山西景区导游范文五则。
山西景点介绍导游词1
太行大峡谷位于河南省西北部，南太行山东麓林州市西侧，属林州市石板岩乡。南北长100里，东西宽2.5里。海拔800-1739米，相对高差超过1000米。景区总面积120平方公里。
这里自然生态保持良好，植被完美。植被覆盖率90%，森林覆盖率80%，其中原始植被约占60%。旅游资源丰富，有“天然氧吧”的美誉。
可以看到四周峭壁高耸，群峰高耸，阳刚之气外露，台壁交错，峰、山、台、壁姿态万千。它是“熊峰北国风光”的典型代表，被誉为“太行大峡谷”。太行大峡谷导游词
太行大峡谷具有雄、险、奇、美、幽、阔的特点，地质地貌类型齐全，生态植被优良，环境清新优美，保持着自然的原始状态。峰、山、阶地、墙、峡、溪、谷在地质上充分暴露，景观呈现垂直多层，形成三崖两缓的一系列垂直空间。一层悬崖，一层绿化带，层次分明，古朴苍劲如版画，是一座天然的地质博物馆。
这里有四个典型地层，即前震旦纪杂岩构成活动地台的褶皱基底；震旦系应时砂岩形成多期剥蚀台阶，是活动台地盖层的最低层。寒武系砂岩页岩和泥灰岩形成山腰剥蚀面，呈丘陵缓坡状，为台地盖层的中层；奥陶系灰岩是陡峭的峰丛，是台地盖层的上层。这四个典型地层构成了下部的“褶皱基底”和台地盖层上部的典型“活化台地”，其特征是断崖上升，形成典型的北方风光。这种典型地貌是珍贵的、不可再生的，其典型性、珍贵性和不可替代性值得进一步研究。
望乡石、桃花谷、太行平湖、仙霞峪是我们景区现在开放的四个景点。太行大峡谷导游我们这次的行程如下:
鲁班河
大家注意了，在我们左边的山上，可以看到一条巨大的山沟，这就是著名的鲁班河，也是古山前通往山西省石板岩乡和平顺县的唯一通道。鲁班河宽110米，高200余米，有“一人守之，万人不能逼之”之势。在太行隧道建成之前，石板岩乡的人民要靠一个肩膀和一只手翻过这条1000多米高的沟壑是非常困难的。
建国初期，石板岩乡供销社的同志用扁担把山民需要的盐、煤油等生活用品扛到山里，然后在山里挑选土特产。这里是当时全国供销系统赫赫有名的“杆子精神”的发源地。
关于鲁班地堑有一个传说:著名的工匠鲁班去吕林山砍柴。看到山很难爬，很难走，他想把山劈开，于是抡起斧子，只在山顶砍了一个地堑。王口东侧的山沟上，有明显的一个完整的指印痕迹，据说是鲁班搬动一块巨石留下的手印。
望乡石景区
游客们，我们现在要去的景点是望乡石。
因为有一个国王和一个宰相的故事，所以叫望乡石。王是商朝第22代国王，武丁。相，指奴才宰相傅说。
武丁登基前，父亲萧艺让他到离殷都一百多里的西部吕林山(今河南林州石板岩)与平民同住，以增长才干。武丁在这里学会了一套生产劳动的技能，并与奴隶傅说交了朋友。傅说从小就很聪明。虽然生来就是奴隶，但他勤奋刻苦学习，非常关心天下大事。武丁被派到吕林，不久就和傅说交上了朋友。傅说觉得虽然武丁是商王的儿子，但他没有贵族的骄傲。他不仅和平民和睦相处，还和和自己一样的奴隶交朋友，所以他很崇拜武丁。在与傅说相处期间，吴丁学到了很多东西。后来，武丁成了商朝的国王，沉寂了三年之后，他把傅说请进了殷都的宫殿，封他为丞相。伯说，经过三年的努力，他帮助武丁整顿朝政，使商朝达到鼎盛，史称“殷道复兴”。为了纪念这位奴隶出身的宰相，后人把他居住的地方称为“望乡石”。
现在我们在望乡石景区门口。可以拍照。
望乡石景区地形独特。东临溪流，西临悬崖，左右两边悬崖环绕，形成封闭的山谷，与朱雀峰交汇，与中国古代风水“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想模式不谋而合，吸引了历代名士修身养性，隐居山林。(一边说话一边指着周围的山和方向)
商朝国王武定和奴隶出身的宰相傅说都曾在此居住。东汉名士夏甫曾因“党闭塞之祸”在此避难隐居。明代河北道士赵曾在此修行，隐居山林。清代被兵部逮捕的右侍郎许曾在此建别墅安度晚年。现代旅游专家学者称其为“太行之魂”，因其有望乡石之雄，九峰之秀，登山之险，山景之奇。
这里山很陡，以后上山一定要小心。好的，我们上山吧。
王香石草木茂盛，宝光山色。板栗、辽东栎、麻栎、黄花木遍布山谷，连翘、何首乌、元胡、柴胡、灵芝等各种中草药生长在一望无际的丛林中。何首乌。长在峡谷峭壁上的，每年都长得有一粒玉米粒那么大，拳头大小的那块，长了200多年。生长在望乡石潮湿山区枯树根部的灵芝，已经生长了一千多年。
介绍沿途各种小景点:荡魂桥、栈道、森林浴长廊、羊天池等...
