漫画《休息一下》的名字有什么含义吗？
一休宗淳
(1394~1481)
一休宗淳历史上的一位禅师
易修宗淳是日本佛教史上最著名的高僧，也是佛教史上少有的狂僧。他超越了戒律的表象，直奔天真的本性。他曾声称“疯狂的狂热分子风很大，在妓院和酒馆里来来去去”，甚至公开讴歌他与一个盲女的爱情。“盲森每晚陪他，被底层鸳鸯低声说。在新约中，善良和尊敬会被认识三次，这是古代佛的春天。”这个狂妄的禅僧就是易修宗淳。
禅宗易大师修宗淳是佛教内外最容易被误解和批判的僧人，因为他做了很多容易被误解的事情，与中国唐代的高僧或者梁代的直公非常相似。一个休息者的言行类似于大众化和自由，疯子不叫自己疯子。然而，一秀为云子痴狂，溥华为之痴狂。菩华老师叫他疯子，易修老师华叟叫他疯子，类似于黄小檗叫他开悟狂妄，但他们都不是疯子。一休的讲话与林佶相似，这表明他尊重林佶的父亲。一休曾说:“参禅学道，一定要杜绝恶觉，做到正觉。知恶而觉恶者，古之不言，言重要篇，学而学之，劳而无功。也就是说，如果感知不正确，一切都是徒劳的。林佶录有云:“持而快之，持而油不漏；不清不楚，就要还债。又有云:“孤峰独居，吃吃吃，久坐，六点走，皆是业底。也就是说，如果感知不正确，戒是无效的。需要的是睡眠，而不是禁欲。易大师秀宗淳是一个真正自觉的大修行人。
一休禅师是560年前的人。当时的佛教界表面上极为繁荣，但内心却非常堕落。很多和尚忘了自己的正法，和正门交朋友，追求名利。一休最讨厌这些动作。年轻时他选择了严而学，鸡行可以在禅修中做精。在开悟后的后半生，加上成熟的理性，他以民为友，避开了权贵之门，作为一个有爱心、洒脱、理性的名僧，受到所有人的敬仰。现在它是一种“智慧的休息”，在儿童中广泛传播。然而，这不仅仅是因为他的智慧，而是因为他的人格魅力。一休禅师超越了世俗的物欲和执法，以彻底的金刚乘修行方式过着光辉的生活，用一生的大智慧和大爱帮助他人，无我。他辉煌而愤世嫉俗的形象仍然留在日本人的记忆中。漫画《一休哥》中机智的“一休哥哥”就是以他为原型的。
易修宗淳禅师，京都人，名千菊丸，号狂云子，梦丫鬟，盲驴等。根据一休和尚年谱，一休于65438年6月+0394年65438年+10月1日出生于京都。他的父亲是小松天皇，母亲来自一个名叫藤原的家族。根据传说，他的母亲是藤原·赵子。作为一名官员，她受到皇帝的喜爱，但她每天都在密谋用一把小剑刺杀皇帝。被发现后，赵子逃离了法庭，去了萨加诺，并在新年那天在那里生下了一个家庭。当年易修的母亲试图刺杀皇帝，编年史上说她有“南志”，意思是她是南朝派来刺杀皇帝的间谍。1333年，镰仓幕府灭亡，围棋大河望复兴皇族，史称“建武中兴”；1336年，武士们对围棋大河望的所作所为不满，奋起反抗。南朝齐时，大河望逃往吉野。足利幕府的创始人足利尊师，为北朝在京都另立皇帝。
在我六岁的时候，我成为了京都安国寺的向外建长老周建的助手。1405年，宗淳十二岁时，到仁胜的多吉学习《莫畏经》，学习诗歌。
十五岁以后，我出家了，想帮助穷人和没受过教育的人。十六岁时，以西晋寺卑微的和尚命名为宗淳。1408年，15岁的宗纯开了百花，用“客袖何时爱”这句话清了人间。。“风吹枕上，春梦未明”的诗句，赢得了这个名字。
