孤独的哲学是什么？

诗人抑郁，哲学家孤独。抑郁产生于孤独，孤独通过抑郁获得。古代的君子把“烦”和“静”视为常态，而不是忧患(刘熙载)。其实普通人也是如此。但是，哲学家的孤独不是隐忍，而是反思自身存在时的孤独。我觉得哲学的孤独根本不是诗人的感伤和悲悯。但诗人的孤独确实能激发人们的思考。人是一群生物，却在孤独中无所不在。大雁失群，在天空中嚎啕大哭，把多愁善感的人们弄哭了。“长啸一声，从此独孤天下”，讲的是离别的故事。“独立寒秋”意为志存高远。古今的诗人、诗人，都是孤独者。“我难过我的生活不幸福，我一个人在山里；我不能改变心意，遵从习俗，反而会很惨，落得一贫如洗”(屈原)。罗曼？6?1罗兰说:“人生只有一个朋友，只有少数天才拥有——这就是孤独。”“万里悲歌常客串，带着我的百年愁苦，独自攀上这高度”(杜甫)。中国文人常常感叹自己的命运不好，其实这里面蕴含着被贤明大师发现和录用的希望。中国的隐士往往不是真的向往孤独。他们在官场失势后隐退，以示炫耀。所以，孤独可能有两种:消极孤独是在你失意的时候，在办公室里，在失恋的时候，在失宠的时候，寻求交流，以此来克服孤独。积极的孤独，是体悟到的孤独，是修行到的孤独。是一种哲学的生活，独立的人格，高标准，拒绝趋同。与被动的孤独不同，积极的、有创造性的、主动的孤独更能激励人。我们应该认识到第二种意义上的孤独。从哲学上讲，孤独不是被动的无助，而是人类完全的自由——不存在决定论。这增加了一个人肩上的责任。萨特对此有专门的论述。老天，价值观和客观环境都不能成为你选择的理由。你要对自己的行为负责。“一切皆有可能”增加了人的孤独感。但是你肩上的责任很大。人是完全自由的，你随时随地都要自己选择。“你是自由的——自己选择吧！”这是萨特对如何认识孤独的建议。唯一能帮到你的就是你自己。这让你学会了孤独。独居不是孤独，独居是孤独的条件之一。孤独不应该发生在深山老林，而应该发生在繁华之地。有人上街体验孤独挺好的。他试图与众不同。孤独有魅力，有魅力。孤独和寂寞不一样。孤独是人的实际状态，孤独是人的状态——人意识到自己应该孤独，并为此而庆幸。没有孤独的孤独是没有欣赏的“欣赏”。当然，孤独和寂寞是分不开的，从寂寞到孤独是从自发到自觉，从自由到自我行动。在商业世界里，很多人隐藏着自己的孤独，缺乏孤独。这是我们这个时代的病态，是做人的异化。孤独并不要求人自闭或拒绝社交，而是要求人保持独立的人格，不随大流。某种意义上可以说:我孤独，故我在。在一切众生中，在从众中，你其实失去了自己的存在。所以，可以说“我存在，所以我孤独。”人类计划自己孤独。人从根本上是孤独的。人是孤独的，因为他是人。孤独是人类存在的根本方式。孤独的原因在于人员的一次性和不重复。当然，在男欢女娱中，孤独感消失了。但这只是暂时的。片刻之后，更大的孤独感再次袭击人们。听诗朗诵，听音乐，我们依然孤独。孤独——人类存在的唯一方式。孤独——人类越往前走，越是如此。这可能就是孤独的原因吧。然而，正是因为孤独，人类才伟大，才拥有如此高的科技。载人飞船上天，发现在宇宙中，地球的蓝色故乡在寒冷中漂流。人是多么孤独。但孤独不是人所追求的，人只能有意识地承受一种孤独。同样，男人之所以是男人，也在于他的孤独。当然，在茫茫宇宙中，所有的生物都是孤独的。一句英语谚语说:“当你笑的时候，每个人都和你一起笑；哭的时候是一个人哭。”欢乐属于大众，痛苦属于个人。欢乐是表面，痛苦是本质。快乐是短暂的，痛苦是漫长的。你独处的时间多了，和人在一起的时间少了。即使你周围有成千上万的人，你仍然是孤独的。哲学的孤独是指人类在本体论上的非相似性。人是自己思想的主人，有自己独立的存在，不可替代，不可复制。孤独独立的女神是人类所向往的。孤独是指自我控制和自我约束。孤独的对立面是依赖和顺从。