有哪些关于文昌帝的传说？
《华阳国志》记载梓潼县有一座“善板寺”供张亚子。《太平宇宙》也记载了张亚子顿悟的故事。张亚子曾在长安见过姚畅。张亚子对他说:“9年后，你应该去蜀国。如果你去梓潼七曲山，希望你来找我。”
十六国春秋集锦增补？根据后秦的记载，姚昌真的是在366年来到七曲山，遇到了一个神人。神人说:“你回秦国去吧！秦无主，国君大概就是你了！”
姚畅问神人叫什么名字，神人说叫“张亚子”，然后就不见了。
姚苌回秦后，建立后秦，做了皇帝，于是在秦设立“张相公庙”，供奉张亚子。
唐朝时期，张亚子的信仰在民间非常流行。安史之乱时，唐玄宗为了躲避战乱去蜀国，于是就在七曲山住了下来。张亚子曾经告诉他，唐玄宗很快就要做太上皇了。后来，唐肃宗独自即位，他的梦想实现了。所以玄宗给张亚子举行了隆重的祭祀，尊称“左丞相”。
公元881年，逃出黄巢，取道七曲山，来到蜀国。他还亲自祭祀梓潼神，立张亚子为吉顺王，并解下他的方上剑献给了寺庙。由于受到唐朝皇帝的敬仰，张亚子的影响力迅速扩大，逐渐从一个地方神演变为国家神。
当时全国各地参加科举考试的学生，都会祭祀家乡的神灵，祈求他们考试成功。北宋时，梓潼神化身为保佑四川学生顺利通过考试的人格神。
当时传说梓潼神眼光独到，能在几千人中分辨出未来哪一个是宰相，而他暗示的方式就是风雨相送。
北宋时，蔡帝写了一个关于宋代大文学家王安石的故事，他年轻时陪父亲远行。途经梓潼文昌寺时，突然狂风暴雨。父子俩急忙跑进庙里躲避，但风雨让庙里的一个秀才很激动。
秀才很高兴，然后就有点自负和轻浮了。结果，他在考场上败下阵来，在孙山身败名裂，不被朝廷录取。失意的书生再次来到梓潼文昌寺，向当地的寺僧抱怨，说贵族是风雨送来的说法根本不成立，寺僧很是不解。
直到若干年后，王安石才是高中状元，后来又是宰相。梓潼人恍然大悟，风雨送贵人的说法还真管用。只不过这个贵人不是那个倒霉的秀才，而是当时年仅7岁的王安石。
在宋代文人的笔记和民间故事中，类似的故事数不胜数。其实，梓潼神张亚子之所以受到文人的崇拜，是因为梓潼独特的地理位置。
这是古巴蜀到达中原的必经之路。进士赴京赶考，必经此文昌庙。烧香祭拜，许个愿，休息一下，然后继续赶路。久而久之，香火渐盛。所以做好事的人会经过会，求神成真的故事就产生了。
南宋时，梓潼神因其灵验取代了其他地方的科举之神，成为古代学子保佑科举顺利的神。由于信仰的传播，最初的梓潼神信仰与传统观念中掌管文学的文昌星混杂在一起，梓潼神被称为“文昌神”、“文昌帝”或“文昌梓潼帝”。
元仁宗博尔吉金1316？艾雨巴丽巴丽八大正式封张亚子为华凯文昌路斯五祖弘忍大满禅师皇帝，被任命为忠君孝利民廉洁之神。至此，梓潼神与文昌星合二为一，与文昌星信仰完全融合，被称为“文昌帝”。《明史》记载:梓潼皇帝，姓张，名伢子，住蜀国七曲山，卒于晋朝，拜为庙。
实际上是关于张瑜的，但人们相信张瑜是张亚子的化身，这并不妨碍他们的信仰。《温昶帝阴军文》说，温昶帝君已在人间化身17次，是一个士大夫。他作为官员清廉，作为公民从不冷静。他以秋霜与白昼的高贵不可侵犯:助人于难，救人于急，独善其身，宽恕人之过失，上天入地。
因此，天帝命文昌帝负责曹刿故乡文昌的事务。在凡人之地，候选人的选拔，颜色和等级的服务，以及向他人赠送礼物都是由文昌帝管理的。随着科举制度的规模化、制度化，文昌帝崇拜逐渐普遍。全国各地都修建了文昌宫、文昌阁或文昌庙。四川省梓潼县七曲山的文昌宫最大。一些乡村书院和私塾也祭祀文昌神或神灵。其间虽有跌宕起伏，但因为文章和贵贱关系，一直奉献给他们。
在过去，每年二月的第三天是文昌皇帝的生日。无论是政府还是当地的文人墨客，都到供奉文昌帝的寺庙去祭奠，或者写诗，举行文昌会，以此为习俗。
除了起义战死，忠君救民的功德，文昌帝在《梓潼帝文书》中记载，母生而冠之，病重，正在吮吸，半夜自割骨肉烹之，病愈。
所以文昌帝也是善良孝顺的典范。后来瘟疫流行，文昌帝得“天赐”大东景贤“合佛法，说能治邪祛疫，行果可考。”
另外，四川有说，文昌帝隐居在梓潼七曲山祠堂时，遇到了五雷轰顶，想传播瘟疫。为了保护当地百姓，他成为了一位伟大的瘟神祖先，有着威武勇敢的面容，一手持剑，一手握鹰爪，从而制服了五大瘟疫。