山西旅游景点介绍2
佛珠，又称念珠，是佛教徒念佛时用来计数和缚心的。佛珠是佛教弟子修行的必备信物。然后，吴冶寺是五台山最受欢迎的寺庙，吴冶寺的佛珠当然是大家非常关心的。
根据藏经记载，吴冶寺的顶级佛珠是1080。因为太长了，这些佛珠只有少数高僧隐士，或者在大法会上被名僧作为装饰品使用，很少有人使用。上品珠108(密宗110)，中品珠54颗，其余42颗，21，14，净土宗36颗，禅宗18。
先说吴冶寺佛珠数的不同含义:1080，包含了十法界各108的数字；108粒，表示单纯的108种烦恼，或者108种佛的功德，或者108种无量三昧等。54丸代表修身养性的境界；42粒，表示住、行、走、地等菩萨的等级；27粒，表示听过的27位圣贤；265，438+0粒代表佛教所拥有的十处和修身、佛果的十处；14丸，意思是《王人经》中提到的14忍(三贤、十圣加悟)。剩下的36，18珠子等。，都是为了方便携带而分成数字108的三分之一或六分之一，其他的则是外道人表达的三十六天顶或十八种神奇变化，没有其他含义。念珠是佛教中使用的一种东西，是念佛号或诵经时计数的工具，所以又叫“佛珠”或“数珠”。
吴冶寺佛珠的原料通常是由香木制成的小圆形颗粒，穿过一条线，也由玉石和玛瑙制成。平均珠数为14，18，21，27，36，42，54，108，1080。都说世间烦恼多。说一句“南无阿弥陀佛”，拨一颗佛珠，解除烦恼。因为念佛的时候要排除一切杂念和邪念，保持心灵的清净，所以念珠也叫“净心珠”。佛家说“诚心说‘阿弥陀佛’，可灭八十亿生死重罪劫。”现代人玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽然不是信佛，但也可以把玉珠当普通玉藏起来。这样我们不妨考虑选择和田白玉或者和田青玉珠子，质地细腻，油润光滑。玉珠虽然光泽美丽，质地坚硬，但把玩久了容易“长毛”，失去原有的魅力，所以不如和田玉制成的珠子“活泼”。经常反复把玩佛珠，让你手脑心并用，修身养性，身体健康，自得其乐。
现在我们对五台山吴冶寺的佛珠了解了这么多，你有什么印象吗？如果你有机会去五台山，你一定要亲自试试吴冶寺的佛珠。
山西景点介绍导游3
水镜台的规模很壮观。平台的东部靠在一个重檐上，表演时用作后帘。平台的西部坐落在山顶的一个滚动的棚子里，面对着圣母院大厅，它三面敞开。演出时是前台，台下埋着八个大骨灰盒，目的是扩音。无论是哪种酬谢神的祭祀活动，总是要表演各种各样的舞蹈来娱神娱人，世世代代都是如此。由于古代人生活艰苦，一年到头辛苦劳作，只吃了一顿饱饭，闲暇有限。为了调整他们的生活，他们经常利用牺牲的机会来激励和庆祝。这种民间祭神仪式具有开放性、礼仪性和娱乐性的特点。《淮南子·灵训》说:“今穷社也，叩盆和鸣，自得其乐。”东京之梦植于北宋汴京城外神生日的盛况:“二十四州。寺庙离万盛门一里，是对神灵的祝福。23号...寺庙前的平台上搭建了音乐棚和教学车间，人们可以尽情欢乐，相互跳舞...24日，各部门、各界人士呈上大量礼品，其社火呈于露台上。”宋元时期，中国传统戏剧非常繁荣。为了满足迎神时的表演需要，在露台和亭子的基础上，将舞台分为前后两个场景，舞台一侧开放。场地也是从四面看，然后形成一个有固定方向的剧场，一般已经出现在各个寺庙。
娱神娱人的心理——迎神之礼——露台、戏台、剧场。
庙会也是一种功能全面的大型公共活动，是伴随着祭祀迎神的庆典而产生的。它还敦促寺庙拥有大容量的庭院。有的还在庙前形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的广场或街道。
人们在供奉祭品时既有依赖又有恐惧的矛盾心理。它们在迎神中似神而娱人，进山进香时也有郊游、远足之意。这使得寺庙建筑的布局和造型呈现出独特的宗教与世俗的双重性。由于祭祀活动的主体是数量众多的村民，必然会体现其公共性，而且由于其祭祀目的与人们的社会生活密切相关，还会表现出世俗性。在建筑形式上，它是众神供奉礼物的寝宫、祭坛和亭子的核心；娱神娱人的音乐楼与舞台相映成趣；大容量的活动空间院落为过渡，突出以开牌楼、照壁、门楼、长香路为前奏的有机完整的空间序列。