十六岁的一休住在“五岳十寺”之一的京都健宁寺。1409年的某一天，宗淳观看的肯尼吉的僧人询问信徒的门第时，对门第最高的那位极为不满。他们说:“这辈子，丛林庙里的人讨论都要讨论宗族荣辱，哪能容忍？”然后留下两首诗，愤然离去。诗中有一句是这样说的，“在法庭上讨论一个名字，就像一百个官员面对陈子。”这既表现了年轻的宗淳对禅宗堕落的不满，也反映了他对禅宗不正之风的改革意愿。
在安国寺居住休整时，室町幕府第三代将军足利义光以“降职”的形式独揽朝纲大权。他害怕王室重掌实权，所以想尽办法断绝王室血脉。以机智著称于朝野的易修也因此成为了将军想除掉然后速战速决的人物。于是他设下毒计，找借口“违抗命令”，将其杀死。有一天，将军在府中安排好之后，派人到府中稍事休息。一秀到了，玄关屏风画了一只大老虎，从竹林里盯着一秀。这时，一曼对他说:“这只老虎极其凶猛，真是伤脑筋。你用绳子绑起来！听了这话，周围的人都觉得不可能把老虎绑在屏幕上。休息之后再机智，想要有一个满意的答案也不容易。毫不在意，易秀浩立即挽起袖子，系好头巾，手里拿着绳子说:“将军，我准备好了。请把老虎赶出去。“易将军老兄一时找不到借口。知道他有一个绝妙的计划后，他放弃了他的谋杀计划，试图争取过来。
宗淳离开禅宗正统派建宁寺后，师从密林下妙真寺卑微的翁宗伟。钱翁死后，1415年，23岁的宗淳得知禅宗非正统大德寺名僧左华宗坦隐居在江涧田附近的一个小寺院，于是前往那里，决心寻求纯粹的信仰。
当时，进入左华宗坛的大门必须经过严格的考验，比如泼水、抽打棒子，以考验求道之心。另外生活也很辛苦，为了食物不得不求医问药。宗淳致力于追求纯粹的信仰，经受住了各种考验，最终成为乔叟的弟子。从此，我开始认真实践人生。
出家如在家。左华也过着非常贫困的生活。当他不再以副业赚钱温饱时，他就在冬天太冷的时候去湖边坐在一艘遇见渔民的渔船上，裹着粗糙的席子打坐，过着曹洞宗创始人道元所说的“学道的人应该是穷人”的生活
二十七岁那年，他在漆黑的琵琶湖上坐船打坐时，听到一只乌鸦的叫声。休息了一会儿，他恍然大悟。他记得《和平歌》里有一句云:“听说乌鸦无声，我父母临死前真的很恩爱。”乌鸦不在黑暗中歌唱，却在黑暗中歌唱，让他想起未出生的父母。出生前未分割的智慧是你最初的实相。冥想的目的是拂去纠结的尘埃，回归真实的自己。《疯狂的聚会》中说:
“豪华机充满爱，这是二十年前的现在。
乌鸦笑罗汉果尘，日影美。"
天亮时，稍事休息后，我见到了花错，向他讲述了我意识到的精神状态。花错承认，他已经意识到休息后，想给一个印章。休息了一会儿，我连印章都没看，就这么走了。1418，宗淳二十五岁，左华授他法号。
二十九岁，大德寺举行三十三周年大典，由华嫂老师主持。我歇一歇，就陪着华叟老师，众僧都有尊严地参加，但我布草歇一歇，华叟问:“怎么没有尊严？”一次休息回答说:“我是唯一一个感动人群的人。”“否认虚假的外部法衣和珠子。在Fa会议结束时，左华正在西厢休息。一个和尚问左华一百年后谁会是继承人。华·乔叟回答说:“虽然是个疯子，但他还是个孩子。一休虽然疯了，但他想做一个纯粹的人，也就是说一休是他的继承人。松口气的亦风疯狂地说:
