文言文翻译魏德深子

天空中有无限的光明，所以无需担心存在于世间的黑暗；土地上有无穷无尽的财富，所以不必担心世间的贫穷；圣人有美丽的美德，不必担心世界上存在的危险。虽然天空并不担心世界的黑暗，但人们一定会通过打开门窗让自己变得明亮，所以天空会好起来的。虽然土地并不担心人类贫穷，但人们肯定会通过砍树割草让自己富裕起来，所以土地会好的。圣人虽不愁天下之危，但人会效法上层阶级，亲近下层阶级，一定会得到社会安定，所以圣人也就没事了。所以圣人在上位，可以不害人，但不能使人不害己，所以人就摆脱了自己的害。圣人之所以能统治世界，是因为他们接受了人民的信任，而不是因为他们自己偷走了人民的信任。人民拥护圣人，而不是依靠圣人来养活自己，那么圣人就不会有事。

和是世界上最美丽的女人。他们若穿上皮子和细麻布衣服，凡看见他们的，必立刻逃跑。如果把它们穿上漂亮的亚麻布，路人会驻足观看。从这个角度来说，是好看的细麻服装资助的结果。美女穿难看的衣服而不是好看的衣服，会让人觉得很反感。背着沉重的东西长途跋涉，走过山谷和原野，跑了十几里地，就是因为背上绑着东西。不把东西绑好背上就走不了路。因此，腾蛇在雾中游行，在云中旅行。如果乌云消失，腾蛇、龙飞和蚯蚓都没有什么不同，因为它们失去了支持。所以，圣贤之所以屈服于腐败者，是因为圣贤的权力太轻；而无良者之所以能服从圣人，是因为圣人的地位是高贵的。唐尧作为一个普通人，不能命令他的邻居；当他坐在朝南的地方成为国王时，他将能够服从命令，停止禁令。从这个角度来说，美德不能让无良者顺从，但权力的地位可以让智者屈服。

所以，没有名气的人，可以因为分量而决定一切；弩不强，射高是因为风大；正是借助于所有人的力量，没有美德也能执行命令。所以，扛重物跨高处的人，绝不会疏忽把东西绑好；爱宝宝的人对待保姆不会慢；历尽艰难险阻长途跋涉的人，当然不会轻视驾驭车马的能力。这是因为如果你得到帮助，你就会成功，如果你失去帮助，你就会失败。古代三王五叔之德，可以通天地，通鬼神，通万物，因为得到了广泛的帮助。

古代工匠不做其他事，文人不担任其他官职。一个工匠如果不同时做其他的事情，事情就很少，事情不多就很容易做好。秀才不担任其他官职，所以责任少，责任少也容易胜任。因此，士的地位可以代代相传，工匠的职业可以长期不变。各种手艺人的子女，不读书也能干活。这不是因为他们天生就有聪明才智，而是因为他们经常能看到工作。目前国家没有长期稳定的政策，官员没有长期实施的法律，国家政治越来越谬误。虽然教育很有效，但各级官员缺乏，大多不称职；如果官员缺乏、无能，治国之法就会用尽；当治理国家的方法用尽，渴求才能和智慧的人会受到敬仰；佩服渴望才华和智慧的人，那么国家政治的关键就完全掌握在一个人手中。

在古代，捧天子来荣耀他，并不是只有天子一个人受益。这意味着:世界上没有高贵的君主，国家的法律就不起作用，而使法律起作用的目的是为了治理好世界。所以，立天子的目的是治理天下，而不是立天下只为天子服务；建立君主的目的是为了治理好国家，而不是建立一个国家单独为君主服务；设立官职的目的是为了更好地履行职责，而不是为了行政长官的个人享受而设立官职。国家的法制虽然不完善，但总比没有法制好，可以用法制来统一人心。

以抽签的方式分配财物，以抽签的方式分配马匹，并不是说以抽签的方式最平均，而是用这种公平的方式，让分享好东西的人不知道该感激谁，分享坏东西的人不知道该抱怨谁，从而阻断人们的各种欲望。因此，需要通过占卜吉凶来建立公正的认识，通过用天平称量物体来建立公正的标准，通过纸面契约来建立公正的信誉，通过测量物体的长短来建立公正的审查标准，通过法律法规和礼仪来建立公正的道德。所有正义的规范都是为了摒弃自私而建立的。

一个明智的君主必须依靠他的智慧来做事；确定奖励和分配财产，要遵循国家制定的统一法规；道德政策的实施要恰到好处，要符合礼仪规范。所以，君主的欲望不能错过时机，他的爱好不能违反法制，他的高贵圣贤不能超过他亲属的辈分，他的俸禄不能超过官职的头衔。学者不得兼任其他官职，工匠不得兼任其他事务，按能力分配适当的工作；根据工作中的贡献给予奖励。如果能做到这一点，君主和官员就不会滥用赏赐，朝臣和百姓就不会贪财。