州。第二年傅园迁到雷州(1099)。惠宗即位，是大赦党成员。却说复为玄德郎，亦放归衡州。他途经滕州，游览了华光亭(一部叫华光亭的作品)，在梦里为朋友背诵了短句“好事近”，要水喝，水到了，笑死了。秦少游善辩，文采精深，诗、词、文、书多才多艺，尤其是北宋婉约词派。著作有《淮海纪》、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《反游纪》等40卷。还编著了《扬州诗词》、《高邮诗词》。？
郑板桥(1693 ~ 1765)，清代画家、书法家、诗人。本名谢，字克柔，号板桥。兴化市原籍扬州。“扬州八怪”代表人物之一。17岁，就读于周振毛家桥(今仪征)。20岁时，他从农村土地园学会了填词。23岁时，他在该乡和周振江村教书。当时他是个秀才，教书不是他的心愿，30岁左右去了扬州谋生。30岁到40岁之间，父亲、儿子、妻子相继去世，家里处境艰难，靠卖字画为生。40岁，在南京考的。44岁去北京赶考，是中国第88届进士。乾隆七年(1742)春，任山东范县(今河南省)县令。十一年(1746)，调任山东魏县。次年，县里受灾，他开仓向百姓借粮，并让富户分粮。他在位的时候处理民政，多帮助穷人，不帮助富商。结果得罪了士绅，十八年被罢官(1753)。回到扬州后，以卖字画为生，晚年回到兴化。郑板桥擅长绘画，尤其是写朱兰。他还擅长书法。他结合了三个角色:凯、兴和李。他用笔法，用李入楷，别具一格。人称“六书半”，后称“乱石铺街”。他还擅长诗歌和散文，作品清晰流畅，不为神韵风格所束缚。其中《凶官》、《私刑作恶》、《孤儿之旅》、《逃离饥荒》等作品描写人民疾苦；家书、道情等作品，自然坦诚，为世人所称道。据说郑板桥的诗、书、画都很优秀。？
罗聘(1733 ~ 1799)，清代画家。字敦夫，号二峰。祖籍安徽歙县，祖籍扬州。“扬州八怪”中最年轻的。24岁拜为师，学习诗画，30岁在扬州画坛崭露头角。清乾隆三十六年(1771)，罗聘携画进京祭奠名士，其中八幅有趣的鬼画最受瞩目。次年返南，被天津大雪所阻，整理金农诗文，作后记。三十八年(1773)路过泰安，见了几个朋友，住了几个月，次年回到李。42岁到46岁之间，去过山东，山西，河南，湖北。47岁那年，我第二次去北京。其间画过蜈蚣、观音、杜甫、韩愈，还做过指画。在外漂泊近10年，后因缺钱而返乡。回到李后，仍以卖字画为生。乾隆四十九年(1784)，应地方要求，为崇宁寺制作大型壁画。画中的仙人佛像栩栩如生，并作为名胜古迹流传下来，如今已不复存在。乾隆五十五年(1790)，罗聘带着小儿子云作三进京。他的书画不仅受到达官贵人的追捧，在北京的韩国人也花重金购买。当时他赚了很多钱，但由于他的慷慨和奢侈，他能够回到家乡。8年后，他需要别人补贴旅费。回国后，我做了一幅梅花图。嘉庆四年(1799)卒。？
王中(1745 ~ 1794)，清代学者。原名钟兵，字傅蓉，号颂父。扬州人。七岁时，他失去了父亲，家里很穷，上不了学。他的母亲邹授予他“小学”和“四书”。14岁时，迫于生计，在一家书店当学徒，读了上百部经典。所以扬州有“不读书不成王中”的传说。清乾隆二十八年(1763)，考“射雁”，扬州府第一名，补生。三十三年(1768)农村考砸了，就不再考了，专心学习。四十二年(1777)，侍郎谢勇为江苏巡抚，在释文、谋略、赋、诗等方面均居第一。四十八年(1783)，在南京协助编《南巡祭》。五十五年(1790)申请查镇江文宗阁四库全书，五十九年(1794)去杭州温岚阁查四库全书求助。那年冬天，他积劳成疾，死在了西湖歌苓园的寺院里。王中擅长诗歌，久负盛名。乾隆三十五年(1770)，仪征盐船失火，著名儒者认为“惊心动魄，一言以蔽之，价值千金”，郑、等著名儒者称王琦才。50年来，他写了3000多字的《广陵对》，被誉为“天地间的一绝”。王中涉猎广泛，知识面广，善于融会贯通。他研究过经史、哲史、文学史、哲学、文字、音韵、训诂、校勘、金石学、地理学、书法、篆刻等。，取得了丰硕的成果，包括《蜀学内外篇》、《春秋之义》、《春秋传》、《广陵通典》、《荀卿子传》、《荀卿子传》等。？
焦循(1763 ~ 1820)，清代学者。字唐力，唐力。扬州市邗江县人。清嘉庆六年(1801)考的，最后来了之后就没去考了。我喜欢教书和写作。终其一生，在经典、历史、历法计算、音韵、训诂、诗歌、医学、戏剧等方面都有“学经读经”的创作。他的作品近20种300卷，收藏在《雕楼集》中。阮元说自己学识渊博，被世人誉为“博学之士”，是扬州学派的代表人物之一。
