元杂剧《嵇为赵氏孤儿报仇》赏析

赵氏孤儿全称赵氏孤儿，又称赵氏孤儿仇。剧情梗概是这样的:晋国大将屠岸贾和文官赵盾之间的不和，时常伤害赵盾的心。他先进战士塔南带刀翻墙刺向赵盾，塔南触树而亡；他还训练西戎进贡的神獒在朝廷追咬赵盾，提米明用瓜把狗剁了。由于赵盾的帮助，他得救了。诬称为不忠不孝的骗子，带着三百人杀了他，逼死了的儿子赵朔，晋国一个姓徐的。赵朔临死前，将公主腹中的婴儿取名为孤儿赵，并力劝公主收养一个大人，为赵的死报仇。公主被囚禁在府中，生下一个孤儿，名叫赵。来自草泽的医生程英被委托将它放入一个医药箱中以拯救她。为了让保护婴儿的程英没有后顾之忧，公主上吊自杀了。屠岸贾的下一任将军韩傕最初是由赵盾提拔的，他对屠岸贾杀忠良、扰强津非常不满。屠岸贾派他去严密监视政府大门，以防有人把婴儿从房子里偷走。程英独自出门，韩傕翻了三遍箱子，找到了孤儿，让程英带着孤儿跑了。程英不信任他，于是他来回跑了两次，乞求韩傕收留他和孤儿一样得到奖赏。韩绝告诉程英，把孤儿藏在山里，“教大人，练武写字，夺回三军，捉贼大臣，两地破第一，死罪报应，不代表你我踏错了门，有危险。”为了让程英放心，他是一个人，韩厥自杀了。屠岸贾发现孤儿被政府解救，下令逮捕并杀害半岁以下的婴儿。程英保护孤儿，因不满昏君奸臣，来到公孙杵臼位于太平庄的家中。两人就拯救孤儿的计划达成一致。程英把孤儿当作父母抚养，把他们作为孤儿送到公孙杵臼家里，然后告诉屠岸贾公孙杵臼藏着孤儿。屠岸贾逼死公孙杵臼，毁掉找到的“孤儿”，把程英当成心腹，把程英藏起来的孤儿当成养子。二十年后，这个孤儿长大了，程英给他取名程波，屠岸贾给他取名涂成。他白天在屠岸贾面前练习武术，晚上在程英面前学习文学。屠岸贾无子，打算让他“杀了宫铃，夺取晋国”；而程英则把倒下的忠臣画成“手卷”，告诉孤儿，教他们去杀贼报仇。最后，屠岸贾被免职，忠臣被封侯。

《左传》、《史》、《刘向新序》和《说苑》都记载了赵氏孤儿的故事。纪写《赵氏孤儿》基本上是以史实为依据，但也有不少改动:故事发生的时间由晋景公改为；至于人物关系，韩爵本来就是一个长大后求封的孤儿。在杂剧中，他被改成放下保护孤儿的程英，自杀身亡。程英和公孙杵臼曾是赵盾的门客，但在杂剧中，程英被改成了受赵硕卿影响的曹泽大夫，公孙杵臼被改成了不满汉奸屠岸贾，同情忠臣赵盾的老宰辅。从剧情上看，孤儿被程英解救而不是躲在宫里，孤儿在山里长大而不是在屠岸贾家里长大；在细节上，程英强迫公孙杵臼用手杖打，程英用别人的婴儿代替孤儿，而不是他自己的。这些变化有助于深化主题，表现人物，加强戏剧冲突。

这部剧表面上表现的是忠臣与奸臣的斗争，但实际上忠臣与奸臣的斗争只是全剧冲突的开始。全剧展现了自我牺牲保护复仇不被扑灭的精神，这也是剧中反复强调的“义”。整个戏剧节都是围绕孤儿展开的。先写忠诚与背信弃义的斗争，为孤儿出生后的戏剧性冲突做铺垫。这就是所谓的“凤凰头”；然后写保护孤儿和寻找孤儿之间的斗争，也就是所谓的“猪肚”作为全剧的中心和重点；最后写孤儿之争，这是全剧的余波，也是“豹尾”(中国古代文学创作中有所谓“凤冠凤冠猪肚豹尾”)。公主、韩傕、公孙三位舍身救孤的忠臣，是作者所歌颂的忠臣。另一方面，程英是一个正直的人，他竭尽全力贯穿整部剧。他是剧中的主角。

