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这首诗也是画马的，直接送给了画家曹霸。它侧重于画家的生活和经历，类似于一首叙事小诗。全诗以画家在皇帝的宠信下对凌烟阁的英雄塑像和玉花马的重绘为中心，极大地体现了曹霸当时绘画的突出性，从而突出了晚景的苍凉。此时诗人也历经沧桑，生活清贫，在情感上更能理解曹巴。全诗错综复杂，抒情，跌宕起伏，在艺术上非常成功。
曹巴是盛唐时期著名的马画家。安史之乱后，他穷困潦倒。唐代宗广德二年(764)，杜甫在成都见到他，对他的遭遇非常同情。他写了这首诗《丹·尹青》。
诗洗炼，苍凉。首先，曹霸是魏武帝和曹操，现在被削了职，成了一个普通人。然后，开笔大赞曹霸祖上。虽然曹操在中原的表现已经是过去式了；但他的诗艺术造诣高超，遣词造句优美，风中缠绵，至今犹存。前四句充满了跌宕起伏，跌宕起伏，充满了例子的氛围。清代诗人王士禛对此非常赞赏，并称之为“工作开始”(杨宇诗话)。
然后写出曹巴在书画上的传承、进取精神、刻苦态度和高尚情操。起初，曹巴学的是东晋魏夫人的书法，他写得一手好字，但他只愿自己不能超越王羲之。他一生沉浸在绘画艺术中，不知道自己正在变老。他的情操是高尚的，他不崇尚荣誉和利润，他把名利视为天上的云。诗人用笔姿势灵活，句子“学书”只伴笔，刻意释放；“丹青”这个标题才是正确的意思。它是按照轻重缓急、抑扬顿挫、东拼西凑的明确顺序写的。
《开元》以下八句话转入主题，高度赞扬了曹八在人物画上的辉煌成就。开元年间，曹霸被召见觐见唐玄宗，有幸多次登上南浔殿。灵岩亭上的英雄画像因年代久远而褪色，曹霸奉命重画。他用一支绝妙的花笔画得栩栩如生。文官头戴王冠，武将腰插大杆长箭。赞段、护国公，披头散发，意气风发，好像随时准备上阵。曹八的人物画形神兼备，气韵生动，技艺高超。
诗人一层一层写。这里画家还是陪衬，画马才是重点。《始皇帝》以下八句，诗人详细描述了画玉花、花的过程。
很多画家都描绘过唐玄宗的御马玉花，各有千秋，栩栩如生。一天，玉华琪被带到和合宫的红色台阶上，在那里她抬起了卓立的头。玄宗命曹霸铺白绢，当场写生。作画之前，曹巴运用巧妙的思维，然后落笔生动，一会儿，一气呵成。画马神奇而威严，像一条飞龙跃出宫门，所有的马在它面前都难免黯然失色。诗人先用“长风”描绘出一匹真马的雄姿，作为画马的有力陪衬，再用画家的所有马衬托出画家的“真龙”，刻意描绘了曹霸画马的奇景。这段话充满了热烈的赞美，笔墨酣畅淋漓，妙不可言。在接下来的《玉花》八句中，诗人接着描述了画马的艺术魅力。
长沙发上，挂着一幅马玉华的画。乍看之下，似乎与殿前真马相对，巍然屹立。诗人画马与真马的结合真是妙不可言，少了“萧”二字，却把一匹马写得惟妙惟肖，真假难辨。玄宗看到这幅壮丽的马画时，非常高兴。他笑着催促他的随从赶快给一枚金币。掌管皇家车马的官员和养马人深受感动和失落。杜甫用玄宗、太傅、任杰的不同反应，渲染了曹八高超的绘画技巧。然后又用同样以画马闻名的弟子韩干做陪衬。