阮元(1764 ~ 1849)，清代官员、学者。“袁波”这个词叫云台，也叫唐磊教堂。扬州市邗江县人。因其祖父应武举出生于仪征，故史称仪征，长期居住在扬州老城区的宣楼巷(今育贤街8号)。李灌学鲁浙政治，内阁学士，礼部侍郎，兵部侍郎，住工部侍郎，浙、豫、赣总督，漕运总督，湖广、两广、滇总督，少保亲王，体仁阁大学士。清道光十五年(1835)，先后主持刑部、兵部，兼任都察院左都御史。次年，他担任了宴会的官员、宫廷考试阅卷的官员，并教庶吉士。十八年(1838)，因旧病隐退，加太保亲王爵位。在任期间，阮元努力办学，培养人才，帮助后进生。作为助理考官，很多有学问的人因为严谨认真而出类拔萃。博学通融，经典、小学、历算、地理、金石学、校勘等都有涉及。，尤其是在经学方面。他做官50多年了。他虽然忙于政务，但也在不停地从事学术研究和写作。著有《左山石刻》、《两浙石刻》、《鸡骨寨钟鼎彝器注》、《十三经校勘记》、《广陵诗》等。
李(1873 ~ 1923)清末民初作家。名应张，字含秋，号韵花。不要签“秦湘馆主人”。扬州人。20岁的秀才。29 ~ 48岁，先后在安庆、武昌当过家教。清光绪二十七年(1901)，回到扬州。宣彤第二年(1910)在两淮高等小学任文史教师，后任江苏第五师范学校语文教师。1921年去上海做《小时》主编，也给《小说时报》、《快活林》写过小说。次年秋，辞官回扬州。他一生作品颇多，包括36部长篇小说、20部短篇小说、5卷诗集、5篇杂文和20篇笔记。相继问世的小说《双生花记》和《雌蝶影》广受读者欢迎。代表作《过渡镜》(后改名为《广陵潮》)以扬州社会为背景，以爱情故事为线索，反映了从中法战争到五四时期的各种社会状况。它布局巧妙，幽默通俗，受到当时文艺界的称赞。？
盛白沙(1894 ~ 1923)革命烈士。闫妍，颜齐，字白沙。扬州仪征人。清元年(1909)，考入南京两江商业学堂，次年入南洋水师学堂，后赴烟台、吴淞、南京水师学堂学习，历时8年。其间，于宣彤三年(1911)加入中国同盟会，参与策动南京下关海军起义。1915参加中国革命党人发动的反袁世凯起义，夺取“赵贺”舰，炮轰上海江南制造局。1922年4月，受孙中山之命，配合文树德整肃水师，整编护国舰队。孙中山任命他为赵贺舰的副舰长。1922年6月，粤军司令陈炯明在广州发动叛乱，炮轰总统府。盛白沙等人冒着生命危险将孙中山接上“楚玉号”船，登上“永丰号”船。当时的海军舰队司令文树德，暗中通敌。孙中山任命盛白沙为水师右都督，率舰痛歼叛军。1923年3月，温树德与驻汕头的海军军官一起，因投靠北洋军阀而被揭发。4月15日上午，文树德假传孙中山大元帅命令，将“海旗”舰、“海臣”舰驶往汕头，胁迫“赵贺”舰北上吴傅沛。下午6时438+0分左右，“赵贺”舰上的文树德亲信以讨要报账为名，唆使山东水兵吵闹闹事，并开枪打死副舰长江泽树。在这种情况下，盛白沙登上“赵贺”舰甲板，告诉官兵，文树德的党羽突然在人群中开枪，甲板上顿时一片混乱。盛白沙站在高处说话。他在混乱中受不了，跳进了海里。他被叛军打了几枪，死了。次年，孙中山追授大元帅军衔，为海军中将。1985，江苏省人民政府将其视为革命烈士。？
任(1897 ~ 1991)是一位教育家和学者。“民”字原名Ne，意为“二贝”、“半汤”。扬州人。1918考入北大中文系，得到大师吴梅的赏识，于是专攻词曲。1920北京大学毕业，先后在扬州、南京任教，后在上海大学、复旦大学任教。65438年至0923年，在苏州东吴大学任教，住在吴梅家里，读各种珍本。之后在镇江中学、江苏栖霞乡村师范学校任教。1951年四川大学文学教授。65438年至0980年调回扬州，任扬州师范学院词曲研究室主任，中国古文化研究所名誉所长。1981被国务院学位委员会批准为全国首批博士生导师。任一生致力于教育和学术研究，著述达500多万字。他的学术成就主要在唐代歌词和音乐文艺研究方面。他梳理了汉乐府、敦煌词、声乐诗、词、散曲的音乐线索，横向梳理了唐代与音乐相关的各类艺术，创立了相关理论。《唐逗》一书获“首届全国戏曲理论作品奖”，《隋唐五代杂言歌集》获“第五届中国图书奖”荣誉奖。1991年被国务院授予“高等教育发展杰出贡献奖”。？
