关于杨戬(二郎神)有哪些传说？

1道家俗神。相传宋以后泗水在各地修建了二郎庙。据说二郎神是舒勤县令李冰的儿子。据说李冰的二儿子被父亲命令在关口剁饺子。因为帮助李冰治水，他建了一座庙供奉。相传二郎神是隋史太守虞照。如果有饺子，可以在水里切。他死后，史升，蜀人见他在雾中骑白马，便在灌口设庙，称二郎神。宋真宗封他为真正的绅士。也有人说二郎神是李冰或者是晋邓的远亲。

二郎神是中国民间普遍信仰的一个有广泛影响的例子。自古以来，民间信仰多以四川灌口二郎崇拜为主，都江堰岷江东岸矗立着二郎庙(又称二王庙)。相应的，四川的二郎神崇拜也最为兴盛，各种民间行为，如驱魔疫、降魔镇、调洪、季赛等，都邀请二郎神；大量关于二郎的传说被融入到各种剧中，甚至影响到地名和山名。但是，要问二郎神姓什么，名什么，这是个难题。即以关口二郎庙为例，各种不同意见引发的矛盾就体现在这里:根据《三教起源》中寻神的记载，此庙应为道观，二郎神为虞照、赵二郎，在宋真宗被追封为“清源妙道真王”；但是，当年这个庙里的二郎神雕像，是一个年轻的丈夫，带着头盔和盔甲，不需要粉。最引人注目的是他额头上长着一只眼睛，手里拿着一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神狗，让人一看就知道这是《西游记》《封神演义》中描绘的杨二郎。令人惊讶的是，历代文人对寺庙墙壁上镶嵌的匾额、楹联、石刻，都称赞二郎神为先秦蜀郡守卫者李冰之子李二郎。如果有爱刨根问底的香客，只好含糊其辞:反正你崇拜的是“二郎神”。

此外，有人提出“杨二郎”可能是“杨二郎”的谐音。例如，黄志刚认为二郎关口的原型是古羌人的祖先大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。进一步证明了博物学中“川西杨姓是羊的后代”的传说、四川(羊蒙山、阳曲县、羊飞山)羊的无意义名称和范世虎《李兑诗集序》中“人以四五万元祭羊(李冰)”的习俗，并推断川中杨姓多为外迁。李思纯也有类似的意见，但他推测次郎关口最初应该是羌人和氐人的牧羊人和猎人。射猎必须携带弓箭和猎犬，所以唐末五代的关口神身穿铠甲手持弓箭，明代小说中二郎神驾鹰牵狗的造型也由此演变而来。