左华的后代不懂禅。谁在狂云面前说禅？
三十年来，宋元禅一直是一个人扛着。
自称是左华的唯一继承人。他认为与林佶、杨岐、宋元、徐堂一脉相承的唐宋纯禅传到日本，再从大英传到花错，花错的后人必须歇一歇。一个不疯的真人很难说出这样的真心话。
当易大师修宗淳住在西大德寺时，发生了一些著名的公案——
一个小和尚，平时急性子，气短，喜欢打架，来到大德寺休息，说:“和尚先生！从那以后，我决定不再打架。虽然人家吐了又吐，我也只能擦干净，默默忍受。”歇一歇:“哎！那就不理想了！口水不要擦，自然干净就好！”和尚:“开个玩笑！那么，谁能呢？稍作休息:“没有，这个党什么都没干，就是吐啊吐啊，好像是蚊子什么的。他们会停在污垢上，或者停在高贵美丽的人的脸上，不值得和他斗，不值得骂他。虽然被吐槽，但并不丢脸。忍忍，笑一笑就好了！和尚:但是如果他最后举起拳头打了呢？“休息一下:”还是老样子。别理他。小和尚听了很不高兴。突然他举起拳头，打在了和尚的头上。和尚:“和尚！怎么样了？”歇一歇:“这个？老和尚的头像石头一样硬。你的手可能会受伤。”小和尚无言以对。
经常出入大德寺的范家老两口来送别一休，流着泪说:“我要回老家。歇一歇:“你夸人，你在京都住久了，回老家不容易！”“范宅:”因为钱。”休息一下:“你借钱了吗？粉丝之家:对。”歇一歇:“多少钱？范:“一百两就够了。休息一下:“真的吗？因为一百两而关门，太可惜了。啊！我有个主意。我就做范府的干儿子！”范:“不敢！休息一下:放心吧，一切都在我心里。明天早上我来你店里，不回老家给你准备毯子，笔，砚台。第二天，很多人来到了范家，因为昨天晚上，一个通告出了:“大德寺休整后成为范家的养子。为了披露，仅限于买粉丝的，明天免费花钱。”晚上，我休息了一会儿后问，“爸爸！你得到多少？范:“师父！282梁。”休息一下:“嗯，你可以还债了。范:还剩下不少钱，全靠师父帮忙。”稍作休息:“那我今天就走了，对，再见。吴梵夫妇继续在大德寺前做生意。
一天，左华生病了。在割草伤了手指后，左华责备道:“你年轻力壮，但你是多么的虚弱。左华病得很重，尿都流出来了。弟子们用刀气清理，只是为了休息，用手指代替道具。当我们在林佶实践时，我们可能会想到“行业纯度”。
左华预见到时间不多了。有人把印鉴交给休，他不但不收，还撕了烧掉。印度可以是外物，不利于回归真我，而且当时的社会只追求外界认可的印度可以，充满了虚伪。《断后尹柯》的焚烧也表明了宗淳对庸俗做法的不屑。他曾以诗言志，“破衫有清风”，“穷而不穷”。
1428年，左华去世。宗淳的哥哥把老人养大，马上在大德寺建了一座宏伟的寺庙，自称是老人的继承人。宗淳非常讨厌这种行为，认为这不符合左华的初衷，有违纯粹的信仰。于是他从大德寺休整，开始了他的流浪之旅，吃着喝着露水，周游世界，自称“狂云子”，还写了一本中国诗集也叫《狂聚》。