程英出现的时候，赵家三百多人已被所杀，公主被囚禁在宫中，孤儿即将被残害。他职位不高，是草草博士。因为许门下不同凡夫所受的优待，他对赵家人充满了同情。他接受了公主的委托，把孤儿藏在药箱里。忠臣韩傕以死助其，使其得以成功救出屋中孤儿。但这并不是事情的结束，而是问题变得复杂和严重的开始。屠岸贾得知府中救出孤儿，为了斩草除根，下令将所有未满六个月的婴儿抓起来带到帅府，不管是不是孤儿，都要亲手剁成三段。屠岸贾的残暴进一步暴露，孤儿的处境变得非常危险。这场寻找孤儿和拯救孤儿的斗争，也带上了反人民和保护人民的色彩。如果程英只是出于同情和感激，而开始接受公主的委托，还有许多顾虑。现在，为了不让一个孤儿走，屠岸贾宁愿杀光天下婴儿，一下子把程英推到了舍生取义的道德巅峰。他毅然决定献出自己的生命和未满月婴儿的生命，拯救孤儿，拯救乡下半岁以下幼小的生命。这里的“义”，不再是传统封建道德中狭隘的“义”，而是不受时空限制，为不同时代、不同国家、不同民族的广大人民所追求和推崇的崇高美德。这是《赵灿孤儿》长期广为流传的根本原因，也是其震撼人心的艺术效果的秘密。

公孙杵臼，太平庄隐居的老宰辅，有着和程英一样的侠义之心。请看他们之间的一段对话:

程英，你现在多大了？程英云四十五岁。(只是云的尽头)这个小家伙已经算了二十年了，只有这样他的父母才能讨厌他。再活二十年你才六十五岁；我将二十岁，但我还没有九十岁。当时生死不明，怎么还能跟赵家宝报仇？程英，你的孩子，你愿意放弃的人，将来会交给我的。你去自首，告屠岸贾，说太平庄的公孙杵臼藏着赵氏孤儿。然后屠岸贾带领陆军学校去取它，我将和你的亲生儿子一起死去。把你的孤儿赵提拔成人，报复他的父母，只是你的一个长久之计。(程颖云)老宰辅，是啊是啊，你有多难？你就以赵氏孤儿的身份向告发我家宝贝的假妆，等着我父子同归于尽吧。(这是最后一朵云)程英，我已经决定了，所以没有必要怀疑。

(程应云)老宰辅，你在家好好的。我，程英，不知道如何前进和后退。我无缘无故把这个伤心的包包在你的老宰辅身上，我放心不下。程英，你在哪里说话？我是70岁的人了，死是常有的事，我也不计较这个早晚。

最后，公孙杵臼还对忐忑不安的程英说:“我从来没有信守过重如一千块钱的诺言，所以将我发配到刀光剑影的崇山峻岭中，有始无终。”“程英，你放心吧，那个抬举我的孤儿长大后会为父母报仇的，而老人死了又有什么意义呢？”在这里，虽然可以看出公孙和在救孤的思想基础上有明显的差异，但舍身的“义”比公孙的“义”更广、更高。但他们矢志不渝的牺牲精神就像一首悲壮的二重奏，拨动了观众的心弦。他们的对话是那么的普通，但他们的感情却是那么的真实。感情越真实，文字越平凡，越能激起听众心中经久不衰的情感。

公孙杵臼以平凡的道理说服了程英；程英让狡猾的屠岸贾相信了自己的话，理由是平凡似乎符合人性:“我来拯救一般儿童的生命；其次，小人四旬有五，最近刚生了个儿子，还没满月。元帅的军令，不敢把他们交出来，但我不是恶棍吧？我想以赵氏孤儿，不会损一国之命，连小人之子也无事，所以是第一。”“苏大人暂缓愤怒，这是高守的原因；虽然救了的命，但我其实怕程家人永远不死。“本来我是为了别人牺牲了自己，但不得不说，我是为了自己牺牲了别人；明明是真心相救，却不得不说充满了私心。这种“骗人”的语言艺术，来源于舍己救人的大智大勇。这种说话的艺术让怒气冲冲的屠岸贾露出了骄傲的笑容，观众的心稍微放松了一些，但也深深地被程英的精神所感动。因为程英演讲的“欺骗性”越大，他放弃自己生命的诚意就越大。