山西景点导游词介绍4
蒙山大佛位于山西省太原市西南约20公里处。是北齐高阳帝自然保护二年(551)挖的，距今已有1400多年。其发掘时间比四川乐山大佛早162年，历史悠久。蒙山大佛雕刻时耗时25年，佛像高度63米，比被西方称为“世界第一大佛”的阿富汗巴米扬大佛高出10米。可谓天下第一佛。
东汉永平十一年(68)，这里建有寺庙。南北朝、隋唐时期，净土宗始祖昙鸾、回赞、净土宗三创始人之一的道初都曾在此弘扬佛教。在那个漫长的时期，晋阳地区是中国北方重要的佛教文化中心，僧人云集。蒙山大佛所在的开化寺是香火最多的寺庙之一。在海外，尤其是日本、韩国、东南亚佛教界，蒙山大佛被称为“交城蒙山大佛”，因为位于山西交城县的玄中寺是净土宗眼中公认的祖籍。实际上，佛教净土宗的早期道场就在蒙山大佛所在的开化寺。由于历史悠久，海外佛教界曾有一种误解，称之为“交城蒙山大佛”。日本佛教界甚至推崇蒙山大佛，认为它历史悠久，在中国佛像中排名第一。
大佛所在的寺庙最初是东魏时期修建的大庄妍寺。北齐天宝二年(551)，北齐文宣帝高阳被赐名华凯，又名开化寺，寺后巨石为佛而建，上、下殿。历经五帝，历经20年终于雕成大佛。隋文帝仁寿初年(602年)建大佛阁，改名“净明寺”。传说隋末李渊在太原逗留时，在拜见蒙山大佛的当夜，梦见“佛光万丈，数十尺”，使他认为吉祥，从而坚定了他反抗隋朝的决心。唐武德在李渊称帝三年(620年)改名“开化寺”。咸庆五年(660)，唐高宗李治随武则天游并州，朝拜开化寺和大佛。他“毕恭毕敬地看着，叹息着惊叹着，放弃了珍宝、财物和衣服”，命令并州总督“尽快郑重准备圣容”，“探龛前，使之宽大”。
武则天和李治回到都城长安后，用了两年时间，皇帝的内廷专门做了两件袈裟，并派使者飞到并州，把袈裟披在佛祖身上。袈裟上装饰的金银首饰大放异彩，“闪耀五色，照崖、洞、烛、山川”“看千万人”轰动天下。当唐武宗摧毁大佛时，大亭子年久失修，但大佛并未受损。唐末二年(895年)，晋王李克用耗尽河东之力，动用三十万工人，历时五年，重修大佛阁。公元945年，五代两晋后，北平王刘知远留在晋阳，又重修了佛阁。这次重建的庄严的亭子有五层楼高，每层13棵树，26个房间，130个房间，覆盖了200英尺高的大佛，这表明了亭子的规模。一时间，蒙山大佛在皇室眼中犹如国寺，在百姓眼中德高望重。其社会历史地位可见一斑。这让中国的蒙山大佛在很长一段时间内看起来都特别光鲜亮丽！
中国蒙山大佛自问世以来，深受皇室青睐和僧人喜爱，为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。然而，随着朝代和岁月的更迭，曾经赫赫有名的蒙山大佛已经在不知不觉中渐渐淡出了人们的视线。经过战乱的破坏和大自然的风霜雨雪的侵蚀，亭子终于在元末倒塌，大佛的头像早在元朝之前就倒塌了。此后，大佛的腹部、手、腿、脚和基座被埋在岩石、残砖和泥土中，后人不得而知。800年出类拔萃的“蒙山大佛”已被埋没600多年。《史记》中已经记载，蒙山大佛已经“消失”了。
上世纪80年代，在太原南郊文化馆工作的王剑霓在参加地名普查时，特意寻找失踪多年的大佛。王剑霓的祖父王建平是抗日战争时期陕西省佛教协会的会长和创始人。王剑霓从小就从他的祖父那里听到了许多关于蒙山大佛的故事。为了找到蒙山大佛，王剑霓跑遍了晋源西山一带，甚至差点掉下悬崖。最后，他找到了五代北平王刘知远“重建蒙山文明庄严亭”的遗迹。而他最终认定当地四堤村的“大都崖”就是蒙山大佛。1983年，王剑霓在《地名知识》杂志上发表文章《晋阳西山大佛遗迹发现》，在国内考古界和佛教界引起轰动。
