古代科举制度常识
古代有句话叫农村有选择。周的官方乡医谈到，每三年举行一次“大赛”，以测试村民的“德和道”，并选择人才。《礼记》指“乡之士”，经逐级选拔，有所谓君子士。《礼记》也提到，诸侯龚氏在帝。这些说法虽然不能证明先秦时期就有贡品制度，但后世科举制度中的一些做法和术语都来源于此。
春秋战国时期，有一种很重要的选官方式，就是“培养士”。君主和贵族往往在身边扶持有学问、有才能的人，随时从这些人当中挑选合适的人才任用他们担任官职。当时所谓的“四公子”:齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君，各有数千食客(即“士”)，成为各国政府都非常重视的一股势力。后来君主们发现，只要有官做，天下人才多，没必要用“闲饭”养；但非君之士因对君构成威胁而逐渐被禁，养士制度消失。
为了选拔统治人才，汉代有一套考察制度。汉高祖下诏求贤，汉文帝也下诏考察贤者，汉武帝也下令天下考察孝廉、茂才。蔡瑁是一个秀才(优秀的人才)，据说后来因为避讳东汉光武帝[1]而改名为蔡瑁。汉昭帝以后，士子的招募包括了很多人才，东汉继承了旧制度。总的来说，西汉以贤为重，东汉以孝为重。但东汉桓帝、灵帝以后，“秀才是秀才，但不知书；查孝廉，父亲分居”[2]。可见当时的检查已经很过分了。
皇帝“策问”后，对汉朝推荐的官员，按品级封官。有所谓的“对策”和“拍摄策略”。“对策”是把政治事务或经济、司法中的问题写在一个简短的策略上，发给考生解答；“投篮策略”类似于抽签测试，考生用箭头投射出做空策略，并解释做空策略中的难点问题[3]。后来“策文”的形式定型，后人就把它当作一种文体，萧统《文选》称之为“文”[4]。“对策”也被认为是一种文体，简称“策略”，刘勰的《文心雕一龙对》是“议论”的另一种文体。董仲舒的《汉代贤良之策》就是这种文体的代表作。至于“拍摄策略”，后来成了典故。杜甫《醉歌行》说“今年才十六七，射策第一”，用在应试的意义上。
魏晋以后，地方考孝、考士制度基本没有废除。故李密《陈情表》曰:“前太守为隗，臣为孝；之后，我被尊为大臣，被表彰为学者。”[5]魏晋南北朝有所谓九级官法，各州县都有负责评定地方人物等级的官员，分为上、中、下四等。这一制度原本是为了评价人才的好坏，以此选拔任用官员，但后来由于担任蒋介石的人都是“有姓士绅”，人品评价全被豪门贵族操纵，“上品无贫，下品无权”，九品实际上成了家庭地位的象征。
这期间有一个著名的事件，就是出身寒门的曹操在建安十五年春、十九年冬、二十二年秋颁布了三条任人唯贤的命令。曹操驳斥了“武官虽有职能，其德不足以为一县一国之选”的理论，提出了“治平、尊德、遇事赏职能”的选拔标准，认为“有本事者未必能上进，有事业心者未必能上进”。22年颁布的《奖德不捕行令》说:今天，达到最高道德标准的人，放在人民中间，不论其功绩与勇气，直面敌人奋力一战；如果你是一个庸俗的官员，你的才能是不同的；或者可以看作是一次以守护和侮辱为名的笑之旅；或者无情不孝，但有治国用兵之术。他们所知道的，不要留下任何东西。
这些命令意在摧毁和澄清东汉近200年来儒家贵族的金科玉律。“九级郑智”与这“三令”一脉相承。因此，早期决定士子人品的权利掌握在曹魏政府的官员手中，他们根据人才的好坏来决定好坏，这在一定程度上改变了名士“藏才”、操纵选举的局面，选拔了一些比较有才能的人来充实政权，帮助曹魏在三国竞争中占上风。但在当时的社会中，儒家名门望族的力量远大于出身卑微的曹魏，曹魏的卑微政权实际上只是东汉至中唐贵族社会中的一股小逆流。很快，不仅九品中正的评价权完全归豪门所有，连曹魏政权本身也按照儒家的要求“退位”给了出身河内的司马。
隋朝废除九品，设进士、明静取士。唐继承隋制，又增加了、、，以进士和为主。金石学派强调修辞，明静学派强调经典。继唐高宗和武则天之后，进士是社会上最重要的科目，参加进士考试被认为是实现全面发展的重要途径。进士主要考诗词赋，也考时事和谋略。诗和赋的标题和用韵都有一定的规律。诗用五言六韵(近代改为五言八韵)，有一定的程序，一般称为试帖诗。韩愈的诗《学而优则仕，海纳百川》就是这种体裁的作品。
