曹飞低语“千字文”031:远近如一。

远指的是距离，你指的是近处。我们还听过一个成语——远近闻名，意思是形容名声很大，无论远近。

遥远是因为什么原因变成了遥远的地方，为什么你指的是附近，我们来深入了解一下。

先说“遥远”。两个部分，连和更，组成了遥远的地方。我们知道部首——行走之子，代表行走。另一部分呢？读纪m的那一部分和我们常用的词“假”同义，就是虚的意思。

Yee+Yee =遥远。

虚拟行走是“遥远的”。

虚走其实指的是想象中的距离。虽然古人把居住在偏远地区的人称为蛮夷，但他们或多或少也有一些接触。但实际上，古代的中国人对生活在他们周边地区的人并不太了解。虽然有过接触，但是经常被这些外星人攻击，很少有古人主动攻击外星人。因为不懂，所以有想象力。想象中的距离是遥远的。

接下来，我们来谈谈“你”它由两部分组成:走路的儿子和“呃”。其实离开的时候很好理解，但是“呃”会让人疑惑。这是什么意思？

众所周知，写千字文的时候，中国还处于冷兵器时代。至于冷兵器，我们熟悉的刀、剑、棍、棒，还有一种远程武器——弓箭。著名的“赤壁之战”，诸葛亮一箭骗过曹操。

弓箭是单发的远程武器，但其实在弓箭阵容中，还有一种多射的近程武器——排箭。顾名思义，一排箭就是一次可以射出一排箭的武器。排箭有个缺陷，就是不能远距离射，只能近距离射。当然，这里的近距离只是相对于普通的单发弓箭而言。

你们中学的“儿”部，篆书和隶书都写为“儿”，指的是箭头那一排，表示距离短。加上“行走之子”，表示可以达到的接近程度。

最后，我们来说说远近融合的由来。钱中有许多借的事例，远近结合也是这样的事例。它出自的难缠的舒前辈。

司马相如是汉代的一位作家。四川人。因为崇拜战国时期的著名人物蔺相如，他给自己取名为司马相如。

汉武帝想开西南夷，蜀中长辈不便说是士卒累。于是写了《难蜀长者》。文章以大禹治水为例，说明任何人要做大事，都必须非常努力，而且他还从国家开疆拓土的大业出发，说明天子通西南是当务之急，百姓虽累也不能停。

附件1:《难缠的舒长老》(原创)

韩星活了70岁，德茂活了6岁。浩浩荡荡的云朵，湛涟，湛盛，溢满了外面的世界。所以奉命西征，随波逐流，风所向披靡。因为晁然是个仆人，他决定救邛崃，救一点榆树，养一苞，回铁。东乡必报之，至于蜀都。老年病医生沈先生的二十个弟子中有七个，好像大惊小怪的。他说完话，就进去说:“听说天子之于夷狄，其义只是克制。如今三郡之人，皆受夜郎之教，来此三年，未果。士卒们累了，所有的人都无法支撑他们。今天，人民被迫屈服，他们可能无法毕业。这也是信使的疲劳。为左右而盗。此外，、狄、亚与中国的结合更是不胜枚举。仁者不以德来，强者不以力来，在乎者几乎不可能！今天砍齐人附义帝也没用。我卑微无知。

使者曰:“吴此意乎？如果是真的，那就是蜀不换衣，巴不换俗，仆犹恨之。但是，事情大了，不是观者所愿。我赶时间，听不清细节。请给医生一个大概的说法:

“狂暴的世界会有不平凡的人，然后会有不平凡的事；有不平凡的事，才有不平凡的成就。非凡的人和普通人不一样。所以说它非同一般，黎族百姓怕它，变得目瞪口呆，天下如此。

以前洪水沸腾，泛滥，人们上上下下，崎岖不安。夏后氏协和是洪泛平原，河道疏浚，洪水灾害漫溢，属东海，天下永宁。你勤政的时候，是不是只为了人民？烦恼所扰，又亲力亲为，卑躬屈膝，皮无毛，所以休无穷，自称在此。

更何况夫贤君子的做法也很小家子气，龌龊，押文引俗，吟诵说教，以此为现世之云，实在太丢人了！它必然倡导讨论和创业，它将是世界的规则。所以，赤子之心近乎包容，勤奋之思近乎高耸。而“诗”不是云？遍天下，是王者土吗？领导土地，不就是个王吗？“故六合之内，四面八方之外，浸溢而溢，怀生者不渗于泽，圣人以之为耻。今在府界之内，冠缚皇位，盐受之，无遗。但在一个风土人情各异的国度，辽国各方疆域不通，人迹罕至，无教无政，风势尚弱。内有罪义，侵边，外恶，杀之，君臣易位，尊之失序，父兄不善，幼孤为奴，是一种哀号。他在家乡诉苦，说:‘听说中国极其仁德宽厚，什么都是不可战胜的。“现在他是一个人离开自己吗？”抬起脚跟，向往。大旱求雨，老公哭求，形势神圣，我能做到。于是，北方着手拉拢胡，而南方的蚩使之更加强大。四面风德，两岸君衡向上流，数亿人愿受数。所以是管若、、娄灵山、梁，造出道德外衣，垂下仁义统一，广施恩惠于博恩，驱远，使疏不闭，(次日)明明白白，以此来压制这里的甲兵，远近结合，海内外加持，岂不健康？夫救民于溺，奉至德，抗凌夷之衰，继周独业，天子之急。人民虽然辛苦了，但能吃饱吗？

“而国王的丈夫并不是从悲伤和勤奋开始的，而是最终成为了一名音乐家。然而，被命令的标志在这里。晚会增加泰山封号，增加傅亮之事，歌唱爱情，赞美音乐，上至咸五，下至三。观者不指，听者不闻声，国之友已浩浩荡荡，而罗人仍望之而哀！”

