什么是智者学派?有什么意义?

“智者”原指具有智力和某种技能特长的人。直到公元前5世纪到公元前4世纪,它才被用来指那些讲课、教授修辞学、议论文和政治知识的专业教师。这群人中涌现出许多杰出的哲学家,因此被称为“智者派”。智者学校(诡辩派)是公元前5 ~ 4世纪希腊一群职业教师的统称。他们以雅典为中心周游希腊,对年轻人进行修辞、辩论和演讲方面的训练,并传授他们参政治国和处理公共事务的技能。在公元前5世纪之前,智者一般指的是聪明且具有一定知识和技能的人。比如荷马史诗中提到雕塑家、造船者、战车驾驶员时,他们都被称为“智者”。后来,自然科学家、诗人、音乐家甚至政治家也被称为“智者”。著名的希腊“七智者”在希腊语中是“七个智者”的意思。到了公元前五世纪,尤其是柏拉图和亚里士多德时代,“智者”就有了以上的意思,但多指的是拿工资教年轻人的职业教师。柏拉图和亚里士多德把智者视为歪曲真理,玩弄似是而非的智慧的人,是因为他们的口才和诡辩。因此,智者在历史上成了诡辩家的代名词。人与作品智者最早、最重要的代表是普罗泰戈拉和高尔吉亚,他们的思想奠定了智者理论的基础。其他代表有:普罗迪科、希皮亚、安体丰、特拉西马库、克里蒂亚。由于史料的丢失,人们对其生平事迹和著述知之甚少。智者的重要代表作有普罗泰戈拉的《真理或破坏性的言论》、《伟大的话语》、《论上帝》和高尔吉亚的《论不存在或论自然》等。,但只保留片段。对智者的研究主要是基于柏拉图、亚里士多德、塞克斯都·经验论等人的相关著作中对智者的活动和判断的记载和报道。哲学家没有统一的组织,政治态度各异。他们不是一个独立的派别,但在思想理论上观点和基本倾向是比较一致的,所以有人称这些人为“智者”。智者的基本哲学思想可以概括为以下几个方面:感觉主义、相对主义和怀疑主义的认知理论。他们接受赫拉克利特改变一切的思想,肯定变化着的感觉现象的真实性,反对以利亚学派否认感性认识作用的观点。但是他们转向了相对主义和怀疑主义,认为知识就是感觉,断言每个人的感觉都是真实的。同样的事情,你觉得冷你就觉得冷,我觉得不冷也不冷。是真是假并不重要。普罗泰戈拉的著名命题“人是万物的尺度”就是这一思想的典型表达。简单辩证法的思想因素普罗泰戈拉发展了恩培多克勒关于感性事物是对立物的混合体的思想,并进一步提出每个问题都有对立的方面。高尔吉亚通过三个关于“不存在”的论证,批驳了埃利亚学派否定不存在的形而上学观点,揭示了思维与存在的区别,接触到了存在与不存在的联系和转化。约定主义的社会历史观他们认为政治法律制度和道德规范既不是自然的,也不是上帝的旨意所创造的。它们是在人类长期的生活中形成的,是人们为了避免在自相残杀中被毁灭而形成的既定产物。普罗泰戈拉提出,城邦起源于人的“自我保护”,正义和美德应该属于全体人民,法律和道德只有对人有益时才能存在,这就是真理。希皮亚认为,法律不是自然存在的,而是暴君人为制造出来的,法律的强制性违背了人性。在特拉西马库看来,法律的正义是强者利益的体现。这些都反映了当时民主人士希望打破旧传统、旧观念的愿望。为了反对传统思想和宗教神话的束缚,他们试图贬低上帝的权威,否认传统的上帝形象。普罗泰戈拉认为上帝是不可知论者。人们靠自己的力量发明了语言,制造了房屋、衣服、鞋子和床,从土壤中获得了保健。普罗迪科否认上帝的属性是不朽的。在他看来,上帝只是人们为了自己的利益而想象出来的。人们把这些东西命名为上帝,因为他们看到太阳、月亮和河流对他们有好处。根据奇雷蒂恩的说法,上帝对人的命运漠不关心。这样,人的尊严和权威得以确立,智者派的出现成为人文精神的起源。& lt/SPAN>。& lt/p & gt;历史方位,智者的想法是有缺陷的,是不同的。