到了唐代，选拔进士由地方送中央考试，称为乡贡。被派去参加考试的人一般被称为陪审员。唐朝的人常说“提拔进士”。比如韩愈的《避讳辩》说“越和李鹤书谈，越劝他考进士”，意思是要考进士。这种人在唐代被称为进士。韩愈《送孟秀才序》说“京师进士数千，其人无敌”，指的是当时应考进士的人。初唐时曾有秀才部，不久即废，但唐人仍一般称应考进士者为秀才[6]。可见唐代进士、举人、秀才的概念与后世不同(见下文清代科举制度)。
唐代中央由礼部主持科举考试，主考官通常是礼部侍郎，称为致公举[7]。唐代关于科举考试的文章，经常说有科，有首席科，都是指考官。考进士，必须请当代名人向考官推荐奖项和荣誉，才有通过的希望。后来考官叫主持人，恩人，主持人叫自己被保护人。同科同科的人叫同年。
这一时期，学生和学生往往在同一年形成派系，排挤出身贵族家庭、没有通过科举考试的官僚。贵族官僚厌恶进士的浮华，看不起通过科举进入官场的官僚；科举出身的官僚痛恨宗族的傲慢，也不尊重靠门阀得官的官僚。这就形成了两大派系。两派权贵宦官勾结，争权夺利，互有进退。
党争前后有几个皇帝，持续了四十年。最终双方都被宦官伤害，但科举制度却被后人继承。
唐进士，名状元。同一名单上的人在长安吉安的雁塔上题写自己的名字，称为题字会。曲江阁的宴席叫曲江会。他还参观了著名的花园，带着同名单的两个青少年作为“探花使者”探索和收集名花。
唐代进士和尚未授予官职者称为前进士，要参加吏部“博学宏言”或“出类拔萃言”的考核选拔，胜出后授予官职[8]。韩愈《刘子厚墓志铭》说，柳宗元“虽是少年，但已成年，能以秀才之职”，且“后以其博学之言，得集贤堂正字”[9]。白居易是个秀才，后来，因为他“出类拔萃”，所以被授予秘书、省校书郎。韩愈虽是秀才，却因吏部考试不及格而未能获得官职。为此，韩愈三次上书宰相，以“前乡贡秀才”的名义谋求官职。
上述进士、明静等科目通常每年都要举行考试。此外，唐代还有所谓的科举，是皇帝特别下令的，据说是为了选拔特殊人才。不管你考不考中国进士、明静等科目，你都可以走一步。考期不固定，科目由皇帝临时决定，前后有100多种，称为制科。到了唐代，博学宏词这一科本来是一个系统科目，但开元十九年(公元731年)以后改为吏部选拔的科目，每年都要举行考试[10]。到了宋代，制度又恢复到博学艳词的训诂，直到清代仍有博学艳词的训诂。
博洪雪词在唐代、宋代乃至清代都有，但其内涵却大相径庭，尤其是在清代。
清初，很多明遗民凭借民族气节，拒绝与清廷合作，甚至不屑于进入考场与普通儒生进行八股竞争。清廷为了拉拢这些士子，专门开设了“博学之言”的专门课程，只考诗文，不考八股。对于拒绝来的人，还任命官员来北京邀请他们，或“Raff”，强迫他们参加考试。中考后，他虽然被任命为高官，事迹被收入两朝大臣传记，但并没有对那些拒考的名士进行迫害。
在宋代，进士最初是从进士和明静中选拔的。在宋神宗，王安石建议废除明代经典和其他科目，只保留进士。进士不考诗赋，改考经义。另外还是考了谋略(后来偶尔考诗词赋)。礼部考试合格后，再由皇帝进宫考试复查，然后公布五甲(第五名)名单，授予官职。
元代科举分两榜。
当时世界上的人分为四类，分别是:蒙古人、色目人(西部少数民族)、汉人(北方汉族)、南方人(南方汉族等民族)。不同年级的人分开考，蒙古族和色目人考两门；汉族人和南方人都要考三门。它的内容对蒙古族和色目人来说比较容易，对汉族和南方人来说比较难。考试中的单子，蒙古族和色目人列单子时称为“右单子”。汉族人和南方人另外做一个单子，叫做“左单子”。录取名额在两个名单中是相等的，但是官员是任命的。蒙古族进士高于色目人，色目人高于汉族和南方人。如果蒙古人和色目人愿意参加汉人和南方人的科目考试，考试合格后就被任命官职。
明清科举制度大致如此。下面简单介绍一下清代的科举制度。
清朝人为了获得正式科举考试的资格，必须先参加子弟考试。参加子弟考试的称为儒子或子弟学生，考上学校后称为学生[11]，也称学生，俗称秀才。这是“成名”的起点。
学生分三种:最好的学生是林升，有一定的名额，由政府给饭吃；其次是扩散，也有一定的地方；新“入学”的学生称为附生[12]。每年学生会参加政治考试，根据成绩依次升降。
官方科举分为三级(1)乡试后，(2)中考后，(3)宫考中。
在获得考试之后，它通常每三年在省会举行一次，也被称为Dabi。因为是在秋天举行，所以又叫秋魏。是秀才(学生)参加省考，但秀才在参加省考之前，必须通过省府游举行的科学考试，只有成绩优异者才能入选参加省考[13]。经过乡试，它被称为举人，第一个名字是谢园。
