张虎镇的民间传说
他们对蛇的崇拜显示了“闽越遗风”，他们对蛇的喜爱和尊敬。这里是“蛇”的故乡，蛇被供奉为“神”。许多关于“蛇神”的传说至今仍在流传。相传有一年张虎坂本发生了洪水，灾难过后瘟疫肆虐。数百名村民被疾病夺去了生命，人民生活在水深火热之中。确实出现了“家家户户唱歌”的场面。当地政府尹连功深入灾区，救治患病群众，驱邪。并带领村民疏浚河道，兴利除弊，根除洪水，教会村民利用各种行业技术强民利民。邪恶的水妖被驱逐和制服，村民们从连那里学到了一技之长，生产恢复发展，村民们安居乐业。
这里又回到了以前的繁荣和热闹。连拱于农历七月初七死于古田县凌展。村民们觉得连公欠乡亲们的钱，就在河边建了一座小庙，从连凌展都很有名的庙里取火焚香，并在庙里设祠祭祀。至今，古田县凌展仍有在每年七月庙会前取火焚香的习俗。
相传连发茅山武功高强，专治水中妖魔鬼怪。庙里有诗供人们抽签提问。签诗有一些词，如“似舟下沙滩”、“独舟遇风”、“前途一帆风顺”、“渡海一舟必胜”、“稍有变化便成龙”。人们划船、放柴在水上，都要先在庙里烧香祭拜，祈求“龚师傅”保佑平安。据说在水上遇险，喊三声“师父公显”就能化险为夷。连公寄托水上、近水之人的心愿，并以庙中题写的对联为证:“镇中诸人，无所界限，欲施则施，孜孜不倦，保水陆平安。"
相传明朝十三年十月十四日晚，赵取回白马精，路过坂口。连公现出一条蟒蛇的原形，赵欲斩之，村里人高呼“连公青龙山！好！”赵石天看到它时并没有做出伤害的举动。
古代闽越人民对蛇图腾的崇拜是有遗产的，村民对“蛇神”的崇拜更甚。连公是凌展古田的蛇精转世，当地有“悟在古田凌展，显在张虎连公庙”的说法。从此，“蛇”成为漳虎坂人的“神”，福建、越南等地的崇蛇遗风流传至今。第二年夏天，岷江又发洪水，洪水来了一堆堆原木，聚集在庙前的河边。村里人看到庙前聚集了这么多木头，就叫连公。将木材全部搬运上岸，打算用这批木材建造一座规模宏大的“连公庙”。村民们筹集了一大笔钱，在“连公庙”原址上修建了一座大庙，名为“福庆堂”。
庙里有三尊蛇王雕像供奉。这三个蛇王分别姓张、姓肖、姓廉，是结拜兄弟。连公是“蛇王当家”，也是“九天连公大师、连公大师”的称号，所以人们称连公为龚大师，至今人们仍称福清堂为“堂主”。建了一座大庙，每年的七月初七，也就是联共开悟的日子，村民们抬着联共的雕像，在村里巡回，祈求平安和丰衣足食。
人们世世代代都在赞美廉颇的功绩，千百年来都在向廉颇致敬。寺内有碑文为证:“历经沧桑，何必问千年功过？虽然充满艰辛，但只要求所有的人一起开心。”“闽越遗只我湖峰(即张虎板)，仙都龙洞冠为蛇宝堂。”
现在，张湖坂人因为水口电站的修建而搬迁到了新城，“蛇王庙”在新城南端的湖边被拆除重建，现已修缮完毕。千百年来，崇蛇文化积淀深厚，“崇蛇”注入了新的文化内涵。“张虎蛇文化节”已在这里连续举办了十五年，形成了独特的闽越文化遗产。“蛇神”的传说和“崇蛇”的民间文化已名扬海内外。张虎镇的蛇节在每年农历七月初七和七月初七举行。崇蛇是张虎地区特有的民俗。“张虎坂口有一座历史悠久的蛇王庙。每年农历七月初七，镇上的人们都会举行盛大的游蛇活动。镇上的每个男人都缠着或手里拿着一条活蛇，在抬着大活蛇和蛇神雕像的队伍中行进。
游行队伍中旗帜涌动，鼓乐齐鸣，鞭炮声震天，其队伍编排的内容和规模全国罕见，是闽越崇蛇部落图腾崇拜在民俗文化活动中的典型体现。
相比之下，可比的蛇灯活动则是闽北民俗文化活动中蛇图腾崇拜变异的又一生动体现:正月十五元宵节期间，南平张湖板镇、黄坑镇、建阳、武夷山、光泽等县市都有蛇灯活动。"