1435年，42岁的宗纯留在了土街市的贸易口岸。有一天，他身穿袈裟，手持木刀，大步走过地界闹市。许多人深感惊讶，问他们为什么手里拿着木刀走路。每次上街，我都会在木剑扎腰休息一下。街上的人看见了，问他:“剑是用来杀人的，和尚要活人。你为什么还带着剑？”“你不知道现在到处都是假和尚。这些假和尚就像这个木剑。在禅房里，像这把鞘木剑，看起来像一把真剑；但是一旦走出冥想室，就像木剑从鞘中出来一样，那就没用了。杀人都不可能，更别说活人了。这是对当时禅宗假信仰的一个辛辣讽刺，而且纠正真理不重要，要靠乱发道士证来换取金钱。
他的狂歌是这样的:“门松(元旦每家门前插松以示庆祝)是到达冥府的开始，没有马，没有草衣，没有宿舍。当我十几岁的时候，每个人都喜欢新年。等待着新年的来临，可是到了二三十岁的时候，又要出去过年了。五六十岁的时候，我讨厌新年的到来，觉得自己在去冥府的路上。他的一首歌里说:“生而为死，佛法，狗猫虫蚊。』
据说京都商家会在大年初一关门三天。因为这三天我一直拿着一个骷髅头在竹竿上挨家挨户喊:“小心！小心！”商人们怒吼:“那是一个难得的元旦，却是一场灾难。歇了一会儿，他说:“不！看这个头骨，它的眼睛飞走了，变得空洞。这才是养眼的，真的是新年快乐！“eye out在日语里叫“eye out”，“Eye out”是恭喜的意思。一个休止符突出了人间的无常，要求人们睁大眼睛看生死之外的世界。不过京都人真的不吉利，关门也难怪。在日本，有一首以休息为借口而写的和平歌:“正月之行一里，可喜可贺。"
京都有名的暴动者早川说:“禅师在吗？我是早川。休息一下:“太好了，你来了。早川:“问和尚点事。杀一个人是好事还是坏事？”歇一歇:“当然是坏事！早川:“坏事？杀坏人还是坏事？稍事休息:“佛陀在五戒中戒杀，不问善恶。杀戮是一件坏事。早川:说怪话不杀罪人怎么了？而且，斩罪人是老大的命令，我们只是奉命斩。如果是坏事，老板会承担责任。”休息一下:“早川！请你把竹子上的雪敲掉好吗？早川:很简单！早川下到院子里摇着竹枝，雪落在早川身上。歇一歇:“哈哈哈！早川！雪不是落在我们身上，而是落在受托人身上。早川:啊！明白了！之后，早川变成了一个温柔的人。
说着说着，京都的一个富人高井派了一个使节来歇一歇:“明天，我父亲就要去世一周了，我诚心邀请和尚来。我经常对高井和高慢持不高兴的态度，但这次我同意了。和尚假装实时乞讨食物，出现在高静门前，说:“请施舍...".家人:别站着，不在家。”休息一下:“我知道...我很乐意放弃！家人:唉！该死的！我们走吧！想打架！”休息一下:“拜托！坦邦！家人:“硬骨头求食！不要走！打你出去！总之，主人派了五六个仆人出去休息，说:“昨天！第二天，我和两三个服务员休息了一下，带着很大的威望去了高静的家。门口和昨天的乞讨不一样了。”这是大禅师，欢迎准备，咋！请进来吧！”主人出来欢迎休息。很多人来看一个休息，一个休息:“师傅，我这里够了。”“不，陈老爷，在这里。太没礼貌了。请去佛堂！休息一会儿:“主人，我很感激我昨天接受的痛苦的治疗。主持人觉得很奇怪，问:“痛苦的治疗是什么意思？"?禅师，这是什么意思？一个休整:“说实话，昨天的乞讨和尚就是这个休整！”主人:“越多越好！什么！说什么？....."歇一歇:"穿凉席，被仆人打；这就是金袈裟的待遇。如果你注意的是鲜艳的袈裟，可以给袈裟！”阿修脱下袈裟跑了。
