第五讲是张謇的《衡阳泗州寺论》
？这一次，我将继续宣读盛唐的七大法则，如下:
衡阳泗州寺的张仪
一水之长，百越之广，但帆别无选择，只能相信秋风。
几层峡波寒月冷，终日下雨。
飘摇草，香关谁读雪原东？
今夜不知何去何从，芦苇丛中透出一盏小小的渔灯。
？诗人小传《全唐诗》是张謇写的，一个滑头。而张勋坚守绥阳，城池失陷，三十六人阵亡，其中一人。宋代王写了一篇关于庙的云:“先在湖湘，后在江油，再在玉山，皆拜之。”石碑上有一首诗。张謇是张勋的大将，说明唐诗不是文人的特长，唐诗的群众基础是深厚的。
？1，解决问题
？这首诗题为《题衡阳泗州寺》，可见这首诗是一首寺庙诗。古人有登上揽胜后留下诗词的习惯，而且相当普遍。至今，在许多历史遗迹中仍能看到这样的诗句。这首诗的题目叫衡阳泗州寺。我查了一下，现在不存在了，就去查衡阳是不是指今天的衡阳市。结果发现，天宝年间，衡州郡刚改为衡阳郡，有陵衡、府城、岳、谭、陈、邵、雍、道八州。所以我觉得这里的衡阳应该是指衡阳县，而不是具体的衡州。主要原因是诗中曹青的地名，应该是指曹青湖，而曹青湖所在的越州恰好在衡阳县境内。泗洲寺，寺名中的“泗洲”指的是僧伽，说的是哪个民族的，姓什么。又名“泗州大圣”、“大圣菩萨”，是江苏南通狼山广教寺的创始人，传说是观音的化身。生年不详，卒于景隆四年三月(710)，葬于泗州普光王庙下。在唐高宗的时候，我游历了长安和洛阳，在那里治病救人，一举成名。南巡江淮时治病治水，为百姓所称道。唐中宗被尊崇为佛教徒。根据《列传》中的庙会记载，各地祭祀多，所以泗州庙会多也在情理之中。根据上面的补充，我们可以知道这首诗的标题是在衡阳县越州，一个位于湘江和曹青湖附近的僧伽庙。了解了这些，我们对诗中提到的地名内容就有了一些线索。
2.公制的
这首诗是七言律诗。让我们来看看标记的调平线，如下所示:
一水之长，百越之广，但帆别无选择，只能相信秋风。
平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡。
几层峡波寒月冷，终日下雨。
平平，平平，平平，平平。
飘摇草，香关谁读雪原东？
平且平，平且平，平且平。
今夜不知何去何从，芦苇丛中透出一盏小小的渔灯。
平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡。
？这首歌采用了第一句的押韵风格， 所以它的标准格式是“平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡平平淡淡 扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁扁 平平淡淡，平平淡淡。平平淡淡，平平淡淡。”根据之前的经验，你可以看到作者在第二、第五、第七句中改变了第一个词的层次，然后用第三个词的层次来弥补。但第三句第一个字不补改也可以，只要保证七个字中至少有一个字有三个声调。让我们把重点放在第六句。这句话的前三个字是偶数，可能很多人会说不允许“三平头”。但从全唐诗的阅读过程中，我发现唐人对这一点的要求并不是很严格，往往会出现前三个字是偶数或偶数的情况，而“三平尾”和“三平尾”却很少出现。所以这里需要特别注意的是，避免出现“三平尾”和“三平尾”的问题。所谓“三平尾”，是指格律诗中每首诗末尾的三个字不能全是平的，也不能全是平的。而“三平头”甚至是无害的。能避免的，当然要尽量避免，以不伤害为第一原则。
？这首诗里有许多入声。我们再进一步用四声来鉴定这首诗的韵。
一水之长，百越之广，但帆别无选择，只能相信秋风。
入上阴入阴，去阴阳去阴阳。
几层峡波寒月冷，终日下雨。
阳入，阳出，阴入，阴入，阳上。
飘摇草，香关谁读雪原东？
阴上阳阴，阴阳入阳阴。
今夜不知何去何从，芦苇丛中透出一盏小小的渔灯。
去阴阳，去阴阳，去上阳，去上阳。
？说明阴代表平调，阳代表平调，上代表上声，下代表降调，里代表入声。所以这首诗有九个入声字，分别是易、白、岳、夏、岳、日、伯、薛、楚。入声字是现代普通话中已经消失的声调，但是在全国各地的方言区都有保留，比如北方的晋语区(北方唯一保留入声的地区)。笔者有幸在晋语区生活过，从当地方言中可以一窥入声的读音。一般来说，入声字比较短，戛然而止，发音长度在半个升调或降调左右。网上关于入声的讨论很多，这里笔者不花时间解释。网上记入声词的方法也有很多，这里就不赘述了。在这里，我只想说明一个大家可能会忽略的问题，就是一般不建议两个音一起用。因为音调短，气息容易停滞，声音不流畅。大家可以看到，在这首诗中，只有一个地方用了两个入声字，那就是“百越”，这是一个地名，所以不能避免一起用。在其他地方，入声字与其他两种声调混合在一起。另外，两个声调并用时，最好保持两个声调前后平。这首诗中“百越”二字前后平。你在创作这些细节的时候，可以尽可能的注意，这不是强制性的。只希望你的作品朗朗上口。