诗人用前后对比的手法，用浓墨重彩的笔描绘了曹霸在宫廷作画的盛况；后八句用苍凉的笔调来形容曹霸滞留民间的现状。“将军好画有神”这句话总是以上面这句话结尾，指出曹八的画技高超。他不轻易画人。然而，在战乱动荡的岁月里，一代绘画大师，四处漂泊，不得不以卖画为生，甚至反复为普通路人画像。曹霸绝望，被世俗鄙视，生活穷困潦倒，没有比他更穷的人了。画家的苦况和杜甫的坎坷之旅何其相似！诗人的内心不禁激起* * *的轰动，感慨万千:自古以来名气大、成就突出的艺术家，往往都是倒霉、烦恼、失意的！诗的结尾，拨开一层话头，对曹霸是一种解脱，同时也是一种慰藉，对封建社会的冷漠充满了愤慨。
这首诗结构精巧，主客分明，对比强烈。如学书学画，画人画马，真马真马，万马“真龙”，画家与曹霸，汉奸与曹霸，昔日的繁华与今日的没落等。前者是客，是绿叶，后者主要是红花。绿叶助红花，红花更加突出分明。在诗歌的发展中，有起有落，有波澜。前四句写的是曹霸的人生经历，包括抑扬顿挫和摇曳生姿两层。“皇上赏你笑脸，赠你礼物”这句话把全诗推向了高潮，随之而来的是一个落差，与最后一段“穷却被俗蒙蔽了双眼”形成了鲜明的对比。诗的结构，一波压制，一波提升，最后以忧郁的压制基调结束，显得错综复杂，多元统一。在结构上，它前后呼应，首尾相连。诗的开头“今日平凡是为了清门”和结尾“没有人更纯，没有人更穷”一脉相承，形成了悲凉的主题和苍凉的气氛。中间三段描写的是曹霸画人画马的盛况，符合第一段“惟美大师万岁”的句子。
杜甫以《丹青引论》为题，热情地为画家立传，以诗仿画意，以画评画，诗画结合，充满诗情画意，以诗传特写融合了深邃的现实主义画论，在中国唐代艺术和绘画批评史上具有独特的审美意义和一定的认知价值。这是对唐诗发展的新贡献。
这首诗是诗人居住在周琴(今甘肃天水)时写的。那时候，李白坐在王勇，做了很长时间的流氓。途中被赦免，回到湖南。杜甫怀念他作诗。
第一句以秋风开头，将全诗笼罩在悲伤之中。凉风一吹，景色萧瑟，我望天。你怎么想呢?只是这两句话已经让人觉得海阔天空，世事险恶，无限悲凉，凭空升起。第二句没有说出他的心情，而是问远方的人:“你在想什么，老朋友？?"看似不经意的问候，却在很多话不知道从何说起的时候，用这种不经意的语言表达出最关心的心情。这是对返朴归真的高度概括，文字浅显，感情深厚，形象悠远。论杜甫，只担心自己的败亡是不够的，但自己的才华就像一个遥远的人，受此危险之苦，知道自己的意图远比自己的困难，意思是“与君同命，君更苦。”这种无边的揣测，更是显而易见诗人对殷的向往。为他人着想，“怀”之深也。当一个亲密的朋友被原谅时，他渴望得到他的消息，所以他问“大雁从来不回答我”；潇湘洞庭，风雨险要，生怕“江湖被雨淹”。李慈铭说:“楚天是恨之地，秋水是惜人之物。”漫长而遥远，希望消息不可得；茫茫江湖，我只发了一条信息为简祈福。然而在红岩到来之前，江湖险恶，我感到一种悲凉感，袭人心田。
对朋友的深深怀念，导致对他们人生经历的同情。“一个诗人要谨防繁华”，指的是那些文采出众的人总是命运多舛，他们的文字极其悲怆，有“悲看千秋，泪洒一地”的痛苦；“然而恶魔可以困扰一个流浪者”，一个比喻李白的流浪夜郎，被诬陷。这两句话饱含情感，哲理对比，隽永感人的艺术力量，是千古传诵的名句。高买引邵曰:“一恨一喜，故文人无处容身。”这两首诗，道出了自古以来聪明人的相同命运，是对无数史实的高度概括。
此时李白生活在江乡，杜甫自然想到了被流放淹死在汨罗的爱国诗人屈原。李白的经历和这个千年鬼差不多，于是诗人驰骋想象，李白会向屈原的鬼魂倾吐内心的怨恨:“我要说鬼，把诗扔给他，他在那里投河自尽”。