山城一带很凶，会有乱。有一天，我在将军举行的茶宴上休息。我展示了夸耀和珍藏的古董茶具，一个千年的茶碗和一个千年的茶壶。歇一歇:“啊！我看到了珍贵的东西，谢谢！老和尚也有很多古董。如果有机会，我想让将军看看他们！”义持:“好！一定要看，是什么？歇一歇:“是啊，第一天，智帝的赏月宴，老子的杖，周的茶碗，你喜欢就可以献。“义执:”什么？你要给我这样的宝贝吗？.....“休息一下:”但是，如果你要条件，请买。”义持:“多少？”松口气:“一次一千银子，三千块就行了！”义持:“一个产品一千块钱不是高价吗？.....是的，我会给你买的。”一声断喝:“送个使节，就是送货，限现金。易修拿了3200元，带着几个武士回到大德寺。他告诉弟子哲美:“把前天放在后院的草席拿来，再从篱笆栏里抽出一根古竹，把缺的喂猫用的茶碗拿来。哲美百思不得其解，只好按规矩办事，把三品给了武士，武士们大吃一惊，问:“那么，这是献给将军的宝物吗？“休息一下:是的，小心翼翼地拿回去。义大怒:卖僧卖奴！你骗了我！马上叫休息！相反，易志云休息一会儿就被警告说:“如今，山城周围，到处都是挨饿的人，这就会导致混乱，也有热衷于茶道的人，他们愿意花上几千美元买古董。这是什么？为什么休息一段时间就要付很多钱？三千人要救山城百姓，现在我来还你。请做救济！“义也从此改变了。
1441年的“嘉吉叛乱”是易宗纯人生的转折点。这一年，赤松裕之杀死了室町幕府第六代将军，史称“嘉吉叛乱”。趁着这次幕府危机，日本各地频繁爆发战争，农民起义达到高潮。在战乱和社会动荡时期，宗淳游走于小寺庙之间，经常入住农家乐，亲身体验战争给百姓带来的苦难。嘉吉叛乱后的第二年，他暂时住在丹波的豫让山尸陀寺。这座寺庙是一个倾倒因战争和流行病而死去的尸体的地方。宗淳描述了自己的悲惨情景，说:“吞音过鬼门关，虎循多古道。终无风月，黄土地在现山。”
1460年，由于收成不好，发生了全国性的饥荒，城内死人无数。京都附近的亚川被死尸堵住了。然而，足利义政将军和他的妻子外川智子·日野(在岛津春谷山城的居乐一号被介绍)不顾百姓死活，大兴土木，大摆宴席。67岁的宗淳目睹此情，怒斥道:“风灾水患皆忧，谁人歌舞管弦乐夜行。”他还写了很多诗，把仪征和夫子比作唐玄宗和杨贵妃:“黑暗中，君主华丽，宫室昂贵。”明太祖当年是做什么的，他进入了诗人的风华。“他对佛教寺庙也极为不满。指责他们不关心人民，还在将军和名门之间奔走，祈求这些人的家园繁荣健康长寿。在一首名为《康正二年饿死》的诗中，他写道:“宽正年间，死了无数人，轮回劫了旧灵。涅槃堂无悔，愿你永生。"
1467-1477期间，又发生了一次“仁义造反”。战争中，生活毁于一旦，如花般美丽的京都也化为废墟。但统治者仍沉浸在酒席中，醉生梦死。74岁的易秀宗干脆指责道:“请看凶手的大计划，大臣们在四处游荡。张卉画了一首屏歌吹了底，大家日夜醉。”
1474年，81岁的一休突然接到后土玉门皇帝的圣旨，任命他为大德寺第47任方丈。据推测，一休的名声可能被用来重建被战争烧毁的大德寺。易修宗淳虽然致力于重建大德寺，但对自己的高位感到不安。他几次打算辞职，仍然住在一座孤零零的小庙里。
