潮汕，请抽签。
“拜师”是潮汕地区的传统民俗，是一种对神灵的祭祀活动。历史悠久，祭祀对象众多，影响广泛。由于几千年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧嚣和使用，领主的崇拜和他的所在(领主的宫殿)都蒙上了一层神秘的面纱。
说起潮汕人的“拜师”，见识太大了。在不同的季节有不同的“主人”可以崇拜。范围之广，涉及神仙之多，超乎常人想象。正月十五在家祭拜的除了地主，一年中还有天意(玉帝)、佛(如来佛)、观音、土地公公、财神、月母。
与拜佛等宗教活动相比，“拜师”更具有地方性和灵活性。“拜师”的活动时间以农历为准。农历每月的第一天和第十五天是固定的祭祀时间。这两天一般都在家里举行，形式比较简单。主要是祭祀地主和神灵，摆放香炉、烛台和供品，烧香祈福，然后烧纸。此外，还有各种其他的神的诞生日，形式上是隆重而庄严的。
例如，在神的生日和土地的生日，尤其是在正月，“拜师”不仅活跃，而且规模大。家里有祭祀，还要去“主殿”祭祀。我们也应该注意供品。有三种动物:猪、鸡和鱼。有特色潮汕小吃，发丝、乒乓球、水蜜桃，各种新鲜水果，必备红烧鹅。每个村子都有自己盛大的“迎老人”活动。寺庙应该提供特大香火，邀请歌仔戏表演，有仪仗队游行，燃放鞭炮和烟花。
“拜师”除了烧香烧纸，还有“要杯”的形式。拿两个用竹头或木头做的杯子，祈祷，落地。如果两片都是反面，就是“笑杯”；如果两边都是正的，就是“稳杯”，不吉利；如果一个是对的，一个是错的，那就是“圣杯”，这是个好兆头，预示着祈祷的内容可以实现。这种形式也用于与诸神对话，圣杯意味着诸神同意你的请求，反之亦然。
对神灵的崇拜是中国乃至全人类都存在的现象，潮汕人也是如此。比如《东篱志》(明万历年间二年陈)里说的“粤俗犹贵，庙堂兴盛”。潮汕地区有数以千计的大大小小的寺庙。寺庙里供奉的神包括自然神(天地之母、太阳神、月神、风神、雨神、雷电神、山神、河神、动植物神...)，佛教的神仙，道教的神仙，帝王，圣贤，英雄，清官等等。
在农历正月初一和十五，可以看到提着篮子的妇女在寺庙之间跑来跑去做礼拜。神仙在潮汕统称为“老爷”。为什么潮人那么执着于神的崇拜，很多神一起崇拜？应该说有一定的地理和历史原因。潮汕地处沿海，也属于蛮夷之地。自古以来自然灾害多，文化发展较晚。原始的宗教思想基础导致了对上帝的信仰。
一个思维的概念在人的头脑中形成。当人遇到自己无法控制的命运时，很容易萌发信神的心态。人们信仰上帝，崇拜上帝，无论是偶像还是自然形象，因为他们认为这对他们有用，有益，他们期望“按要求回应”去崇拜。主要原因有:恐惧心理、保险心理、娱乐心理、偶像崇拜心理等等。
其实很难定位拜神这种东西。可以说是封建迷信，也可以说是信仰。信仰是个好东西，人离不开信仰。人总有一些精神寄托和精神支撑，但信多了就成了迷信。今天的潮汕人和世界上其他民族一样。
虽然相信世界上没有神，但拜个神也无妨，至少在精神上得到安慰。正所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上继承了汉族人对社会的各种传统信仰。由于各种祭祀活动，潮汕的神灵增多，寺庙增多，逐渐成为民俗文化中典型而有特色的一部分。