这幅对联虽然是虚构的词，但是因为诗人非常崇拜屈原，所以觉得他自己淹死了，死了。李白急于平息安史之乱，清剿中原。结果他在很远的地方就被定罪了。虽然得到了原谅，但他心中充满了怨恨和怨恨，自然会因为秋风而对前辈表示感谢。就这样，一句“欲* * *鬼”生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“把诗扔给他，他在那里把自己淹死在米洛河里”，加上“礼物”两个字，是在想象屈原会天长地久。他和李白，千百年来同仇敌忾，一定要作诗互赠，以表情意。“礼物”这个词的妙处，就像黄生说的那样:“送而不吊，使鬼活了过来。”(读杜甫的诗)
这首因秋风而思念朋友的抒情诗，感情很浓，但表达的方式并不仓促。感情的潮水掉头，萦绕心头。背诵整首诗，如读一封朋友的信，充满了来自内心深处的殷切的思念，细微的关切和感受。这是古代抒情诗的杰作。(孙、王启星)
按:赵子橡木说:白宇在至德二年，坐在王勇的办公室里叫夜郎，在秦州怀上了。是啊是啊。邵宝说白死了，公在夔州做事，盖误以为冤魂是白魂耳。
一阵冷风从远处的天空吹来，你在想什么，老朋友？。大雁从来不回答我②，河湖被雨水淹没③。一个诗人应该提防繁荣，然而魔鬼也会困扰一个流浪者。应该是* * *谋杀⑥，扔诗给泪⑥。
(日暮风起，感秋意。红岩，我想听听他的意见。江湖，担心风暴。四句是为了风景。接下来，因其流放，是悲天悯人之言，文章不接。恶灵见侵，夜郎奔涌，几人委屈与汨罗。事关生死，谈情说爱差之千里。真的是哭了，而且是最不好怀的人。读书人常常受困，似乎厌恶生活。山鬼择人而食，所以可喜，而他是鬼，指的是屈原。诗名叫李白。)
①西京杂注:赵《回风寄远操》:“清风起霜落，难望君子。”周树世勋:立秋的那一天，一阵凉风吹来。说到底，天差地别。陆机诗:“游子在天尽头，还找不到。”(2)石崇《乡愁引论》:“秋风猛，雁阵威风。”徐晓思诗:“云烟散，归鸿寄书。”3曹植时:“子在万里，江湖深。”(4)黄注恨生，犹云诗可穷。令人欣慰的，就是招魂中的善良。⑤《左传》:“不可遇魅。”钱是白流的，是个迷人的地方。云《招魂》说“以其骨为魂”，“吞人以利其心”，一模一样。⑥后汉沈沛书:“杀人伤幽冥。”吴评《马集》:“死而有灵，慰死者之魂。”⑦《楚辞》:“二十八日接武，只投诗。”水经注:湘水北，泪注之。眼泪从张羽爱县的恒山流到罗县的北边，叫洛水。死水以西是瞿昙，也就是罗援和屈原怀沙沉于此处。统一记载:汨罗，在长沙湘阴县北部。叶梦得说:杜甫祈祷“天上多雁，池中多鲤”。洪和阎是两回事。鲤鱼，鱼的一种，不应该有鸿雁之嫌。然而白说:“大雁从来不回答我，江河湖海都是雨。”带红岩走江湖是对的。《哥哥去世的消息》中说:“波涛传播着黑喜鹊的欢乐，却深深地承载着泪水。”吴，鹊，两个东西，不能迁怒于鹬，令人怀疑，但《我的话题》说:“恨吴鹊，迁怒于。”拿黑喜鹊对付熊是对的。《寄李白》云:“数年被鸵鸟所杀，独向麒麟哭。”鸵鸟是鸟的名字，能否用来对抗麒麟值得怀疑。但《哭泣的魏之锦》云:“浣熊在长沙大忌，犀牛在蜀郡可怜。”带鸵鸟去见犀牛是对的。《寄语严嘉两老院》云:“给虎金甲，给麒麟玉鞭。”用独角兽来对待老虎是对的。岂不知子美偏属之是非，盖其纵横通达，皆有不当。？
无家可归和三次告别中的另外两次一样。叙事诗的叙述者不是作者，而是诗中的主人公。这位英雄是一位单身男子，他再次被征召入伍。没人能和他告别，也没人能说再见。然而，当他踏上旅程时，还是忍不住自言自语，仿佛在告诉上帝，他无家可归。