朱自清(1898 ~ 1948)诗人、散文家、学者、教育家。原名华子，字沛县，号实秋。生于江苏东海，浙江绍兴人，清光绪二十九年(1903)随父定居扬州。1916毕业于江苏省第八中学，考入北京大学。1920大学毕业，先后任教于杭州第一师范、江苏省扬州市第八中学、上海中华公学等。1921年，加入文学研究会，成为《为了生活》的代表作家。1922年与俞平伯、叶圣陶一起创办中国新文学史上第一份诗歌杂志《诗歌月刊》，倡导新诗。1923年发表长诗《毁灭》，在当时诗坛引起广泛关注。然后写成《桨灯影下的秦淮河》，被誉为白话文艺术的典范，1924年出版诗集《痕迹》。1925被清华大学聘为中文系教授。他的写作从诗歌转向散文，并致力于古典文学的研究。第一部散文集《背影》出版后，其中的两篇《背影》和《荷塘月色》入选中学语文教材。1930清华大学中国文学系主任。1946听闻李公朴、闻一多遇难，他冒着生命危险出席追悼会并致辞；10年6月受学校委托编辑《闻一多全集》。与此同时，他签署了呼吁和平的宣言，并亲自前往各高校征集签名。后来，他领导发表了反对国民党当局任意抓人的抗议书，并为清华大学教授起草了“反饥饿、反迫害”宣言。后来，他签署了《关于抗议美国援日政策，拒绝接受美国面粉援助的声明》，警告家人在他胃病加重，体重只有45公斤的情况下，无论如何不要购买政府出售的美国面粉。1948八月12死于贫困。
寄封信去帮助我的父亲
卢沟桥事变后，朱自清先生转战大后方。他写信给当时在上海教书的李健吾，请他帮助住在附近扬州的老父亲。李健吾自然不会让他的老师失望。那么，朱自清先生为什么有如此信任他人的底气呢？原来两人早已建立了深厚的师生情谊。-1925暑假后，朱自清先生来到清华大学，担任中国文学系教授。李健吾刚刚从北京师范大学附属中学毕业，考入清华大学中文系。第一节课，朱自清老师点名，问李健吾，“李健吾，这个名字好奇怪，是不是那个经常在报纸上写文章的李健吾？”李健吾答:“不敢瞒老师，是我。”诚然，李健吾和简在师大附中读书时，组织了一个火社，从事新文学活动。“那我已经认识你了！”朱先生高兴地说。课后，朱自清老师劝李建武:“你要学创意写作。学中文不合适，还是转外语系吧。”当时中文系只看古籍，所以朱自清先生这么说。李健吾听了朱自清先生的话，第二年调到外语系。虽然师生不在一个系，但李健吾写作品先给朱老师，一直以朱自清老师为导师。朱自清老师每次也帮李建武认真定稿。多年的交往，让他们真挚的师生关系牢固终生。
不要接受美国的救济食品
朱自清先生因为长期艰苦的生活和工作，患上了严重的胃病。1948年初，人民解放战争进入最后阶段，他的病情也加重了。但他并不在乎休养，而是更加无私地投入到斗争中。此时，朱自清先生身患重病，无钱就医，但他毫不犹豫地在宣言上签下了自己的名字，上面写着:“为了显示中国人民的尊严和正直，我们断然拒绝美国的一切施舍，无论是购买的还是给予的……”，并立即要求孩子们归还面粉配给卡。8月初，朱自清先生病情恶化，医院治疗无效。不幸于12去世，享年50岁。朱自清先生临终前，用微弱的声音催促家人:“有一件事要记住:我签署了拒绝美国面粉的文件，我们家今后不买国民党配给的美国面粉！”
朱自清拒绝接受美国的“救济粮”，向我们展示了他热爱民族的伟大精神！
张勇手(1907 ~ 1989)是一位艺术家和工匠。赞辣椒这个词。扬州人。65，438+00岁跟随父亲张金生学习剪纸，65，438+02岁以剪纸为生，游历镇江、宁、沪、苏北、皖南等地。20岁回到扬州，在垛子街摆摊。它的剪纸，精致细腻，生动独特，闻名全国。1951加入扬州市文联，从事专业剪纸工作。1954年，张勇手剪纸作品集出版。1956转扬州漆器玉器厂。1957参加第一届全国工艺美术家代表大会，被轻工业部授予“老艺术家”称号。1959年，他的《百花剪纸集》出版，郭沫若赠“扬州艺术家张勇手，剪出百花来”。请剪下“春秋，令东风遍九”这首诗。1962年转入扬州民间工艺美术社，师从徒弟。1978、1979先后参加江苏省和全国第二届工艺美术家代表大会，分别被授予工艺美术师称号和中国工艺美术家荣誉称号。其间，他的代表作《百菊》、《百蝶恋花》相继出版。多幅作品曾在中国、日本、澳大利亚等地展出，获得了较高的声誉。1988，参加第三届全国工艺美术家代表大会并获中国工艺美术大师荣誉称号；1998年，扬州市人民政府授予他特级工艺美术大师荣誉称号，并被授予高级工艺美术师。