孤独也指人们在伦理意义上独立表达自己的观点，而不与他人合拍。孤独是一个人在自由意志的驱使下所做的一切。孤独与自由联系在一起。所以，孤独属于喜欢思想自由的人。他在平静和乐观中进入了自由的领域。哲学形而上学的孤独是指自省、超越、自主的意识。不是所有的人都能面对孤独，冷漠沉默。孤独的到来和失去一样不为人知。隐士和沉默者意志薄弱，而孤独者并不遁世和抑郁。你不能给自己找借口。可鄙是可鄙者的见证，孤独是孤独者的丰碑。孤独的人不是愤世嫉俗，但他从不随波逐流。很多哲学家都视自己为孤独者，这是一种集体精神的缺失！然而，只有在这孤独而深思的时刻，这才是真正的自己。我说的孤独，不仅仅是一种无法形容的非理性精神状态。当然是来源于本体意义上人类的孤独。这里存在的孤独和情感的孤独有机地结合在一起。无论是自然还是人类，都无法解除我们的孤独。云霓腐烂了，树叶在沙沙作响，林涛在咆哮，溪水在低语，却无法解除我们心中的孤独与凄凉。所以我们回到了地球。哲学家揭示“宗教是我们与孤独做的一切。”人来人往，繁华闹市，红尘滚滚，富有，你不会感到孤独。但这就是生活吗？作家和哲学家常常在夜深人静时开始思考，因为“密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞”。因为只有这个时候，心底才是自由的，思想才能自由流动。这个时候，你摆脱了一天忙碌的工作和娱乐，赤裸裸的面对自己。这个时候，你面对的是真正的你。你的心对自己敞开。牛顿一个人躺在树下，思考着苹果的下落和重力。爱迪生住在一个小房间里，发明了电灯。伽利略做实验的时候，他一定不在流动的人群中。孤独不是狡猾，是反社会，是不人道，不是韬光养晦，不是有精明的头脑，不是为了防御而卖——好像躲山是为了“知主”。孤独不是看破红尘，被动隐退。孤独是自制力，一尘不染。孤独不是孤独或与世隔绝。孤独就是要正直，不自私。中国迷失的人自称“孤儿”，迷失的官僚自称“孤儿”。但个体意识意义上的真正孤独，并不指望依靠祖先的影子。孤独不是孤独的英雄，也不是对人类生命的漠视——孤独的人思考生命的价值。一群被欢呼和鲜花包围的模特精英们，现在和平了？在街头的欢呼声中，没有多少人是真诚的。很多“数字”有时候是虚幻的。孤独不等于沉默和压抑，而是要有一种强烈而活跃的内心活动和真正的思想火花。卢梭在弥留的余辉中展开了思维的翅膀，在宁静的湖面上荡起了涟漪。他从野花野草的根部吸取花蜜，这在巴黎上流社会是很难得到的。他感谢那些排斥他的人，为他提供了一次孤独的世界之旅。这位“自然之子”和“真理之子”在孤独中完成了人生的旅程。他留下了孤独行者的白日梦。哲学家可以说是孤独的人，走着走着，做着白日梦。不仅孤独，行走(行走在历史中)也更有想象力。如果他不做白日梦，不冥想，这种孤独对他是有益的。如果他不走一走，这种孤独就会枯萎。脚不能思考，腿没有语言，但孤独的散步可以锻炼思维。灵魂在散步中遇到了神通和鬼魂。卢梭把自己的晚景描述为:命中注定，花木凋零，孤伶伶，形影不离。卢梭在孤独中写下了《忏悔录》。一个人只有在孤独中才能学会忏悔。一个没有悔恨的民族是没有未来的民族。人不悔改，就无所顾忌。人如果没有顾忌，是学不会忏悔的。宗教信仰，这样一个非常隐秘和自私的东西，一度被变成了“为皇出师”。但根据新约记载，“群众散去后，他(耶稣)独自上山祷告，到了晚上，他独自在那里”(马太。14: 23).耶稣基督似乎很孤独。《圣经》中有很多地方提到了孤独。“雅各独自与神摔跤”(创32: 23-30)。“约瑟独自哭泣”。“以利亚独自气馁”(列王纪上19: 3-14)。“耶利米独自坐着”(耶利米书15: 17)。“基督在客西马尼园独自受苦”(马太。26: 36-45).“保罗独自一人在监里”(提后。4: 16).看来，孤独一定和哭泣、气馁、沮丧、痛苦有关。