1481年，大德寺重建工程基本完工，其余家人积劳成疾。那是公元165438+10月21年，一休宗纯禅师在酬恩村酬恩庵圆寂，葬于岗山塔下，享年88岁。临死前写下遗言:“须弥山南岸谁来打坐？”来虚拟馆不值半块钱。“抛笔而死于印刷。
他被视为“疯子”的原因之一，是他公开声称自己“放荡、放荡、诗意”，并在1471年78岁时，认识了一个叫森的盲女，两人对彼此产生了真挚的爱情。为此，他写了许多情诗，揭示了他的爱情生活。在一首名为《梦魇谈》的诗中，他写道:“有时江海有时山，世外人在名利之间。每夜鸳鸯禅榻盖，风流微语闲。”你看，他对现实社会中的庸俗欲望和他的真爱的感受是多么清晰。在当时的日本佛教中，一个禅僧和一个女人有染是公开的秘密。当时还有一句流行的谚语:“不为佛工作，可以把自己藏起来。”。但这些禅僧表面上很虚伪。易修宗淳痛恨佛教腐败后的虚伪丑恶，想唤醒人们对本真的追求。而且他不希望主人给他继承人的证书，穿着破旧的法衣参加盛大的仪式，拒绝住在宏伟的寺庙里，而是宁愿在一个孤独的小寺庙里游荡...又有多少人能看懂这位菩萨？
疯狂和天真是同一个身体的两面。在一个休息者的眼里，人类世界是疯狂的；在世人看来，不符合世俗规范就是疯狂。其实觉醒后的疯癫并不是疯癫，而是疯癫诉说着世界的现实。世人囿于世俗的幻想，把虚假当真理，这才是疯狂。禅师休息后的显现，道出了禅的本质。
附录—“一站式智慧冥想”
(1)麦芽糖:京都的安国寺，在山脚的僻静处，是安国寺的一个小和尚。他很聪明，很有判断力。和尚老了，唯一的快乐就是小和尚上床后，自己偷偷吃麦糖。但是一天晚上，年轻的僧侣们说:“哦！看起来很好吃！小和尚见和尚在吃麦糖:“我要吃！”我吵吵嚷嚷地进屋问:“和尚！那是什么鬼东西？好像是好吃的东西！和尚摸不着头脑，说:“这是老人用的药，小孩用的药，咋！去睡觉，去睡觉！第二天和尚就上街念经好不好？大家都要爱护房子！”老和尚出去了。“毒药，真的吗？”歇一歇:“哦！我们吃麦糖吧！”“被和尚骂了。”没关系，我有个主意！大家围着麦糖锅，开始吃麦糖。它确实是美味的。每个人都吃完了小麦糖，糖罐空了。众僧忧心忡忡，但稍事休息便安静无惧，拿出师父珍贵的砚台，故意摔碎。不一会，老和尚回来了，歇了一会儿，假装大哭。“怎么了？休息一下你为什么哭？”是的，我在院子里洗师父的砚台时，不小心把它打碎了。为了道歉，想死，大家都把麦芽吃了，但它还没死。老师:“别哭，锅里的东西是麦芽糖，不是毒品。吃了不会死。我撒谎了，这是不对的。冒犯，道歉。”和尚挠了挠头，道出了实情。
(2)皮鼓:豆油店的多平先生喜欢被和尚围着，老和尚被和尚围着特别开心。每天晚上，多平去看望老和尚，他们两个在一起呆到半夜，因为小和尚想睡都睡不着。答谢客人的方式是用扫把倒立的法术把他赶走，但是兴奋剂先生不回去。小和尚这么迷茫是因为伤了脑筋。“有什么好办法吗？”“一个小弟弟！嗯，每天晚上，太神奇了！有什么好的情报吗？”“命令..”阿修想了想什么，“好了，从明天开始，不要在这里给先生兴奋剂了！可能有个好办法。第二天傍晚，摊开一大张纸，开始写，“穿兽皮的人不许进来！休息了一会儿，多平先生把纸放在小门柱上。晚上，多平先生像往常一样来了，因为他怕冷。他来到山上，看到贴纸，还是进来了？