他们崇尚相对主义和怀疑主义,认为事物和真假是以个人感情为转移的,把个人的愿望和要求说成是产生社会、政治、法律制度和道德规范的决定性力量。他们热衷于语言和逻辑的表面说服力,这是智者思想的糟粕,必然在认识上陷入主观唯心主义。已故的智者发展了这种思想,沉迷于玩弄概念和文字游戏,成为诡辩家。后来这些思想在历史上产生了负面影响,成为怀疑论的思想来源。公元前4世纪中叶至公元前3世纪初,希腊哲学家皮浪极力夸大智者的相对主义,走向极端怀疑主义。但是,智者的思想中也包含着积极的内容,在哲学史上占有重要的地位。它宣告了以宇宙形成为中心的古希腊自然哲学的终结,为自然哲学向苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的转变开辟了道路。从此,不仅自然现象,社会和生活问题也成为古希腊哲学的主题。它探索了主体与客体的关系,肯定了认识主体的能动作用,揭示了思维与存在的区别,这些都标志着哲学研究的深化;它突破传统宗教神话的束缚,否定上帝对政治法律制度、道德习俗等人类社会生活现象的干预,强调人在自然力面前和社会生活中的创造性作用,具有明显的反神学意义;他的传统主义思想是奴隶主民主的理论基础。它不仅启发了古代的伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁主义)和卢克莱修,也对近代西方资产阶级的社会契约论产生了深远的影响。智者思想的积极意义和进步作用长期以来一直被否定。柏拉图和亚里士多德正确地批评了智者夸大他们的个人感情,但拒绝肯定他们的贡献。后来很多思想家沿袭这种偏见,断言智者不是哲学家,只是一群诡辩家和江湖骗子。这种情况一直持续到18世纪。黑格尔首先突破了这种刻板印象,将智者重新引入哲学史,并肯定了其积极的一面。接着,英国历史学家格罗特(1794 ~ 1871)在他的《希腊史》中论述了智者对希腊文化的启示。此后,智者在历史上的重要地位一直为研究者所关注。& lt/SPAN>。& lt/p & gt;人是万物的尺度背景。1)自然环境:耕地少,海岸线长。气候温和。这片土地很贫瘠。2)希腊生活:生活简单,少量劳动。讨论公共事务。梭伦的革命免除了农民的债务,恢复了一个人作为自由人的尊严。3)城邦:多个城邦组成一个非统一的国家。城邦经济以种植经济作物为主,出现了商业。城邦政治把贵族阶级和平民阶级分开了。宗教不是被压迫,而是充满了人们对自己的尊重和自信。理性知识的新思想(1)抛弃了超自然的解释,而诉诸于自然的解释。2)诉诸论证,摒弃“武断主张”。3)为求知而求知,从来不受真理之外的任何因素支配。社会背景和奴隶主民主的作用1)民主政治生活创造了对社会科学的需求:古希腊处于佩里克莱斯执政的全盛时期。他们经历过战争,接触过各种整体,热衷于讨论各种问题,涉及民主政治、思想自由、女权主义等等。最初的一个是基于爱奥尼亚自然哲学(使用自然范畴和感性材料来解释自然,探索变化和永恒的问题)。正是他们使“爱智慧”的生活成为实践的典范之一,继承了荷马的自然正义观。)而朴素实在论的旧知识体系已经不能满足人类的理性,当代社会文化生活积累的经验也不能再置于旧理论和哲学体系的框架中,于是智者应运而生。当时,佩里克莱斯实行的是轮流执政的直接民主制。所有拥有公民权的自由民都可以抽签决定公职。奴隶不算;他们努力工作,自由民很少工作。)论证的技巧很重要。“知识”成了生活中的工具。世故取代了真理。原本的哲学生活变成了工具化的生活。科学走上了人类学的道路。2)民主鼓励并保护自由基的自由表达权。什么样的问题可以公开自由决定和讨论。民主政治培养了雅典人敏锐的批判精神和开明的理性气质。