从开头到《一二寡妇》的十四句话，我一直写的都是大乱之后回老家的所见所闻，中间插了一句“婊子因仗败，归来寻新路”，把这一长段分成了两小段。前一段，我从追溯故事开始，写到那个自称“贱儿子”的士兵回到家乡，看到家乡面目全非，一片荒凉，于是抚弄今朝，追忆往昔，大致讲述了家乡的变化。“寂寞天宝，园庐惟蒿藜”，这两句写在前面，背后却藏着往事。《天宝后》如此，天宝前呢？于是自然就引出了接下来的两句话。当时“我家有一百多户”，应该是在园子里对着，鸡犬相闻。当然，他们并不孤独；“天宝侯”被世态所扰，异地居住，园子荒芜，蒿(杂草)丛生，自然寂寞。开头用了“孤独”二字，渲染了处处萧条的景象，表现了主角的悲凉心情，为全诗定下了基调。“天下大乱”一词与“天宝后”相呼应，写出了古今变化的原因，也指出了“无家”与“离别”的根源。“生者杳无音信，死者皆尘泥”这句话出自“万物皆乱”，如“我”的叹息，强烈表达了主人公的悲伤。
第一段概括了整个画面，第二段描述了细节，以“狗娘养的在战斗中输了，回来找新的路”作为过渡。“求”字有详细描述，“老”字有深意。家乡的“老路”走过千百遍，闭着眼睛也不会迷路。现在要“找”了，不是以前的样子，已经被青蒿淹没了。回想过去，“老”字应该是“我家一百多”；“求”字应该是“园庐但蒿”。“长行见空巷，薄气惨。但对狐与狸来说，我毛骨悚然，啼笑皆非。邻居是什么？有一两个老人是寡妇。”写“贱孩子”从走近村子到进入村巷，到走访邻居。“远游”以“寻旧路”为基础，传播“寻”字。距离不远，但是要走很长时间。识别老路极其困难，找了又找，走了很多弯路。“空巷”说没有人，应该是“天下大乱”。一句“日薄西山，惨不忍睹”用拟人的手法融于场景中，烘托主角看到一条空巷时的悲凉心情。“丹到狐与狸”中的“丹”字与前面的“空”字谐音。那时候“一百多户”住在一起，村巷里人来人往，欢声笑语；现在它只与狐狸相对。而那些“狐与狸”是反客户导向的。当他们看到“我”时，他们会竖起大拇指对我大喊大叫，好像在责怪“我”闯进了他们的家。走访所有邻居，发现只有“一两个老寡妇”还活着！看到他们，自然有很多话要问，要说，但杜甫都省略了，留给读者想象的空间。当读到下面这句“一个永远受着久病折磨的母亲，被托付了五年的沟渠”时，不难想象与“一个老寡妇”的问答内容和相互激动的表情。
“爱鸟爱此枝，无言穷。方春独锄，黄昏亦灌溉畦。”——这是结构上自成一格的一段话，描述了主人公回到家乡后的生活。前两句，以留宿鸟为喻，表现了对乡村的怀念之情。最后两句，写的是主人公怀着悲凉的心情，开始了戴岳的辛苦，希望能在家乡生活下去，不管他有多穷多孤独！
最后一段，写无家可归和离别。“县官知我在此，被召学鼓铲”，波澜骤起。下面六句话是层层曲折。“虽从国服，无所顾”，这是第一个转折点；第一句是自幸，第二句是自毁。虽然这次我在这个州服役，但是我也没什么好照看的。没人送我，也没什么好带的。我怎么能不难过！这是第二个转折点，即“近则失，远则失。”一个人在“近旅”里，很难过；但我既然是军人，将来最终还是要上前线的。真的前途迷茫不知道会死在哪里！“故乡尽，远方也齐”，这是第三个转折点。回头一看，老家已经人去楼空。「走的近」和「走的远」有什么区别？六首诗抑扬顿挫，富有深度，详细描述了主人公听到呼唤后的心理变化。正如刘辰翁所说:“如果你写了这个，你可以让上帝哭泣！”(见杨伦《杜诗经全》中的引文)在谈到杜甫的“独特”表达时，沈德潜指出:“...还有一个方法。比如《无家可归》一文中有云:‘县官知我在，召学鼓铲。’被无家可归的人送来，是极其难以忍受的；然而，它是不堪的，它的味道是浅薄的。此云“故乡已尽，远方亦齐”，化为旷达，甚为痛苦。"
