狗林丁咚祠堂

丁咚祖师庙位于邓州市构林镇何颖村。平坦的南阳盆地在这里自东向西隆起一个土丘，然后逐渐向西北延伸，形成一座雄伟的山峰。相传宣武皇帝骑着麒麟周游世界。他停在此处，便把鞋子敲落，成了这座山，故名“麒麟山”。后来，人们在麒麟山上建了一座“祠堂”，供奉玄武神。换个角度说，玄武帝本打算去西南的武当山，但在此稍作休整，不仅鞋子成了灰烬，还无意中让自己的名分高过武当山。这意味着玄武神先来到丁咚，然后去了武当。这给丁咚祠堂的功效增添了几分神秘。玄武是北方之神，是北方二十八家酒店中七家的总称。道教中有很多关于玄武的说法。一般来说，黄帝出生时，乐皇后怀胎14个月，于子云元年三月初三，生于宣武。他聪明勇敢，没有继承王位。65岁，438+05，受紫气之君启发，修行42年。黄帝子云五十七年九月初九，功业满满，被玉帝封为妖游佛、玉虚师、玄神，镇守北方。北宋大中福五年，受梦的启发，为避圣祖赵之忌，改宣武为真武。加封后，真武先后被宣为“真武灵应真君”、“拥护圣真武灵应真君”、“拥护圣真武灵应真君”。元朝统治者甚至崇拜北方真武神作为皇室的保护神，并将其命名为“元圣仁卫田璇”。成为三清和玉帝之后的神。明初，朱迪为燕王，后南下夺权，声称受真武大帝庇佑，一个个夺取皇位。朱迪继位后，非常崇拜真武，称真武为“北极镇天真神秘之神”。除了在北京修建真武庙外，还派兵20多万修建武当山宫庙，使供奉真武的香火达到顶峰。从此，全国各地都可以看到供奉真武的寺庙。关于丁咚的祠堂建于何时，没有考证。根据笔者对邓州市道教协会会长刘洪中的采访，丁咚应建于唐代(大致与武当山相同)，兴盛于明代。明朝永乐三年，在南洋自称唐定王的朱元璋第二十二子朱昌，曾在丁咚监造“常升碑”，可想而知当时规模之壮观。清末民初，冯玉祥在河南办学时，丁咚也不例外，成为当地的一所小学。文革期间，“四旧”被破，几乎被拆。但即使是文革时期，还是有很多偏远农村的善男信女前来求签、祈福、圆梦，还有一个道士是世俗派，扫管保教。

65438年至0978年改革开放后，重新实行宗教信仰自由政策后，香火逐渐兴盛。1993经邓州市人民政府批准重建，将丁咚知名度推向了前所未有的高度。据查，近年来，每逢农历三月初三，既是真武神的生日，又是丁咚一年一度的庙会，无数来自周边乡镇、县市甚至邻近的湖北省的信众一大早就从四面八方蜂拥而至。在山灯洲市区，早在前一天晚上，街上就有很多加班的公交车，很多人要在午夜或者凌晨太阳出来的时候去东顶烧香。为了求子，为了祛病，为了保平安，或者为了对未来的憧憬，更多的人在经商，祈福发财。构林镇距离丁咚祠堂大概五六里，但车进不去是未知数，所有的车都停在路边，停车场更是“人满为患”。真的很挤，很挤，唢呐声，鞭炮阵阵。庙里的人大多手持香表，有的提着香和布，有的甚至提着全猪全羊之类的供品，甚至还有一队队唢呐鼓乐楼前来还愿，摩肩擦耳，然后在玉帝、太上老君、真武神、圣父圣母等神像前供奉礼物和香火。占卜室最热闹，抽出最好的签者，高声祝贺，忍不住兴奋地放鞭炮；抽下签的赶紧去右边转运大厅转。有的人吐裂了，忍不住又抽了一根。在庙外的广场上，经常同时上演几场戏，一般是初一到初四。演出前化妆的人，要在正式演出前烧香，给真武等神灵磕头。各种交易市场大致分为不同的区域，沿着山坡蔓延，简直是人山人海，推推搡搡。山货、竹子、服装、布料、家用电器、牲畜、农业机械、家具和用具等。，似乎什么都有了。尤其是香表和小吃随处可见。还有玩马戏、高跷、过山车、轿子的，做泥塑、刺绣、剪纸的，拍台球、铁环、电玩、气枪的。这是一个众生的世界，一个欢声笑语的海洋。正午时分，不知多少特大的鞭炮齐鸣，炮声冲天，四野齐鸣。放在中间的大炮不时爆发，声如雷鸣，惊天动地，将人们的情绪推向高潮。世界上所有的人，在生存问题没有解决的时候，人们更害怕吃生食先填饱肚子。毕竟“民以食为天”！当生存的问题不复存在，人的精神追求似乎也就自然丰富了。虽然给丁咚磕头的人不一定对道教的内涵有深刻的理解，但应该说这种信仰或追求还是有点积极意义的！

丁咚祠堂是邓州市规模较大的道教活动场所，但如今的丁咚祠堂各方面都比较落后，一些设施亟待重建和完善。2011—2015年，为提高邓州知名度，丁咚祖庙拟争取上级资金和自筹资金，约10万元，重建金殿和道教协会，建设停车场、影剧院及内外配套设施，打造豫西南道教文化旅游中心。