自1980蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了极大的关注，通过各种渠道呼吁对其进行修复、保护和开发。蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹。这样一尊距今1500多年的摩崖石刻大佛，承载着无与伦比的历史文化，其文化研究价值和社会价值毋庸置疑。是世界摩崖石刻艺术中的杰作，埋在尘埃中的大佛，坐在蒙山南麓的石崖之间。宽阔的胸肩，修长的手臂从两边的悬崖峭壁上呼之欲出，破碎的半个佛身依然传达着震撼而庄严的使命。
山西景点导游词介绍5
王家大院里豪华的乔家，气派的屈家，壮观的曹家。今天，我将带领你去体验最丰富多彩的王家大院。推开王家大院厚重的大门，一幅具有近720年历史的晋商文化长卷将展现在我们面前。它是中国民居建筑的典范，是家族文化的典范，是吉祥文化的标本。在这里，中国的农耕读书家庭与官方和商业经济融为一体，封建文化和传统礼仪得到了充分的诠释。在中国北方富饶的黄土高原上，在奇幻而悲凉的绵山脚下，这个苍劲而古老的建筑群落，承载着几千年来中华文明的倒影，深深凝聚在秀美秀丽的山川之中。
于是王家大院就有了很多称谓，比如中国民间故宫，山西故宫，中国民居第一居所，还有广为人知的“王家归来不看院”的口碑，所以有人说王是一个姓，姓是半壁江山。家是个院子，院子是半个城市。王家大院位于晋中盆地灵石县静升镇生生村。王氏是太原王氏的后裔。南宋时迁到这里，清中叶上升为贵族家庭。于是大兴土木，近乎奢侈，建成占地654.38+0.5万平方米的古建筑群。王家大院依山而建，在树荫下面朝太阳，窑洞式设计，夏无酷暑，冬无严寒，风水人气好。这里的建筑群落集砖木石雕于一院，绘画、诗词、书法于一炉，人、兽、花、树融为一体，姿态各异，各具特色，既显示了一个大家庭的风范，又充分显示了其地位的高低和地位，达到了建筑必有图，一图必有意，一意必吉祥的境界。
王家大院被天然的沟壑分成两部分。各有城墙和城门，还有两个壁垒森严的大城堡，由石拱桥相连。跨度惊人。两个院落* * *有54个大小不一的院落。东院为东宝院，又名高家崖，由王如聪、王如澄于17世纪建造，是1820年的建筑群落。占地面积11.728平方米，有26个院落，212间房屋。建筑特色是向阳，背山背水，依山而建，依山而叠，建筑重叠。建筑依靠山的高度使平面空间结构立体，山因建筑的节奏而气势磅礴。走进王如聪家的大门，可以领略到很高的文化品位，让我们联想到王家的身份，走过连接和分割前后院的夹道，穿过垂花门，主人居住的区域就会出现在我们面前。楼上是长辈住的地方，楼上是专门为小姐设计的绣楼。这种布局在封建社会的宗法制度下，使男女有别，井然有序，充分显示了大院建筑的时代性和民族性。
位于大院西边的桂兴书院和园园，面积不大，但也很安静。奇异的花草让人心旷神怡。即使在封闭的庭院里，他们仍然可以爬山，欣赏大自然的景色，是导演们修身养性、吟诗作赋的好地方。还有私塾，可见主人对下一代教育的重视。事实上，从那时起，许多王家的后代都走上了他们的事业。东边是厨房大院，前中后三个院子，里外七个门，不同身份的人过不去的门，不同的餐厅。因此，即使是农户也讲究吃。过了石桥，就是西宝院了。该建筑群建于清乾隆年间，1.98万平方米。俯瞰西院，其平面呈非常规则的长方形，东西宽105米，南北长180米。因为堡门只有一个，是对的。
在炮台南北方向，有一条用大鹅卵石铺成的龙昆街，长133米，宽3.6米。主街将西街分为两大区域，东西方向有三条横巷，一条竖街与三条横街相交，正好形成一个大王字。医院之间相互沟通，相互呼应，相互联系，这是一种无形的纽带。自从1997，王家大院以中国民居艺术馆的名义正式开放后，这个隐藏闺阁已久的室内桃源，以其不为人知的繁花似锦和迷人的风韵，逐渐引起人们的关注和欣赏。这个在中国某个角落里独来独往的闺房，真的让人一唱一和。
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