“哦，唉！多平先生，你看到贴在柱子上的贴纸了吗？”啊！我看到了！”“穿兽皮的人不能进来。他们怎么进来的？”“那么，这个大厅的大鼓可以吗？大鼓有兽皮吗？最近怎么样？和尚们，你们输了吗？”浩浩荡荡地走了进来，等着休息，“等等！多平先生。对，鼓是动物皮做的，所以晚上打。兴奋剂先生还是老样子，要挨打了。“休息一下。小和尚们，拿起棍棒，打了多平先生。”救命啊！"兴奋剂先生抱着头走开了。"太好了，迷路了。兴奋剂先生以后也不敢待多久了。
(3)不要过桥:多平先生被征服后不久，有一天，他在打扫堂前的时候，老和尚哭了:“唉！休息一下”“是啊是啊，怎么了！”就在刚才，兴奋剂先生的特使送来一封信——一场宴会，请大家稍事休息——做好准备！"我歇了一会儿，想道:"奇怪，我这个小和尚也要娱乐啊！可能是想报复前天的打击。“我休息了一会儿，做了老和尚的同伴，出发了。多平的房子前面有一条小溪和一座桥。唉！桥头有一块牌子，以前没有。当我走近桥时，我看到一个新的标志，“请不要从桥上来——多平。」“哈哈！正如我所料，Dopin先生想打倒我，但这不重要。他能过得去。”阿修笑道:但是，老和尚歪着头很困扰。被娱乐了不能过桥怎么办？”“主人！不管招牌，去那里！嚓！跟我来！休息一会儿，欢迎你从桥中央穿过。多平看完后大叫:“一秀先生，你看不清楚牌子吗？”是的，我有，因为我有。不要过桥，就是从桥中央过来。”阿修笑着回答道有道理，这是我又输了。兴奋剂先生感激地把他们领到客厅。多平先生搬出菜饭时，对一秀说:“用菜汤，不用开盖。”“是的，就这么做吧！兴奋剂先生觉得这次会好看，就问:“有人说星星是金子，但是能得到吗？"歇一歇:"没问题，我去拿。“休息一下，拿起扫帚去屋顶。震东震Xi，这里一颗星陨落了，一颗流星，“唉！兴奋剂先生，明星被枪杀了。快捡起来！”阿歇平静地说道。回到酒席，我端起那碗蔬菜汤。”汤是冷的。对不起，不要打开碗盖，改煮汤！" " "嘿！又输了！”兴奋剂先生继续失败。
(4)捉虎:伊曼将军也听说了一息禅定，想在安国寺见见小和尚，于是把伊秀叫到庄严的金阁寺，伊曼指着屏风说:“休息一下吧！画面上画的老虎每天晚上都跑出来。我希望你能把他绑起来！”笑眯眯的说道。“是的，请借一根结实的绳子和一个头带。歇了一歇，他也不怕了，就撩起衫袖，系上布带，拿了绳子，跳出了法庭，说:“你可以把老虎绑起来，咋！“不管是谁，把老虎从屏幕上赶走！”“怎么，出什么事了？”很得意的将军也惶恐起来，“请！快把老虎弄出来！”“是的，请把老虎赶出去。可能是你看到我后太害怕不敢出来吧。救命啊！毕竟没有人能把老虎赶出屏幕，将军的其他部下也心存感激，于是在老和尚面前安排了美味的菜饭休息。老和尚留下鱼，一歇就吞了。”你是和尚，怎么吃鱼！”将军责备的说道。一休答道:“是的，我的喉咙就像一条路，一个卖菜的小贩就能穿过去。”“我说，那么，剑可以通过吗？”将军拔出剑来，对准了易修的喉咙。休息了一会儿，我就不尴尬了。”我拿刀过马路的时候，大家都很迷茫。我把这把剑收起来，只求剑客放过。" " "好！很好！这把剑是给你的！”将军很感激。休息了一段时间后，他继续努力学习，后来成为了一名伟大的禅师。