人死后为什么要进祠堂？

人死后为什么要进祠堂？“祠堂”又称“祠堂”，是供奉祖宗牌位、祭祀、执行家规、婚丧嫁娶、处理子孙、讨论族内重要事务的地方。那人死后为什么进祠堂？

人死后为什么要进祠堂？1祠堂代表一个家族。他活着的时候在祠堂里。意味着你在这个家里有一席之地。死后进祠堂，相当于把你纳入家族，让后人了解你。中国历代统治者也非常重视这个问题，但当时的教育并没有像现在这样普及，让每个公民都能有受教育的权利。相比之下，古人更注重家庭。他们建立祠堂，制定家规。所以有“一人得道，鸡犬升天”之说。

祠堂建筑中的风水知识

祠堂是一个宗族的家庙，用来祭祖灵，祈福丁，续一脉香火，繁衍后代。也是宗族内有相关大事时聚会讨论的场所。近年来，许多地方重建了祠堂。现在看来，这是中国民族文化的一部分，是宗族文化的传承，有其积极的社会意义。祠堂风水关系到一个地方、一个宗族的兴衰，绝不能掉以轻心。

风水追求的根本目标是阴阳和谐平衡。在20世纪20年代景观设计、规划设计、建筑学等一整套西方理论传入中国之前，中国有哪个城市、乡村、名楼不是在风水指导下建造的？“风水”最早见于晋代郭璞写的《葬书》:“葬者生气，但气逐风散，界水止。古人聚而为之，所以不做了。所以叫风水。风水之法，先得水，后藏风。”

这是风水最早的定义。可见，风水之术，即相知之术，是人们选择居住或埋葬环境，处理宇宙变化规律的核心，以达到趋吉避凶的目的。风水可分为阳宅和阴宅。

风水的核心思想是人与自然的和谐。早期风水学主要与宫殿、住宅、村落、墓地的选址、朝向、建造的方法和原则有关。它的初衷是选择一个合适的地方。风水的历史相当悠久。在古代，风水盛行于中国文化圈，是衣食住行中非常重要的因素。后来发展到寻找葬礼地形。

一般来说，风水好的地方，住在这里，象征着人事兴旺，希望子孙后代富贵出众。严格来说，就是符合风水学中“富”“贵”原则和标准的地理位置或环境(所谓“好风水”)。

风水在古代也被称为“风水”。在中国古代的文学意义中，“坎”是天、高处的意思，“舆”是地道、低处的意思。“堪舆”是指研究天与地道的关系，尤其是地形。

风水的历史相当悠久。在古代，风水盛行于中国文化圈，是衣食住行非常重要的因素。许多与风水有关的文献被保存了下来。据文献记载，古代风水多用于城镇、村庄的选址，以及宫殿的建造，后来发展到寻找丧葬地形。

祠堂的功能

祠堂具有团结宗族、祭祀、团结和征集宗族、促进文化教育的功能和文化功能(公益)。

1.在祠堂里，族人聚在一起讨论，饮水思源，缅怀先人的功绩，颂扬先人的恩情，思祖之情融入美酒，祭祖观念进一步强化。

2.在祠堂办学。在过去，大多数祠堂都是学校。比如解放初期，我镇钱塘的鲍氏宗祠里有一所学校，它的侧屋也叫“下屋”。

3.旧时祠堂都有祭祀田、义田、儒田等祖业，也称“公田”。益田的收入用于救济家庭中的贫、寡、孤、寡者的摊派或捐赠，以及赈济灾荒、修庙、造桥、铺路等公益事业。儒资田致力于促进学习，资助各民族参加科举考试。少数民族子女外出参加考试的，提供路费。如果他们通过考试，祠堂(公众)将有助于教育。为举行祭祖仪式等向田地献祭的费用。

4.在旧时代，宗族管理的日常管理中，家谱也是宗族管理的一项重要工作。编谱牒，记载族内所有男女的名录，以便全面记载，追根溯源，知根知底，辨主枝，明世系，排赵穆，叙族风，惜亲情，扬德行，立志现状。

正如孙中山论家谱所说:“家谱描述的是中华民族从宗族的团结到民族的大团结的扩张。这是中国人特有的良好传统观念，应该加以利用。”“中国的国民与国家结构的关系是从家庭开始，然后是宗族，然后是国家。”

人死后为什么要进祠堂？2祠堂:祭祀和沟通先人的物质载体

在古代，无论是皇室贵族还是平民百姓，与家族、宗族关系最密切的具有宗教性质的类似建筑就是“祠堂”。“庙会”原指春天祭祀祖先的一种活动，春天是万物复苏的季节。

同时，这也是动物开始交配繁殖的合适季节，所以在春天举行“神龛”活动也就不难理解了:一方面是为死去的祖先提供食物，另一方面也是为了得到祖先的保佑，传宗接代。所以寺庙祭祀常用的祭品不多，但祭祀词很长。