所以医生们不知道他们在想什么，所以他们进去了，叹了口气，说:“允许我被hand，这是我想听到的。”虽然人民辛苦，但请大家带头。“虚怀若谷，不愿意迁移，推迟，退出。

附件2:《难缠的舒长者》(译文)

汉朝建立七十八年，传了六代皇帝，都有德，都很威武，都深怀恩慈，宽厚待人，造福百姓；恩泽也溢出海外。于是派使者往西，阻止他们顺流而退，所到之处气势影响，无人不服。乘势而动，冉、燕等民族顺从，平定若族，安抚琼族，征服族，略取满族。然后返回的车辆络绎不绝，很快就要返回朝廷报喜，抵达成都。

二十七位有影响的四川老人和地方官员庄严地会见了使者，问候后，他们建议说:“天子应该与边境少数民族保持联系。”现在蜀国的人都精疲力尽了，开夜郎国之路已经三年了，但是都失败了。不仅士兵们累了，所有的人都不安了。现在西部边境开放了，人民耗尽了人力物力。这件事恐怕无法完成。这也是信使的担心，我们也是私底下为你担心。况且邛崃、若、西陲这些边陲之国，与中原并列，经历的岁月多得记不清。仁慈的皇帝不能被仁慈所激励，强大的皇帝不能被武力所吞并。想必是不能自首了吧！现在让边境少数民族加入，害了平民百姓，让朝廷倚重的百姓疲于奔命，做无用之事。我们目光短浅，不知道对不对。"

使者说:“你怎么敢说这样的话！就像你说的，就是巴蜀人不会改变以前的服饰和习俗。我真不想听你这么说。但此事事关全局，意义重大。这真的超出了旁观者的洞察力，我不怪你。我的日程很紧，所以我不能谈论那些细节。请给你一个大概的轮廓。

“世上必有不寻常的人，才会有不寻常的事；做不平凡的事，才有不平凡的成就。”不寻常，是普通人感到奇怪和惊讶的。所以，在不寻常的事情开始的时候，人们是害怕的；当它成功时，世界将会安全。以前洪水泛滥成灾，人们跋山涉水搬家，奔波辛苦，无法安身立命。于霞为此伤心不已，于是迅速拦洪，开闸疏浚河道，分流深水，稳定灾民。洪水向东流向大海，整个世界永久和平。只是承受这一切辛苦的人吗？于霞忧心忡忡，亲自参加劳动。他的手和脚很厚，皮肤没有毛。所以，善举总会显露出来，名声和赞誉也会流传到现在。

“而圣贤帝即位，不就是抓鸡毛蒜皮，畏首畏尾，墨守成规，拘泥于俗议，顺从民意，模仿世俗，迎合讨好世人吗？不要！他一定会支持采纳有远见的论点，开创大业并传给后代，成为世世代代的楷模。所以他可以广泛涉猎，把它们收集在一起，在一个天地一样宽广的胸怀里深入思考。况且《诗经》里的《北山》诗不是说:‘遍天下，处处是王之地；四海之内，无一不是王者之民。“因此，我们应该使恩典遍及世界及更远的地方，如果所有的生物都没有被恩典所浸润，明智的皇帝将会为此感到羞耻。现在，在国界之内，穿汉服的人都是幸福的，没有人不满意。而风俗各异的少数民族，与其他民族相连的遥远的地方，车船不通，人迹罕至，先进的政治和好的教育在那里还没有实行，美丽的风俗很少。吞并他们会损害边境礼仪，如果让他们独立，不良作风就会横行:赶走并杀死他们的首领，君臣互换位置，扰乱上下秩序，无辜杀害他们的父兄，使儿女成为孤儿和奴隶，绑起来哀号，然后向中原诉苦:‘听说中国的仁政最好，好处很多，受益范围很广，什么都得不到合适的地方。“现在你为什么抛弃我们，”踮起脚尖期待，像枯萎的植物渴望雨水。凶的人都会为他哭泣，更何况皇帝怎么会无动于衷呢？于是发兵北上讨伐强悍的匈奴，又派使者南下谴责强大的南越。四方播撒善心，南西诸君如鱼仰视流水，希望受命之人需数亿。这就是为什么我们在磨水和若水设立了一个关口，在张思划定了一个边界，在英吉利海峡开辟了一个关口，并在孙园河上架起了一座桥梁。开创道德远播之道，让仁义之治继续传承下去。这样就会宽宏大量，长期平定和控制遥远的地方，使遥远的地方不被封锁，使严重黑暗愚昧的地方发光发亮，从而消除了这里打仗的危险，平息了那里的战事，使远近同制，国内外和平快乐。不是更舒服吗？拯救人民于水深火热之中，让他们享受皇帝的美德，拯救世界的衰落，继续周文王周武王中断的事业。这是皇帝的头等大事。虽然人民很努力，但是他们怎么能停下来呢？

“况且，皇帝的职业生涯并不是以烦恼开始，以快乐结束的。在这种情况下，神的祝福就完全与我们同在。我们即将功成，在泰山和傅亮举行闭经仪式，敲钟向他们求爱，唱颂歌，相当于三皇五帝。但旁观者没看出趋势，旁观者也没听出意义。就像黄鹂翱翔在浩瀚的天空，而撒网的人还在凝望着湖水。可悲！”

于是地方官员来了就没了情绪，抛弃了采访的目的和主张，感叹称赞:“汉献帝的仁慈令人信服！这正是我们想听到的。虽然人民懈怠，但请让我们走在人民的前面。”失望之余，我退后一步，于是告辞溜走了。