乡试后第二年春在礼部举行考试，故考试又叫李未、春卫。参加考试的人是举人，他在考试中获胜后被称为龚氏，第一个名字是汇源。考试结束后，通常会进行复试。
以上考试主要是关于八股文和诗歌。八股文的题目出自四书五经，与宋代的经学略有相似，但措辞应该是古人的口吻，所谓一代圣贤。结构有一定的程序，字数有限，句法上要求排比，也称巴比文、石闻、史义、志义。
宫考是皇帝主考，考策问。宫试由贡士参加，获奖后统称进士。宫考分三级录取。第一份给进士和，第二份给进士出身，第三份给进士出身。第一个录取了三个学生，第一个俗称状元，第二个俗称老二，第三个俗称谭华，合称三丁家。第二名，第一名，俗称传记。
状元被翰林院授予剪辑，二等奖和花探被翰林院授予剪辑。其余进士又参加了科举，学习圣旨所写的诗词赋。庶吉士被选为擅长文学和书法的人，其余的分别授予大师(各部人员)和知县[14]。三年后，庶吉士在国子监的专门教习堂(又称普通堂)举行了“散馆”考试。成绩优异者授予国子监编审【15】，其余分配到各部任校长，或各省任知府。
顺便提一下，我想谈谈龚升。清朝有贡、贡、贡、贡。每隔一年或两三年，国子监里就要诞生一个地方政府派来的长龄林，称之为绥公。向国家庆典致敬的学生被称为Ngong。每三年各省学政治，择优走国子监，称为有公。每隔12年，各省学生若中选，参加学政考试，即被派往中央参加朝觐，称为八公。中了乡试，考上副榜，直接送国子监的，叫副贡。
科举考试也包括武术。武术始于唐代武则天时代，后人沿袭至今。直到清朝都有武学考试，这里就不细说了。
科举是封建时代最高统治阶级收买士人为其服务的手段，汉代的考察也是同样的性质。封建皇帝对此并不隐瞒。汉高祖十一年(公元前196年)，圣旨上说:“有士子愿与我同行，我可显之。”【16】汉元帝元丰五年(公元前106年)，他写了一封信说:“骑马的丈夫也是轻松的人。”【17】《唐太宗谏》记载，唐太宗“尝私乐，见新进士出司，喜曰:‘入我罗网者，天下英雄也。" "[18]热衷于名利的知识分子，把科举当成了做官的途径，所以他们甘愿被收买，被拉拢，即使老死在科举殿堂。——《唐太宗策真长，使英雄老去》[19]。一千多年前，科举制度的本质就已经显露出来了。
科举考试的创始人是杨光，6世纪初的杨迪皇帝。与此同时，杨光也进行了一系列的社会改革。其中对后世影响最大的是将国家重心从西北向东南转移。他的措施在大约一百年后的武则天、李隆基等人手中实施，并被后人继承，影响了中国接下来一千年的社会格局。
注意事项:
[1]《史记·屈原贾生列传》张守节《正义》引用应劭的话说:“避光，改武功为蔡瑁。”[2]见《抱朴子神举》。秀才应该贤惠，却连字都认不出来；孝顺应该是孝顺，但就是不孝的儿子不和父亲住在一起。
[3]参见《汉书·王进传》颜师古的注，《唐嫣·颜》卷一。而《文心雕一龙对》说，这种射击策略是“言之有理，喻之准确”，这是对射击策略的另一种解释。
[4]《文选》收录、任散文十三篇。
[5]秀才也是地方推荐、国家选举的人才。注:晋代所谓秀才，与后世所谓秀才含义不同。
[6]赵《唐代史补编》。
[7]初唐考官为吏部员外郎，开元时改为礼部侍郎。礼部侍郎缺人，其官必考，名曰贡献知情权。
[8]《新唐书选》:“选未满，试写三大字，试评三字为出类拔萃，胜者授官。”[9]正字负责古籍校对，出版正字。
[10]参见许嵩《入学考试考》卷五卷七。
【11】清代有官学、州学、郡学，统称为儒学。儒家思想和孔庙一起被称为龚雪。学生一进学校就被教官(教授、学者、讲师、教导员)管教。清初学生还在龚雪读书，月班，季考，后来成了有名无实。
[12]芒生是芒生的简称。明朝每个新生每个月都有政府给的粮食，所以叫芒生。后来名额扩大了，扩大名额的学生叫扩大生，简称增殖，增殖不做饭。明代有官学、郡学附设学生，简称附生。清代沿用明朝旧称。
[13]通过捐赠(所谓案监)获得子(国子监)资格者，也可参加省考。
【14】其实要想得到校长、知府的职位，必须经过候选、候补，有些人是一辈子都当不了官的。
【15】原授国子监二版，原授国子监三版审核。
【16】见《汉高帝史》。
【17】见《汉武帝实录》。
(涂？)放松，放任。
[18]见《严》卷一，《儒林外史》第一部。
[19]见《颜》卷一《三许进士》。