每天早上只念1000个佛号可以吗？

如何学佛是我们经常听到的问题。很多朋友学佛，看三藏经典，却无从下手。面对禅宗、清净、唯识之类的门派，我无所适从。佛教是浩瀚的，就像浩瀚的海洋。在这里怎样才能找到正确的方向和快捷的方法，让我们这辈子得到佛法的无穷好处？其实释迦牟尼佛早就给我们指明了规矩。三藏佛教并非无影无踪。如何学佛的原理很简单。

学佛的朋友经常问的问题是，我应该学什么方法？该不该念佛？或者我应该保持一个咒语？是时候冥想了吗？或者我们应该停止？很多人都在这样的犹豫中徘徊。有很多说法。有人说我们应该深入学习，有人说我们应该参加各种课程。有人说要系统学习，有人说太麻烦，念佛就够了。在这些褒贬不一的言论中，我们不知道该怎么学，怎么修。有些人甚至年复一年无感应无利益，也不觉得学佛有多快乐。这是为什么呢？

原因是我们没有按照佛陀的教导去学习。我们被上面提到的复杂性蒙蔽了双眼，迷失了方向。这些内容其实只是细节，我们完全没有必要担心这些问题。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就像我们要实现一个目标，手里的地图就是指引我们，这就是原则和目的。所以我们坐船和坐车去。这是方法。如果我们过于注重方法的不同，而忽略了我们想要行进的方向，那么我们当然不会到达目的地。

原理其实很简单。《楞严经》里说:你常听我说，修行决定正气。所谓取心，是一种警示。因为禁欲，所以决定了人生。因决策而明智。如果有，就叫“三不放过”。戒智是原则，是我们学佛的方向。以戒定心，以定慧，是我们学佛的目的。控制自己的心，不做恶事，追求善行，就是戒律。从成就戒律中，禅定就会诞生，从禅定中，智慧就会产生。

只要我们按照这个原则修行，我们都会有所成就，都会受益。你要寻求活着的福报，要去净土，要得到禅定，要无阻碍地辩论，要没有问题，你就能得到。但如果不按照这个原则去练，结果会非常有限，甚至会有副作用。

佛经上说:在我死后，我们应该尊重木叉。如果我们在黑暗中相遇，穷人会得到财宝。要知道这是你的主人，如果我活在世上，也不会有什么不同。后人将这句话概括为“以戒为师。”佛说:我走了以后，要尊戒，就像黑夜遇见光明，就像穷人得到宝藏。你要知道，戒律是你伟大的老师，就像我在世间教导他们一样。

为什么佛陀这样教导我们？因为这是我们的错！我们学佛都有自己的目的，无论是快乐还是智慧，细节上有各种愿望。但是如何实现这些目标呢？凭什么？这取决于戒指。以心为戒。学佛的第一步就是学这个。你使用的方式是个人的，绝对没有固定的模式。念佛？拿着符咒？读过那本经典？这些都是方法，并不能概括以心为戒的意义，因为我们普通人，甚至是和尚，在这个社会里很少有24小时念佛持咒的机会。我不会每天闭关打坐。这些都是帮助的方法。以心为戒，就是要把自己修正到一个正常的状态，好好维护自己，远离恶业的痛苦。这是我们研究佛学的基础和基石。没有这篇文章，无论如何都不可能有所成就。哪怕是一点点祝福都很难得到。

学佛的朋友一定要注意这一点。学佛的第一步，不是想怎么入定，怎么得到超自然力量感应。因为福报和智慧都是由戒律产生的。经常看到有的同修把目标定在“一心不乱”，定在前世，定在一学佛就实现什么愿望。但是什么是戒律呢？我不知道。什么是善与恶？我不知道敢说什么，敢做什么。再这样学习下去是没有用的。为什么？善业来自善业。如果我们不修善业，哪里能达成愿望？一念不乱，但一定。它是如何产生的？是由禁欲决定的。如果身心的恶业还在继续，想要一心一意，那简直是鱼对鱼。

相反，只要做好以心为戒，那么一切都好说。不需要特别的方法，要自己决定。没有贪婪、怨恨、嫉妒和邪见的人会自然地安定下来。无论我们用什么方法，我们都很容易受益并获得成功。