后来基督教和皇帝、国王站在一起，在王权的保护下才有可能做出伟大的作品。信仰成了保护国家和物种的工具，与个人的心智无关。在圣经中，上帝单独对每个人说话，倾听他们内心的怨恨。圣经里没有上帝召唤百万人的场景，因为在拥挤的房间里，上帝只能听到赞美。人对神也是如此:人只能单独看见神，并倾听或交谈——倾听神的奥秘。古往今来，哲学名著和宗教灵性都是在孤独、愤怒和禁锢中完成的。最著名的例子是Poisius (480-524)，他在524年被监禁和处决。他在狱中写下了《哲学的慰藉》。孤独如屈原，他又忧又怒，写了一本比《田文》更不朽的书(乔叟将其译成英文。欧洲很多教堂至今还刻着这本书。哲学就像一位有迷人眼睛的女士。这位女士几乎没有具体年龄——哲学有永恒的魅力。她的风衣上绣着两个希腊字母，分别是“实践哲学”和“理论哲学”——从实践一步步走向理论。博伊西乌斯的孤独可能会给他一些安慰。在欧洲历史上，哲学家大多是单身的——他不知道如何治国平天下。哲学家不结婚比结婚好。当然，独身不是目的。独身主义的主旨在于灵魂的独立和思想的无拘无束。bonhoeffer(1906-1945)认为，一小群跟随基督的人是与世隔绝的。弟子人数少，总是很少。耶稣不希望大多数人，“很少有人找到它。”做弟子的路很窄。窄门通向永生，宽门通向死亡。做基督徒不是科举，不是庙会，不是to be no.1，耶稣认为基督徒应该为他“成为个人”，抛开一切。“你看，我们抛下一切，跟着你走了！”所有的人都应该是“独门弟子”，成为个体的人，并为此受到迫害。“独当一面”不是敲锣打鼓，戴大红花。当亚伯拉罕离开他父亲的家时，他成了一个孤独的人。基督教的“决裂”是与家庭团体的决裂。任何阻止人们独自站在基督面前的团体都会被厌恶。邦霍弗主张“与世俗断绝关系”，以个人身份成为弟子。要成为弟子，首先要成为一个个体。人害怕孤独，想躲在公共场合。然而，是基督的旨意孤立了他。他应该单独向上帝寻求帮助。真正的哲学家注定永远孤独。孤独哲学大师、忧郁的丹麦人克尔凯郭尔(1813-55)认为孤独是引领人与上帝沟通的方式。人是在孤独中成长成熟的。婴儿在夜深人静时成长。据说上帝也活在孤独中。希腊民主是多数人统治，这是由票数决定的。在古希腊，大多数人拥有管理城邦的权利。公民通过抽签参与国家管理和司法审判。但克尔凯郭尔认为，群众和多数是一群乌合之众，只有个人才是真正的决定者。苏格拉底被判死刑，说明他是“数字的受害者”，是“投票的受害者”。基尔希纳的话发人深省。“少数服从多数”，但希特勒当时也是代表多数的！文化大革命期间，多数人压迫少数人。多数和少数是整体的一部分。少数人对多数人的压迫，就像多数人对少数人的压迫一样，是霸权主义和专制政治。即使面对审判，苏格拉底也不重视多数。他留给后人的教训是:远离多数，回归个体。上帝将人与人彼此疏远，让人们可以独自体验灵魂的旅程。上帝创造亚当和夏娃是为了防止他孤独，但这并没有让人们的处境变得更好——这个世界只是又增加了一个孤独的人。有些人认为有人的地方就有真理。然而，克尔凯郭尔认为“有人的地方就有烦恼”。中国人相信法不责众，喜欢躲在公众面前。但也有“三个和尚没水喝”的情况。这是不真诚，不勤奋。没有孤独，虚假就会泛滥。个体在私底下有真实，一旦进入人群，就会表现出“不真实”。不讲理是指不真诚，做作，虚伪。可能谎言是从群体开始的。所以，“成为基督徒”比“成为基督徒”更难。基督徒不再是现成的“基督徒”。基督徒本质上不是靠言语宣示，而是靠行动。沉默的基督徒是少数，吵闹的基督徒是多数。依附于皇权、受政府庇护的基督教会是假教会。耶稣通过行动的誓言来召唤人们。相反，誓言的语言让人觉得无趣。孤独的意义和重要性在于，孤独保护着我们，让我们在面对市场的喧嚣时，能够倾听天籁之音。没有孤独，就没有欣赏。