武胜县有没有寺庙叫“同春寺”或者“同庄寺”？
古镇里有很多寺庙。石家湾的首佛寺、张掖寺，坎下的滴水岩；贾的观音阁；正真街上有毓宫和宝卿庙。河街关帝庙；镇北侧的龙王庙；就连太平铺和叶家山街道都有自己的寺庙。长江西岸一带，也有所谓“永生至白鹤，铜桩至波罗”。指永寿寺，比丘尼名寺，位于西岸，与河东岸的道观白鹤寺和两岸的同仁寺、博罗寺相对。从很久以前，精美传神的雕刻，首推屹立在东海岸的宋代千佛岩石刻。此寺大佛有一尊近十米高的高耸巨佛包罗汉，足在一楼，达三楼之顶，小佛有一尊不到三寸高的半浮雕罗汉，精雕细刻在三楼石壁上。一尊佛像神态安详，神态慈祥，栩栩如生，颇有五代五雕遗风。就建筑精美，气势恢宏，佛像生动美观来说，应该属于明代修建的永寿寺。
出了半条街，从镇北的龙王叶寺坎下渡口过嘉陵江，有一座供奉李冰父子的川主庙。江南几里，密林密布，红墙青瓦的彩绘建筑，就是著名的寺庙永寿寺。大山大门上有一大块黑漆匾额，永寿寺三个烫金大字苍劲有力。门前有一座石雕白塔，塔下有一个隧道入口处的石门。山门入口照例是天王殿，两旁坐着四个天王。面对弥勒寺，永远微笑的弥勒佛，眉歪嘴笑，欢迎四面八方的善男信女结缘。回到后面意味着韦陀，保护者，在佛龛里高高耸立。大雄宝殿内释迦牟尼慈祥庄严，两侧十八罗汉姿态各异，栩栩如生。最美的雕像是观音，富贵美丽。末后殿的千手千眼观音菩萨也是雍容华贵，但比慈航普渡的观音菩萨多了几分威严。让人觉得这座寺庙应该是唐代的佛教风格。因为唐代女性丰腴美丽，广元黄泽庵的武则天早启皇帝和传世的唐代仕女图都可以证明这一点。不过永寿寺正殿主梁上刻的檩条确实是明朝的年号。我觉得比较合理的解释是，永寿寺建于明朝以前，或者因为被士兵破坏或者山火烧毁，在明朝重建。当然，这只是作者的推测。
奇怪的是，后殿观世音菩萨座前的一块光滑滑滑的石头发出咚咚的幻想，底部明明是空的。据说寺庙前白塔下的地道直通寺庙。据住在佛寺周围的老人们说，以前有很多好事者，拿着火把，打开地道往里面探，说有几个石门，卧室也不少，摆着石桌石凳，还挺干净干燥的。但行进过几道石门后，火炬可能因空气不流通而熄灭，吓得大家赶紧逃离。从那以后，就没人敢进了。也许正因为如此，当时的一些舞蹈演员如、江等人，曾健彦说永寿寺以前是一片大禅林，其门殿是渡口旁的四川主寺，沿山势蜿蜒向南，现存的永寿寺也是寺后殿，就是著名的红莲寺。那条地道是恶僧在寺中作恶的秘密机关。自从烧了红莲寺，只剩下头寺，后寺永存。之后成为比丘尼住持的正经佛寺。小时候出于好奇，让朋友们沿着四川主庙后山往南走，一路上我也试图找出“火”的遗迹，当然失败了。问问你的父母，他们会斥之为“胡说八道”。
这座佛寺结构严谨，大方庄严。中轴线上的一排佛教寺庙。左边隔间是厨房，豆腐坊有个小禅房；右厢有几个入口，分别是群尼禅房、客房、客厅，然后就是方丈禅房。因为是女尼姑，见识又广，院子里种着花木，藤蔓开满了花。真的是鸟语花香，窗明几净。还伴着读书的声音，特别赏心悦目。原来寺庙的住持是个和尚。我只知道她俗家姓唐，人们都叫她大和尚。她担任这座寺庙的住持已经几十年了。有一个徒弟，当时是重庆上清寺的住持和长老。在空行的长老和弟子中，有一位常发大师曾与永寿寺的大和尚在一起。据说常发少爷家境不错，普通毕业生。他因不满家族包办的封建婚姻而出家。她会写字，会画画，寺内客厅、禅房的字画都出自她手。因为大和尚德高望重，没人敢在庙里挑毛病。因为，据说就连国民党武胜县的曾祖父，比如最后一任县长张宏鼎，也从中心镇来拜见永寿寺的大和尚。当时寺庙周围十几里，多为寺庙生产农田。为了让佃户的孩子识字，经大和尚批准，常发大师在寺庙的右花厅办了一所免费学校，免费教农家孩子读书识字。这也是一个优点。
这座寺庙充满了善行。常发大师收下的弟子中，有的是被恶势力逼迫的(比如有的是不愿意主人把她们作为“礼物”送给国民党元老当阿姨的丫鬟)，有的是因为贫穷被父母遗弃的女婴，都被大和尚收留保护。我认识季良少爷和丁基少爷。季良大师年轻、漂亮、聪明，而且对书法相当熟悉。他是常发大师办义学的好帮手。丁基少爷还年轻。由于他是在寺庙里长大的，他的人生经历很可怜，性格内向，沉默寡言。他每天不断地打扫佛堂，烧香加油。厨房主管是一个姓蒋的寡居阿姨。她是一个善良的中年妇女。像对待自己的女儿一样对待吉尔吉斯斯坦。
永寿寺的熏制豆腐干是与张家饼荣兴的五香豆腐干沿口同名的产品，在口中很受欢迎。在农历正月初一和十五，所有善良的男女聚集在古老的寺庙里。庙里的素餐也是相当有名的。不夸张的说，永寿寺是当时，甚至是整个武胜县香火最旺的寺庙。