“永远痛长病母，五年委沟溪。我生不出我，我就酸一辈子。”虽然我努力做到达观，原谅自己，但最难过的事情终于出现在我的脑海里:我的母亲，在我最后一次申请之前已经病了很久，在我参军的五年里去世了！死后得不到“我”的安葬，导致任命骨沟！这让我难过了一辈子。这些文字极其写母亲去世的痛苦和家庭的悲惨。所以紧扣题目，以一句反问结束:“人生无家可归，怎能蒸！”——人没有家，又要把家拿走，怎么可能是普通人？
这首诗的题目是《无家可归者》。第一段写的是大乱之后回到家乡的所见所闻。主人公走到村子附近，进入村巷分层次，由远及近，有条不紊。远景只概括全貌，近景描述细节。第三段描写主角的心理活动，分几层转折，更深入，更细致。层次分明，结构严谨。诗人也善用简洁生动的语言写出有特色的东西。诗中的“园庐惟蒿藜”和“惟为”是比较笼统的。“蒿藜”和“狐狸”是这里的特色东西。谁能容忍他的花园里黄花蒿的过度生长？狐狸怎么敢在人口密集的村子里胡作非为？“园庐惟蒿藜”和“惟至”短短十个字，生动地描绘了人的灭绝和天禄的苍凉的悲剧意象。其他的，比如“邻居是什么？”“一两个丧偶的女人”也是特点。就因为我是“老寡妇”，还能在那里苟延残喘。能派上用场的，如果事先不逃，就会被政府带走。诗中的主人公不是一回到村子就被带走了吗？诗歌使用第一人称，让主角直接站出来，把自己的所见、所遇、所感告诉读者，从而既通过人物的主观抒情来表达人物的心理状态，又通过对环境的描写来反映人物的思想感情。几年前，被政府抓去当兵的“我”，侥幸逃过一死，终于回到家乡，以为可以和骨肉乡邻相聚；然而，我却看到了一株“蒿草”，走进了一条“空巷”，遇到了一只带着皮毛和愤怒的狐狸...真是又难过又百感交集！所以我看起来瘦了好几天。“天”不管你是胖是瘦。因为你悲伤的心情，我看到阳光暗淡，景象凄惨。正是由于场景的交融，人物塑造和环境描写的结合，才能够在短短的篇幅内塑造出一个个有血有肉的人物形象，反映了当时战区人民的疾苦，有力地鞭挞了统治者的残暴和腐朽。
郑东福在《杜·》中说这首诗“无家可归”“刺伤了穷人”。蒲圻龙在《读解》中说:“何以蒸李？”可以用六条来概括(指“三官”和“三别”)。相反，直截了当地说:‘为什么是为了人民？’“──意思是:如果你把人民逼到不能成为人民的地步，你怎么能成为人民的主人呢？看来，这两位封建时代杜甫诗歌研究者对无家可归思想意义的理解是值得借鉴的。
大历二年(767年)，也就是杜甫流浪到四川奎府的第二年，住在秦西的一间草堂里。草堂前有几棵枣树。西方有个寡妇经常来玩枣，杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂给了一个姓吴的亲戚(也就是诗中的吴郎)，搬到了离草堂十几里的东屯。没想到，这个姓吴的一来，就在草堂里安了栅栏，禁止约会。寡妇向杜甫告状，杜甫写下这首诗劝诫武郎。杜甫以前写过一首诗《正义的吴靖萱郎》，所以这首诗的题目是《再武郎》。武郎比杜甫年轻。杜甫没有说“吴靖萱郎”，而是故意用了“成”这个敬语，显得与对方的身份地位很不相称，使吴郎容易接受。