人只有保持孤独，才能真正做人。即使是“灵魂深处的革命”，也要在孤独中进行。自我欣赏可以让我们有所作为。我也认为，所有伟大的科学发明，大概都是在沉默和孤独中酝酿的。只有甘于孤独，才会有新的想法。孤独不需要否认人际交往。正是因为孤独，我们才需要交流。正是因为有了交流，我们才更加孤独。交往越多，就越难进入别人隐藏的内心世界。另一方面，只有在孤独和自制力中，才能进入别人的世界。因此，哲学上的孤独具有积极的意义。它不是抑郁的，无精打采的，寻找的，荒凉的，痛苦的，不是远行独居的爱人。“一个人在窗边怎么会黑？”这是积极的创造力。现代人的孤独，不是风吹雨打的孤独，不是一个人带着蓝灯笼想起远方人的辛酸的孤独，也不是依依不舍的告别，一个人旅行握手拥抱的孤独。城市人口拥挤，但彼此联系很少。只有身体相互摩擦产生热量，而且极其寒冷。在社会组织中，个体性被抹杀，但有独立地位的个体户比集体更有创造力。个体不完美，整体就有欠缺。一旦你成为一个个体，你就可以开发你的潜力。一个人把全部精力投入到一件事情上，会比集体力量的总和还大。个人全力以赴奉献自己，而集体力量的总和只是量的增加(甚至减少)。这不是一道算术题。个人包容精神，群众远离精神，成为同一利益体。一方面是精神和个人，一方面是利益和人。这两个方面截然相反。一切伟大的创造，只有在远离市场和荣誉的时候，才会发生。买的版面和书号不是用作品印的，是用文字印的。新价值的发明者总是远离市场和荣誉。证书和精心挑选的荣誉毫无价值。所以，如何达到孤独是个问题。苏格拉底告诫“认识你自己”，唤起了个体的伦理意识。这可能是达到孤独的唯一途径。自知是进入孤独的必经之路。个性是与责任感联系在一起的。在群体中，人类失去了责任感。针对“黑帮”的群众专政以及由此引发的战争(简称“武装斗争”)使人们失去了群体中的责任感，缺乏悔恨和负罪感。人们随波逐流，把自己托付给群体，容易导致暴政。人群是暴政。大多数人倾向于反对独立思考。个人意识意味着脱离多数。所以，成为和回归个体是一种孤独的状态。从哲学上讲，孤独不仅仅是指独处、独处、无人陪伴、不可分离的孤独。一个人在繁华的城市，在人多的地方，未必会寂寞。成群结队，人多势众，以山为王，对人残忍，也掩饰不了孤独。人从根本上是孤独的。他不合群，所以不能一起去。而且，哲学意义上的孤独有其积极意义。万籁俱寂，天才才能如洪水般思考，思考千年，看透万里。如果人们独立思考，找到一条新路，必然会被主导思想所容忍。但是，独立的思想总是让人真正的孤独。要孤独，就得屈服于传统和权力。品味古今各种哲理，欣赏自己，可以让人体体会到孤独的三摩地。阅读和思考会让我们感到孤独，忘乎所以。琢磨古今哲学家的作品，可以和古今人物的心灵对话。人不学习就不会孤独。不学则群，不学则党。我们要学会积极的孤独，避免消极的孤独，以愉悦、满足的心情去成就孤独。孤独是一种通过挫折和不幸达到的精神状态。永远满足的人，远离孤独。然而孤独的到来却是一个不期而至的客人，让人措手不及。孤独就像一种觉醒，让人在“饮酒”中获得智慧。美国人莫尔兹说，“悲伤带来孤独”，这话有些悲壮。弗洛姆对人类苦难的描述是:“天堂永远失去了”，大概是说我们的祖先离开了天堂，独自面对这个世界。这是对人生悲惨境遇的描写。但是，我觉得孤独根本不是一种悲观的哲学。人，一个孤独的人，追求自己。人家有幸被称为“这个独行侠！”人一旦抛弃孤独，市场的噪音就开始逼近，市场就是演员和反派的噪音。生活在“阳光下”的高尔基感叹，最大的耻辱是不能捍卫自己所爱的东西，不能为之而活。一个人越愿意思考，就越孤独。一个人越孤独，越有思想。我们孤独不是因为我们是超人，而是因为我们是凡人。朋友，就像巴斯卡尔说的，跌入荒谬的深渊，跃入孤独！我们被伟人的喧嚣弄得晕头转向，但独立自主会伴随我们一生。x登录...