城邦生活的一个重要组成部分是自由民聚集在公共场合讨论公共事务。3)民主政治的实践决定了社会思想的内容、方法和方向。古希腊最基本的思想都是在社会实践中产生的。有一种固定的意识形态阶级理论来系统地解释它们。“自由”的概念并不是在“自由辩论”中产生的。智者派社会分析的三个层次1)画出一个社会秩序的场域:法律是永恒的还是普遍有效的?(人本主义)法律不是神或君主的意志,也不是永恒的。法律是直接民主下公民参与国家事务的产物。法律的兴衰和诉讼的成败,往往取决于辩论和演讲中打动群众的技巧,强化了法律的人为性和主观性的印象。社会秩序与宇宙秩序是分离的。2)人们根据自己的利益,通过权力或通过相互约定建立社会秩序和正义观念:独立的个体作为创造社会秩序的主体是平等的。普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”阐明了一个观点,即人是独立的个体。作为演员,而且是不断产生动作策略的演员。发现并肯定了独立个体的重要性,进而肯定了个体参与国家事务的权利。每个人都可以根据自己的信仰和欲望来决定自己自以为是的是非善恶原则。所有的原则都是主观的、相对的,只对有关的人有意义。相对主义走到了极端,放弃了对普遍原则的追求。这样,智者派认为:a)人们根据自己的利益创造政府,制定法律。b)法律和正义只是人们约定的习俗。为了避免互相伤害,人们同意不伤害别人,这是政府的根本。正义的本质和起源在于人们对先前约定的实践。(最早的社会契约)c)个人利益是服从法律的唯一动力,服从法律的条件仅限于法律符合个人利益。3)画出一个高于人为法的自然法领域:如果个人利益与法益发生冲突,应该做出怎样的选择?个人行动和社会秩序的关系是什么?法律的有效性如何可能?社会团结如何可能?a)提出自然法的概念:优于人为的法律无论在民族国家时代对任何人都有效,这是人性的自然要求。其特点是:一、原创性,人为法只是衍生。二。普遍的和必然的有效性,人为的法律只有历史价值。三。不存在不足,具有价值估计的规范或标准意义,人为法存在不足,应依据自然法对综合法律体系进行批判。b)什么是自然,社会团结如何可能?一、protet Gora:人心相通,道理相同,但与他的原子论立场相冲突。二。年轻一代的智者:天性就是人性,冲动的品质。分成两派:批判现实,要求人类不分贵贱一律平等。现有秩序不合理。唯我主义和道德虚无主义。强者不应该受到人为法律的约束。法律想让人人平等,但是做不到。毕达哥拉斯学派及其社团(1)认为“一切都是数”的哲学思想。一切不变,符合数字规律。我们可以通过数字了解世界上的一切。原本是万物本源的感性物质被抽象了。改理性哲学。2)毕达哥拉斯社区过着神秘的宗教生活。他们崇拜数学所体现的世界秩序。3)毕达哥拉斯共同体不是古希腊人曾经看到的共同体。古希腊政治生活的参与者都是个体自由的公民,而毕达哥拉斯社会则强调“组织化”的生活。它形成了西方政治生活的另一个传统,不同于城邦。政治生活可以通过成立社团来进行,提供了一种不同于个人参与的政治参与方式。苏格拉底出现1)人仍然是自然必然性的奴隶,而不是主体。各种基于自己的“观点”只是偏见,并不是公众对事物本质的客观认识。2)只有通过独立思考,事情才能变得清晰。是知识把我们从个人观点中解放出来,成为真正能独立判断的主体。人的本质,也就是主体性,在于理性而非感性。3)知识使我们快乐或幸福。它不仅具有认知和技能功能,还具有道德和社会意义。美德是对善的认识。只有当公民学到了一些东西,他们才能尽自己的一份力量,为社会做贡献。因此,需要进行道德教育。把知识提升到社会层面,把道德提升到知识层面。4)因为知识是最可靠的,政府的管理应该由知识分子来做,所以他反对民主。