你如何界定民俗、封建迷信和宗教的界限？

民俗，即民俗，是指一个国家或民族的广大人民群众所创造、享受和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，并在特定的民族、时代和地区不断形成、扩大和演变，服务于人们的日常生活。

各地的民俗与人文有关，也可以说是当地人的生活习惯形成的。

民俗是最适合人们身心传承的文化之一——劳动中有生产劳动，日常生活中有日常生活，传统节日中有传统节日，群体中有社会组织。民俗在人生成长的各个阶段也是需要规范的——结婚的人需要一个结婚仪式或者仪式来获得社会的认可，人的精神意识领域也有民俗——而生活中的很多禁忌都是这样的:除夕到初二不允许在家。

民俗现象虽然五花八门，多种多样，但也不是包罗万象。民俗，顾名思义，是深深植根于集体之中的。在时间上，人们代代相传，在空间上，它从一个地区传播到另一个地区——压岁钱的习俗每年都是这样，就是一个例子。当然，民俗也不是铁板一块，在传承的过程中也会有各种版本。不然为什么过年北方吃饺子南方吃年糕？民俗学家把这种现象称为“民俗的变异”。虽然随着时间的推移，民俗往往会发生变化，但它们都有自己鲜明的类型或模式，你知道吗？南方的吊脚楼和北方的四合院是两种不同类型的住宅建筑。

民俗就是这样一种来自民间、传承于民间、规范于民间、深藏于民众行为、语言、心理的基本力量。我们乐此不疲，也愿意接受这种模式规范的保护！

民俗学涉及的内容很多，直到今天其研究领域还在不断拓展。就公认的民俗范畴而言，民俗包括以下主要部分:

1生产劳动民俗

2日常生活中的民俗

3社会组织民俗

4岁时的节日民俗

5生活礼仪

6娱乐民俗

7民间观念

8民间文学

封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词，是指人们相信星象、占卜、巫医、风水、生命迹象、鬼神等的思想和行为。这些东西在原始社会和奴隶社会都有，但因为在封建社会盛行，所以人们称之为封建迷信。封建迷信活动是指以封建迷信思想和行为骗取钱财的神、巫、算命先生、风水先生等进行的相关活动，包括抽奖、占卜、算命、算命、占卜、请神、驱鬼、看风水、用水治病等。

封建迷信是原始人类传下来的落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层阶级的手段。它利用了人们对残疾人的恐惧和对生命的渴望，来突出一些没有因果联系的命运，以至于在愚昧和神秘迷信的氛围中，恐惧战胜了力量，邪恶战胜了正义，残忍地摧毁了善良。

迷信生于自然，却无知于自然。他们把自己的生死祸福归结于无所不在、无所不能、无所不能的神灵，把疾病归咎于法术，把灾难归咎于报应，把死亡归咎于对手的魔法，把生命视为灵魂的回归。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”，是典型的封建迷信天命观。

把迷信和封建迷信混为一谈，抹杀了两者的基本区别。在我国社会主义初级阶段，封建阶级作为一个阶级已经不复存在，封建经济基础早已被社会主义经济基础所取代。广大人民群众成为社会主义国家的主人，就拥护四项基本原则和社会主义制度。他们怀念或从事的活动，如抽签、占卜、算命、看相、看风水、驱鬼、与神共舞等，不属于封建专制主义的思想政治反映；而是在消灭阶级压迫和阶级剥削的社会主义条件下的纯粹民间的、民间的活动，人民群众的根本利益是一致的。既没有封建阶级基础，也没有封建政治经济基础。所以这种迷信活动在思想政治方面与封建专制主义没有必然联系。它不具备社会的本质特征，也不是封建社会特有或独有的社会现象。(见宗教1996第3、4期)。

综上所述，“封建迷信”一词既不能包含国外“迷信”一词的内涵和外延，也不能包含当代中国确立的狭义“迷信”的内涵和外延。因此，用“封建迷信”一词来概括我们当代社会中的抽奖、占卜、算命、算命、风水等迷信活动是有失偏颇的。

宗教信仰和组织种类繁多，学者们很难给出一个普遍接受的总价定义。为了克服以文化偏见看待宗教的错误，最好的办法是从宗教不是什么开始。

首先，宗教不应该等同于一神教(相信一个神)。其次，宗教不应该等同于控制信徒行为的道德法则——类似于传说中摩西从上帝那里得到的戒律。第三，宗教可能无法解释人类是如何产生的。第四，不要把宗教等同于超自然的东西，这样宗教就一定包含了一种对感知范围之外的世界的信仰。

那么什么是宗教呢？几乎所有的宗教都有以下特点:宗教包含了一套能激发崇敬和敬畏的符号，并与信徒群体实施的仪式或庆典(如教堂礼拜)相关联。社会学家通常认为集体庆典的存在是区分宗教和巫术的一大因素，尽管两者之间的界限并不明确。

如果简单地用上述从概念外延上排除的方法来定义宗教，那么所有这些流行于世的东西都很难称之为宗教。所谓“概念”的定义，是对社会一般认知结果的总结和提炼，而不是自己编织一个新的概念。不能轻易排除概念的外延，即使是出于所谓“定义”的目的，橙汁也不能称为全橙。宗教必须包含巫术和迷信。怎么能一刀切呢？

综上所述，封建迷信不同于宗教和民俗，但宗教存在于民俗之中。