这首诗的第一句话开门见山，从我过去如何对待邻居的妻子开始。“跳枣”的意思是打败枣。在这里，我们不用暴力的“打”字，而用这个简短而平静的“跳”字，是为了达到语气和情调的一致。“任”就是放任的意思。为什么要放手？第二句说:“没有食物，没有孩子，没有女人。”原来，这个西邻竟然是一个没饭吃没孩子的老寡妇。诗人似乎在对吴郎说:对于这样一个可怜无助的女人，我们能不让她安排约会吗？
三四句后面跟着一两句:“穷人为什么没有这个？只是因为害怕，我不得不吻。”“穷”，第二句；“这个”指的是扔枣事件。如果不是因为她穷得要命，哪里会打得过别人的约会？正因为她在拍拖的时候总是处于一种恐惧的状态，所以我们不应该去干涉，而是表现出一些善意让她安心。这说明杜甫非常同情穷人的处境。陕西民歌说:“唐代诗圣杜甫，能知民间疾苦。”是真的。以上四句，一口气，都是杜甫自叙之前的事，为的是启发武郎。
五六句落在吴郎身上。“确实很难阻止远方的访客，但插入树篱是真的。”这两句话是相互联系、相互依存、相辅相成的，应该放在一起看。“守卫”的意思是警戒，它的主语是寡妇。“远方的客人”指的是武郎。“太多”的意思是担心太多，或者担心太多。下一句的主语是吴朗。这两句诗的意思是，寡妇看到你放栅栏，会怕你不让她玩枣。虽然她多心了，但是她太紧张了。可是，你一搬进茅草屋，就忙着种篱笆，却好像真的要禁止她打枣！言下之意是:你不能怪她多心，只是你自己有点太不体谅人了。她总是坐立不安。如果你没有表现出特别的善良，那就够了。为什么要建围栏？这两首诗的措辞非常委婉含蓄。这是因为我怕自己说话太直白，教训太重，会引起对方的反感，反而不容易接受建议。
最后两句“我已怨穷入骨，思军泪下”，是全诗的点睛之笔，也是全诗的顶点。表面上看是对偶句，实际上不是并列句，因为它是上下句之间由近及远、由小到大的发展过程。最后一句，杜甫指出了寡妇的社会根源和当时人民的贫困。这就是对官员的盘剥，也就是诗中所谓的“招揽”，让她穷极了。这也为寡妇拍枣行为做了进一步的缓解。下一句话更进一步，更大更深，指出了另一个让人民陷入水深火热的社会根源。这就是安史之乱以来持续了十几年的战争，也就是所谓的“军马”。从一个穷寡妇，从一件扔枣的小事，杜甫就和整个国家的大局联系在一起，甚至流下了眼泪。一方面是他热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是一篇点醒和开导吴郎的妥妥的文章。让他知道:在这种混乱的情况下，受苦的人还有很多，寡妇绝对不止一个；如果战争的形势不改变，连我们自己的生命都可能不保。现在因为战乱我们是远方的客人，你不是还住在我的草堂吗？最后一句诗好像有点过了，好像和劝阻武郎放栅栏的主题无关。其实有很大关系，大有用武之地。希望他能站得高一点，看得远一点，想开一点，就不会为了几个日期斤斤计较了。正是从这个地方，我们可以看到诗人的“苦心”和他对人民的态度。
这首诗的通俗性强，层次分明，在通常用于褒扬美德，以“雅俗共赏”为特征的七言律诗中尤其值得关注。诗歌的艺术表现也很有特色。首先要展示自己，用自己的实际行动激励对方，用颠扑不破的道理唤醒对方，最后用自己的眼泪感动对方，避免抽象说教，措辞委婉，尽可能讲道理。其次，散文中常用的虚词，用于转移。如“无为”、“天命”、“告”、“思”、“即”、“便”、“虽”、“阙”，能化平淡为生动，既有韵律诗的形式美和音乐美，又有散文的灵动性，耐人寻味。