以前世净土为例。大家都很希望。《关武天守经》里说得很清楚。想靠自己活下去，起码得是个国货。那么中国产品的最低条件是什么？学科成绩。没有这个条件，你学佛再多也没用，也不会完全有把握。一切都是未知。原因在哪里，我们会在下面的十大善举中详细解释。

学佛是一件很简单很快乐的事情。我们要把握住“以戒为师”的原则，只要落实了，我们就走在了学佛的路上。不是念多少佛，磕多少头，说明我们有修行，说明我们是佛的弟子，没有。

大乘十轮经里说，如果不是真的，希望是十善因缘所证的佛果。虚幻到守护一个善业。甚至声称要在他生命的最后发言。我是真正的大乘。我祈求无上菩提。当你知道的时候，就像是在弥补特加罗。这是骗人的。这是骗人的。是的，在十界佛之前。世界上没有羞耻。胡说八道导致愚蠢。身体不好最终会导致兴趣不好。大意是:如果不是真的修各种恶，追求各种善，甚至守护一个善业，在生命的尽头宣称我是大乘，我求无上菩提。这样的人极其诡诈，编造弥天大谎。我不以十佛为耻，欺世。向邪见说再见。肯定陷入恶趣。

也就是说，它是我们学佛最关键的一步，是关系到我们能否有所成就的根本问题，是判断我们是否有资格做佛门弟子的标准。

没有“取经”，把重点放在学佛的细节上，自然会产生困惑和迷茫。甚至可能导致上面提到的严重副作用。我们如何向佛教学习，看自己有没有进步？那我们就来看看我们是不是避免了谋杀和卖淫，是不是还在说脏话，谎言，黑话，两舌。贪婪、怨恨、傲慢、嫉妒和邪见还在我心中激荡吗？这些是标准。这个标准大家都能理解。大家都能知道。

如何学佛？就是学习不杀生，不偷盗，不奸淫，不说废话，不说假话，不骂人，不偷盗，不发怒，不骄傲嫉妒，不作邪见。这个标准不仅是我们自己衡量的，也是别人衡量的。别人很容易知道我们是不是学佛。他可能不知道这个标准，但他知道你发生了什么变化。

如果一个‘老师’告诉你，成佛不一定要学什么戒律，不一定要做什么善事，可以作恶，你一定要分辨清楚。远离这种人。远离这样的坏朋友。

不以心为戒，我们就不能确定，就不能聪明，聪明最容易闯祸。《遗产经典》里说，心的恐惧比毒蛇、恶兽、贼、火还多，这还不够。比如有人，手里拿着一个采蜜器，动作轻飘飘的，很莽撞，但是他看着采蜜，看不到深坑。比如狂象无钩，猿有树，难禁。着急的时候，可以不按顺序放。沉湎于此心者，必失他人善行。一个地方，什么都没做。也就是说:我们的心是可怕的，即使是毒蛇猛兽，强匪强敌，水火灾难都比不上它们的可怕。就像有人手里拿着蜜罐在玩，他没有看到路上有一个深坑；就在疯狂的大象失去束缚的时候，敏捷的猿猴进入了森林，无法停止四处腾跃。一定要及时控制自己的内心，不要释怀。放纵我们的心会毁了人们的善行。如果你能控制你的思想，就没有什么是你做不到的。

我们学佛的效果如何？其实就是在这里，我们能不能发一颗心，不要失去我们的善业？没有这个基础，我们就不可能有任何积极的看法，即使能理解佛教经典，也只是表面的。在现实生活中行不通，也感受不到学佛的真正好处。这就是我们现代人学佛，读了很多经典，大师拜了很多，知道了很多道理的原因。几年几十年过去了，我们还是没有把握，没有底。学佛没有遵循因戒而生，因决而智的原则。总想快一点，走捷径。结果捷径太多，反而原地踏步。

在经典中，释迦牟尼佛把这个原则称为“三无遗漏、无缺陷、无瑕疵、圆满佛法”。学佛是通过戒断智慧的阶梯实现的。在这个时代，我们应该按照这个原则扎扎实实地学佛，只有这样，我们才能得到真正的佛益，才能享受到快乐。

转自西藏论坛