相信孤儿的下落，不等于相信程英本人；首次公告的成功并不意味着所有方案的实现。舍己救人，从思想到事实，都要经过严峻的考验。公孙杵臼早就做好了被拷问的准备，轻易坦白藏匿孤儿会让屠岸贾起疑，可能会让救孤儿的计划落空；否认可以让屠岸贾认真对待假货，但这将受到残酷的折磨。公孙杵臼选择了后者。屠岸贾在公孙杵臼被打了却不招供，暴跳如雷，甚至说:“可恼火了！烦！”但他马上有了一个计划，命令“第一”程英亲自走杖对付公孙杵臼，以迫使公孙杵臼交出遗孤，进一步“检验”第一程英的真面目。这个意想不到的考验突然落在程英身上。程英开始想用草泽医生虚弱的手腕作为拒绝的借口，但是屠岸贾没有屈服，逼着他说:“你不能坚持，你怕你的手指从你身上爬出来吗？”这是保护孤儿的关键，所以程英不得不答应拄着拐杖走路。他挑了一根细棍子，屠岸贾说；“我怕打他会伤到他。要不要爬下去？”他挑了一根大棍子，屠岸贾说:“如果你杀了它三两次，你就什么都做不好。”程英说；“我很难做两次男人”，表现出不知如何应对突然袭击的被动心理。屠岸贾抓住这个有利的机会继续进攻。他一面命令程英用中棒打，一面告诉公孙杵臼:“拄着中棒走的是程英。”。这是一个可怕的举动，这超出了公孙杵臼的预料。他受不了程英的棍子打，几乎暴露了自己的真实感情。程英不想拄着拐杖走路，但为了赢得屠岸贾的信任，他不得不拄着拐杖走路，而且棍子越来越密，他越喊“加油！”此后，矛盾比以往任何时候都更加复杂和尖锐，形势比以往任何时候都更加严峻。要知道，公孙杵臼是个70岁的老人了。他的身体耐力和心理敏捷度远不如中青年人。一旦他对程英的手杖感到懊悔，所有的计划都将泡汤。然而，公孙杵臼经受住了肉体折磨的考验，话到嘴边又咽了下去。因为他发现，虽然程英喝得很大声，还用棍子打他，但一旦意识到自己几乎在一瞬间揭露了真相，他就非常不安和慌张。“老虎的腿在发抖，”他似乎明白了程英拄着拐杖走路的原因。公孙杵臼在这个关键时刻坚持立场，否认两人刚刚合谋的说法。尽管他被打得“皮开肉绽，筋疲力尽”，但他没有提到攀登程英。屠岸贾狂吠；“你不说我就杀了你这个老头”，听起来咄咄逼人，实际上相当于宣告你的阴谋破产，表现出你内心的绝望。

就在这时，士兵报告说在山洞里找到了司各特的孤儿，屠岸贾又骄傲地笑了。他急于除根，自己动手，愤怒地把孩子砍成三段。公孙杵臼不忍见之，撞阶而亡；屠岸贾以为目的达到了，他说出了自己对生活的愿望；只有程英，眼睁睁地看着自己的骨肉被剁成三段，既不能像公孙杵臼声讨屠岸贾那样发泄自己的仇恨感情，也不能像公孙杵臼撞在台阶上那样迅速死去。他默默承受着巨大的精神折磨！剧作家写了程英的《泪遮节》，“我的心像热油倾泻，珠儿不敢把眼泪泼向人，只好压在背上”。“无声胜有声”，越是无声，越是让听众心痛。公孙杵臼的肉体折磨是诱人的，而程英的精神折磨更是令人气愤。程英的亲生儿子被野蛮地剁成肉酱，而拯救了人们生命的程英的道德丰碑也在不同时代和不同国家的人们心中树立了崇高的地位。

屠岸贾把程英作为知己留在家中。他把赵孤子养大为义子，在他面前教赵孤儿练武术，在面前学文学。他为孤儿提供了一个绝佳的成长环境，但这也让程英很难说出真相。但假的不可能是真的，不可能是真的，假的压倒真的只是表面的暂时现象，真正战胜假的才是内在的永久归宿。程英二十年前燃起了复仇之火，二十年后又点燃了复仇之火。本打算教儿子弑君夺权，没想到却被二十年前追捕的孤儿赵杀死。拯救了生命的程英道德之花结出了惩恶扬善的胜利果实。

这部剧描写了屠岸贾杀人的残忍，但并不让人觉得可怕；我写了一大批义士相继死去，但并没有使生活绝望。原因是孤儿还在，解救孤儿的程英还在，还有复仇的希望。剧中的孤儿赵不再是史书中封建宗法观念的象征，而是除恶保善的正义力量的化身。在当时的条件下，忠臣义士把惩恶扬善的希望寄托在他身上，是符合历史真相的。孤儿苦大仇深，一旦成年，与奸臣再无和解余地，与那些忠臣无苦无仇不同。剧中的孤儿们也像一根金线，把许多耀眼却分散的珍珠连接在一起，形成一个耀眼的整体，把许多忠臣义士悲壮牺牲的动人场面连接成一个统一的艺术整体。作者对反面人物先扬后抑，对正面人物先抑后扬；全剧先悲壮动人，大团圆结局。

自清中叶以来，《赵氏孤儿》被改编并搬上舞台演出，在中国享有盛誉。早在18世纪30年代，它就传到了法国和英国。英国剧作家赫恰德在根据《赵氏孤儿》改编的《献给中国孤儿》中写道:“这里有些道理，即使是欧洲最著名的戏剧也还是赶不上”。可见其成就之高，影响之大。