杜甫的《堤后》有五首诗，是系列诗中的第二首。这首诗以一个刚入伍的士兵的口吻，描写了去关塞的士兵的生活。
“去东门营，黄昏去河阳桥。”第一句解释了入伍的时间和地点，第二段表明了探险的目的地。东门营是指位于洛阳城东门附近的军营。跨黄河的浮桥河阳桥在河南省孟县，当时是洛阳到河北的交通要道。早上到营房报到，晚上随队出发去边境。一个“王朝”，一个“黄昏”，展现了军旅生活中特有的紧张多变的氛围。
“阳光的旗帜落下，风在Aśvaghoṣa飒飒作响”，这显然是写了边境上的傍晚行军。“日落”来自第二句中的“黄昏”二字，表现时间的紧凑；但是，这两句话很清楚地描述了边境地区的风景。《诗经·萧雅车公篇》中有一句“沙沙Aśvaghoṣa，悠悠流畅”。当然，从河阳桥一瞬间到达这里是不可能的，但诗人却刻意做出了这样的承诺，可见部队的进步之快。夕阳西下，旌旗猎猎，战马鸣响，风声飒飒。夕阳与战旗相映，风与马嘶交织。这不是五彩缤纷的日落进行曲吗？展现出庄严肃穆的行军场景。其中，“Aśvaghoṣa风萧萧”这句话中的“风”字尤为精彩。加上一个字“感觉整个情况都在动，和插头的气有关”。
黄昏了，夕阳西下。自然是时候扎营了。“平沙里有千顶帐篷，众兵见自己招”这句话描述的是沙里宿营的画面:千顶帐篷整齐地排列在平沙上，那些兵卒的头领正在招募自己的士兵。在这里，既显示了千军万马的雄壮气势，也说明这支军队是有备而来的。
夜幕降临后，沙地上的军营呈现出另一番景象和氛围。“午挂明月，燕夜寂寞。悲音数动人，壮士悲不骄。”它描绘了一幅月夜露营图的形象:一轮明月高挂天空，由于军令严明，万籁俱寂，大漠边缘显得那么寂静。突然，几声悲伤的呻吟声(安静的营地数)划破夜空，让出征的士兵感到悲伤。
此时，新兵不禁问:“将军是谁？”-谁是掌管这支军队的将军？然而，安静的营地后，他害怕严格的军令，不敢向别人提问。他只是在心里猜测，“恐怕是霍先生嫖了姚”──很可能是一个像西汉大帅霍去病那样治军有方的将军！
作者从艺术角度出发，以时间的流逝为序，在前两句做了必要的解释后，依次画出了日落、黑暗、月夜三幅军旅生活的画面。三幅画都是速写，粗犷的笔触勾勒出雄壮的军容。而且三幅图都是以边疆荒野为背景，通过选取具有典型特征的场景，分别描写了三个出征的场景:暮色苍茫的野战行军图，体现了凛然肃穆的军情；沙营图体现了军容的恢弘与清净；月夜静营图体现了军纪的严格和悲壮的气氛。最后以新兵们不可抗拒的感叹和想象结束。全诗井然有序，步步为营；描写风景，生动多彩。故宋代诗人刘辰翁赞云:“时、境、情真异，复欲与此相似，古往今来所不能得”(《杜氏经全》卷三)。
鲍芹停说:天宝十四年，三月正午，安禄山与Xi契丹在湟水交战，大败。所以有《塞后五歌》出兵渔阳。今天根据上一章，说是庐山调兵遣将犯了错误，把它当成了天宝十四年的一部冬季作品。
男人生于世，强则封。如果你有一个战争切割的职业，你怎么能让山丘留在过去？招至姬玉门⑤。不要让军队离开。一千美元的马鞭⑦，一百美元的割头⑧。我在路中间给你送行，亲戚们扶着路。现货白排名在(11)以上，酒满羞(12)。少年没有礼物(13)。微笑地看着吴钩(14)。