祭祀的地方可以是一个空旷的地方，也可以在一个建筑物内。因为缺少一个象征性的祭祀对象，所以要人为的制造一个祭祀对象，也就是孔英达所说的“庙有主体”在祭祀中，“主”是神庙的主人。古时候的“主”一般都是木头做的，所以有“神主”“木主”等称呼。现在是“牌位”。

寺庙的类型可以分为几种:

1，祭真神:关于越王勾践的故事，记载在汉代的《越厥书·德序》中。经过十年的努力，勾践终于一举打败了吴国，洗刷了国家的耻辱，但他不敢忘记历史。为了感谢上帝的保佑，他在许多地方修建了神龛，定期供奉祭品。

2.“纪念馆”——为先贤而建的神龛:《汉书·史记·文翁列传》记载，文翁是一位学者，精通儒学，汉景帝末年任蜀郡太守，创立了许多学派。到汉武帝时，蜀郡各地办学蔚然成风，地方风气大为好转。为了纪念文翁的功绩，官民为文翁设立祠堂纪念。

3.最后一个是我们熟悉的祠堂。祠堂由家长制演变而来，相当于古代的“庙”。

现在人们常说的“祠堂”，往往指的是最后一种“祠堂”，其实是宗法制度扩张和普及的产物。

中国的祠堂历史悠久，出现于汉代，但真正大规模开发利用是在明末清初。祠堂的出现意味着传统礼制的逐渐瓦解和新的宗法制度的形成。祠堂相当于古代的祠堂。“亲祖宗，敬祖宗，敬祖宗，收祖宗。后人犹惜其思！还想着呢！”

这样一来，祠堂的功能也很明确:认定亲友关系，尊重祖先，连接同宗感情，团结宗内亲属。事实上，这一直是中国宗法制度的特征和宗旨，这种特征和宗旨在现代仍广为流传，只是规模比古代小得多。

人死后为什么要进祠堂？祠堂的作用是什么？

在电视剧中，我们经常会看到一些场景，一群长辈聚在祠堂前商量重要的事情，而他们所在的地方通常就是祠堂。祠堂的作用是什么？这个视频会介绍祠堂的作用。

祠堂是儒家思想和祭祀祖先或先贤的场所。祠堂除了祭祖，还有很多用途。值得注意的是，宗族亲属有时会在祠堂举行会议，以讨论宗族内部的重要事务。

在中国古代儒家伦理中，家庭的概念是相当深刻的。往往一个村子里住着一个家族或者几个同姓的家族，他们大多自己建庙祭祖。不仅在中国，在日本也经常出现祠堂。

祠堂的名称最早出现在汉代，一般称为祠堂。祠堂可分为宗祠、支堂、家堂。那时候祠堂都是建在坟墓里的。南宋杰出的哲学家朱撰写的《家礼》一书，开始确立了祠堂制度，从此他把家族的祠堂称为祠堂。当时祠堂修建水平有限，不允许百姓设立祠堂。到了明朝嘉靖年间(公元1522-1566)，徐所有的人都加入了寺。后来当了皇帝或者赐了侯姓，就可以叫家庙了，其余的都叫祠堂。

祠堂除了祭祀祖先，还有很多用途。祠堂也是宗族首领行使宗族权利的地方。凡是违反宗族规矩的，都要受到教育、处理，甚至开除出祠堂，所以也可以说是封建时代的道德法庭。祠堂也可以作为家庭的社交场所。

有些祠堂有附属学校，少数民族的孩子在那里上学。正因为如此，祠堂建筑一般比民居建筑更大，质量更好。越是有权有势的富裕家庭，他们的祠堂越是精致。高大的厅堂，精美的雕刻，精良的材料，成为这个家族辉煌的象征。

大多数祠堂都有堂号。堂号，由宗姓大书法家书写，制成金匾，高挂正殿；旁边有姓氏起源、族群荣耀、女性贞洁的匾额，精致的还配有对联。如果是皇帝封的，可以做一个直匾。

祠堂内牌匾的规格和数量是百姓炫耀的资本。有的祠堂门前有旗杆石，表示百姓得了功名。一般来说，祠堂有姓，有祠。在旧社会，宗族规矩是很严格的，别说外姓，就是平时宗族里的妇女或者未成年的孩子都是不允许擅自进入的，否则会受到严厉的惩罚。

解放后，特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本被拆除、砸毁或改造成办公用房。祖先排行，包括藏在里面的一些家谱，基本都被烧毁了。现在北方地区已经很难看到祠堂了，也有很多人不知道为什么，是用来做什么的。在南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等。，有更多的祠堂被保留了下来。