佛教里有几句话，其中一句好像是对你又爱又恨的人。它们都是什么？
本来在善心、悲心、喜心、舍心这四个无量心当中，一开始就应该从慈悲心开始，但是当我们从实地修行的角度来按顺序修心的时候，如果不先修心，那么慈悲心就会倒向一边，达不到完全的清净，所以要先从舍心开始。
e、培养无边的胸怀:
所谓割舍之心，就是脱离对仇人的恨和对亲人朋友的爱，对一切众生没有亲昵，没有爱，没有恨。(大部分普通人)对自己的感情极度贪婪，比如父母、亲人、朋友，对自己的感情难以忍受，比如恨自己的敌人，其实就是不被观察到的苦难造成的。其实现在这些仇人，过去几代也是自己的亲人朋友，互相尊重爱护，和睦相处，互相维护。做饶毅也是不可想象的。如今，这些被视为亲人和朋友的人，在过去的几代人里，很多都成了自己的敌人，害了自己。
就像圣人伽达雅那之前说的，“食父之肉而打母，持杀身之仇，妻食夫之骨，实属罕见。”
很久很久以前，法国国王赤松德赞的王后莲明公主在十七岁时突然去世。当时法王赤松德赞问阿勒力仁波切(莲花花生大师)“我家莲明公主也应该算是清净心的人了，因为她转世成了法王赤松德赞的女儿，有幸遇到了你们这些大智者和真佛一样的翻译家，可是为什么她的寿命这么短呢？”
连大师向法王解释道:“其实你的莲明公主生为你的皇后女儿，并不是因为她清净因缘，而是因为我、莲花生、王佑、菩萨曾经转世为下等种三子。我们建造了夏荣卡绣花宝塔。那时，莲明公主致力于成为一只毒蜂。它咬进了国王的毛细血管，你不小心用手擦了一下。结果毒蜂被压死了。就是因为当时的命债，才转世成了你王的女儿。”
本来法王赤松德赞就是真正的文殊菩萨，他也有这种债生的后代，更别说别人了。
现在我们和父母有血缘关系，他们对我们的关心和爱护是无法想象的。当我们遭受痛苦或不幸时，他们比自己更悲伤。其实都是旧债互相伤害。现在成为他们敌人的这些人也是如此。在过去的几代人当中，他们没有一个人对他们的父母不好。就目前而言，虽然视对方为死敌，但未必对自己有害；虽然把他们当成敌人，但是对方并不把自己当成敌人。即使他们视自己为敌人，他们也无法造成伤害。事实也是如此。再者，也有可能是靠怨敌害人的因缘，让你此生的名声暂时提升，遇到佛法就开心了。另一方面，通过各种便利条件说一些温暖温柔的话，也不难成为意气相投的亲朋好友。相反，这些现在自认为是亲友的人的后代，有的欺骗甚至杀害父母。而且勾结对立一方的敌人联合起来抢夺自己的财物，打起来的情况也不在少数。如果孩子和父母关系融洽，当孩子陷入痛苦、不开心等事情时，父母比自己更难过。为了亲人、朋友、孩子和其他人，累积了十恶不赦的罪行，必然会在后世被引入地狱。虽然我内心是希望修持佛法的，但常常被他们的介入拖累，或者是父母舍不得把子子孙孙丢在父母身后，双方一直舍不得离开，以至于耽误了修持佛法，错过了机会。从这个角度来说，亲人对自己的伤害甚至比仇人更大。
就后世而言，也是如此。不一定这些现在以为自己是敌人的人，将来会投胎为自己的骨肉，自己的亲人朋友会投胎为深仇大恨的敌人。那么，这辈子有什么必要坚持个人仇恨的瞬间显现，用贪欲和愤怒累积恶业，让自己成为恶趣味的落石呢？我们要从自己做起，把天边的一切无边无际都想成父母和子孙，把亲人和恩怨平等对待，就像过去圣人前辈的传记里提到的那样。
思考并想象上述事实。首先，运用多种方法，尽量不要对自己心中极其讨厌、总是心生怨恨的人生气或发怒，千方百计培养自己的自我心性。当他们在心里完全可以被视为无利无害的中产阶级的时候，那就想象一下，这些中产阶级的人，终其一生，无数次是他们的母亲，就像他们在这个世界上的亲生父母一样。在他们对他们有如此平等的爱之前，他们必须被重复。最后，无论是亲人，敌人，还是中等人，一切众生都是生来就有与父母在这个世界上没有区别的慈悲心。在这种平等的慈悲心诞生之前，我们必须反复观察和练习。如果没有达到这样的境界，你对任何个人恩怨都不会感到难过，也不会感到愤怒，只是一种平淡的心态。这叫无利无害的愚宅，并不代表你在放弃自己无量的心。真正的付出就像是仙女的付出。比如神仙请客或者布施的时候，布施的对象是所有的贵贱强弱善恶高中等的人。同样的，我们必须对世间一切众生——大悲心——与环境一视同仁，一次又一次地培养自己的自心，才有这样固定的解决方法。
第二，培养善良和无边的胸怀:
无量心达到标准之后，那么无量心就培养出来了，也就是说三界众生作为大悲心的对立面是平等的，然后要像父母养育孩子一样去培养。比如父母在给幼儿喂奶的时候，完全无视孩子的倒挂行为和自己的艰辛，只是尽力让儿子安全、快乐、舒适。同样的，一个人的身、语、意，也要尽一切努力，让所有的众生在今生和来生都幸福美好。
每一个众生都想快乐，唯一的追求就是自我快乐。没有人想要痛苦和悲伤，但是他们完全不知道幸福的原因是追求善法，但是一旦犯了十恶不赦，那么他们的要求和行动就已经背道而驰了。我心想:如果所有这些想要快乐却只会受苦的众生，都能随心所欲地拥有自己的乐趣，那该有多好啊！我一次又一次地这样做。
最后我默念:不仅我渴望幸福，一切众生也在寻求幸福，这和我自己没有什么不同，直到我真的有了这样的定解。
正如经上所说:“身有善报，语有善报，意有善报。”嘴里说的话，手里做的事，绝不能伤害其他众生，自始至终都要真心相爱。入行说“见众生，诚看众生。”即使看其他众生，也要和善，不要怒目而视。从前，一个霸道的官员总是用邪恶的眼光看着别人，结果后人就转世成了一个在俗人的厨房下吃剩饭的饿鬼。经文还讲述了违背圣人愿景而坠入地狱的错误。
身体的一切尊严都要温柔敦厚，给人以舒适愉悦的感觉，彻底杜绝损人利己，全心全意帮助他人；你说的每一句话都不应该是轻蔑的、侮辱的、讽刺的，而必须是真实的、令人愉快的；心里也是如此。如果我原谅了别人，我永远也不能指望对自己有利。也不能用虚伪的温柔，温柔的语言，让别人把自己当成菩萨，而要努力达到发自内心的唯一欲望就是利益他人的崇高境界。我在心里反复许愿:希望其他众生的哪怕一个毛孔都不要受损，来世全心全意造福他们。
特别是要对依靠自己的家眷、奴隶、学生充满爱心，决不能用殴打、奴役的方式虐待他们。任何时间和地点，一举一动，一言一行，一念之间，都要以善意为前提。其实这些现在化身为奴隶和看门狗，被大家欺负和嫌弃的众生，也是因为过去是有权有势的人时欺负和蔑视别人的成熟业力，现在正在还债。如果你现在靠着财富和权力去侮辱别人，那么后人也会成为别人还债的奴隶，所以你要对生活在你之下的人多一些善良和爱心。尤其是对父母、久病患者等。，他们尽最大努力做有益的事情，有着不可思议的功德。正如德高望重的阿迪峡所说:“如果你善待远方的客人、慢性病患者、年迈的父母等。，和修行空慈悲是一样的。”
尤其是父母，对孩子特别好，感恩之心重如山。如果他们在年老体衰的时候刺伤父母的感情，那真的是大逆不道，罪过特别严重。我们的师父释迦牟尼佛有一次去他母亲那里住了三十三天，报恩。佛陀在经上说:“儿子要报答父母的恩情，靠左右肩扛，围着地球转，是很难的。若引父母入佛法，可报恩。“所以，身心孝敬父母是每个人的义务，我们要尽力让他们的心转向佛法。
另外，就像吴金莲大师说的“不要让老人们伤心，而要恭恭敬敬地维护他们。”我们应该善良，顺从，关心和照顾所有比我们年长的人。
如今，我们中的一些人不断地说，“没有办法在不伤害众生的情况下养家糊口。”但是实际上有一种方法。
从前，新疆有两个和尚修行圣文殊法，结果遇到了文殊菩萨。文殊菩萨对他们说:“你们两个和我不是有缘。你的命定本尊是观音菩萨，观音菩萨成了吐蕃王的形象。去接近他。”于是他们两个来到了西藏。在拉萨的王耀山后面，许多人被杀害或被捕入狱。他们问:“是什么原因？”人们告诉他们:“这是国王的惩罚。”两人心想，这个国王肯定不是观世音菩萨，我们两个都有可能受到惩罚。我们最好尽快逃走！国王知道他们两个要逃跑，就下令叫人把他们叫回来，把他们叫到前面，对他们说:“你们两个不用害怕。因为藏族人很强，很难调整，所以我表现出了幻觉。我下令砍死的这些人都是我自己的幻觉。事实上，我本人从未伤害过一个生命体的一个汗孔。”
松赞干布国王掌管西藏雪域的国家事务，他统治着四个地方王国，并征服了边境上的所有军队。他成功地消灭了敌人，保护了亲人，却连众生的一个汗毛孔都没有受到伤害。所以现在我们只是维持着一个像虫洞一样的小家。怎样才能不伤害一切众生？害众生的最终结果是自食恶果，导致今生和来生无尽痛苦的报应。哪怕只有这辈子，也实现不了什么好处。因为杀人保命，还债...除了白白浪费自己的财产，没有人可以通过伤害众生制造恶行来获得财富。
所以，要培养善良无边的胸怀，就要像母鸟养鸟一样。母鸟养鸟时，先筑一个柔软舒适的巢，然后用翅膀覆盖，给它们温暖，在雏鸟不会飞之前，总是动作轻柔小心。同样的，我们要通过身体的动作，口中的言语，心中的念头，去善待三界的一切众生。