？再来说说押韵。这首诗有五个韵脚和三个白脚。所谓“脚”，就是每个条款的最后一个字。因为韵脚有八个分句，所以有八个“脚”。在这些“脚”中，押韵的叫“韵脚”，不押韵的叫“白脚”。需要注意的是，那么这首诗可以根据我们之前学过的知识来分析。五韵、三级、二级是合格的，也不全是名词。三只白色的脚分别依次伸入、伸向、踩出，各种咕噜咕噜的声音用尽了，也无可挑剔。
？3.从轴承到轴承的转移
这首诗很特别。四句话没有提到泗州寺，内容与题目没有直接关系。我觉得这首诗虽然题目在泗州寺，但全诗大多描写的是泗州寺附近的景色，还是和泗州寺有关的。
再来看那句“一江春水百里长，帆别无选择，相信秋风。”根据题目，我们可以猜测这个“水”指的是湖南水。湖南水流入洞庭湖后，最终流入长江，这样“百粤”一词就不会出现常识性错误。注意，这里用的倒装句本应是“桐柏越通”，但作者写的是“桐柏越通”，这是常见的“诗人语言”。作者通过“一水”，说明了响水附近的位置，后半句用“秋风”二字说明了季节，表示一个大的时间节点。“帆”的意思是一个人，而“信”我觉得应该作为古汉语中住两晚的意思。帆和信之间插了“无奈”二字，一个表示被堵的感觉，一个用来接句子，所以下面这句话会说明被困的原因。同时，我也认为，正是因为这个陷阱，我才有时间来到泗州寺，留下这样的作品。
几层峡波寒月冷，天天下雨。阻碍的原因是明白的。因为大雨和海浪，它不适合划船。这里也是唐代常见的一种作诗方式。可以用句后从句做引子，然后让句后的句子由承载句引申。作为一种常见的篇章继承方式，你也可以尝试多学习，运用到自己的律诗中。这里要注意的是，有雨有月。很多人可能会想，下雨天会不会有月亮？我这里的理解是，下雨天有月亮不常见，但不代表不会有。可能作者当时正好遇到了。
？转到那句“飘零摇草，谁会怀念湘关雪原东。”经过前面的拓展，句子转换需要转入情绪的表达。在这里，作者以“漂泊”和“乡愁”点出乡愁主题，这也是唐诗中非常重要的母题，诞生了许多脍炙人口的作品。“徘徊”这个词恰当地联系到了句子的内容。在这个被困住的空隙里，人们很容易想到各种各样的故乡。这些表达含蓄地指出了滞留在归心似箭，又不得不留下来的无奈。
？今夜不知靠何处，芦苇丛中透出一盏小小的渔灯。句子成功后，要对全诗进行总结。因为暴风雨，作者依然无法顺利踏上回家的路，只能发出一声感慨，也不知道今晚又会流浪到哪里。当然，作者作为一个武将是豁达的，所以最后一句，“一盏小渔灯”隐约透露着希望，这也是唐诗的价值所在，或者我们可以称之为“倔强”，诗人不会。
？4.二元性与比兴
？先说二元，说“几层峡波寒月寒，整天下雨。”这个句子是一个简洁的对偶。可能大家会问，“多少层”和“全天”是对立的吗？现代汉语中，对仗确实不够准确，但是古代汉语中没有数词、量词、副词这样准确的表达方式。这两个词可以作为虚词来补充实词的描写。虚词的使用可以增加句子的灵活性，使诗歌看起来不那么死板。同时，它也通过二元性表达了一个整体的意义。风雨不停地敲打着天篷，水流湍急，月光倒影不停地打在峡壁上。
？转到那句“飘零摇草，谁会怀念湘关雪原东。”这句话的对仗基本上是整齐的。可能大家最大的疑问就是“流浪”是否适合“乡俗”。“乡关”的意思是故乡，我想这是毫无疑问的。最大的疑问是“漂泊”这个词在现代汉语中更多的是隐喻性的使用。这里我们的意思是随波逐流或停泊，表示独处的状态。那么这两个词可以互相斗争吗？作者认为“向关”是名词，“徘徊”在这里是表示状态的名词。所以还是互相对着干。“草”和“雪园”呢？“雪园”是梁孝王的梁园，这显然是一个地名。根据对偶原理，地名最好与地名相比较。这里的“草”是什么地名？事实上，它在古代也是一个著名的地名曹青湖，与洞庭湖和响水相连。这也是我确定现在已经不存在的泗州寺在越州的原因之一。整句话的意思是，小船随波在曹青湖上漫无目的地漂流，在这漂流中，我想起了梁园以东的故乡。这里作者调整了虚词的位置，句子是第一个词。这里把“渐摇”和“谁念”两个字移到“三四”两个字上，使句式发生变化，对联更加灵活。总体来看，这首诗采用了格律诗标准中的中英对仗方式，对仗比较工整，是一首合格的七言律诗。
？再来说说比兴。这首诗仍然采用上升和收获的方式，从湘水开始，带出搁浅的漂泊和乡愁。最后，与“渔灯”相比，它代表着归家的向导。东西方有灯指引旅人归家的说法，所以我觉得在这里用渔灯来代表指引归家是一种希望。
？5.形象与意境
？第一句有三种意象:“百越”、“张帆”、“秋风”，百越就是百越。通过指出“一水”是什么，“片帆”是孤独的小船，指出作者的处境和孤独的旅人。《秋风》不仅指出季节，还可以联系到张在秋风起时对吴中的思考。一语双关，暗示乡愁。有“夏朗”和“江天”两个意象。指出这里山势险峻，不适合在风雨中渡河。属于真正的写作。有四个意象:漂流、绿草、乡情、雪原。《漂流》写的是自己一个人的现状，因为被挡住了，只好随波逐流，所以几乎是漂出了曹青湖，即便如此还是离梁园以东的故乡太远了。有“今夜”、“渔灯”、“芦苇丛”三个意象。今晚，指出现在的时间。我之前说过，对于旅行者来说，灯代表指引和希望，看到渔灯代表人气。而且这种原本藏在芦苇丛里的渔灯，在芦苇丛外显得更加清晰，意味着看得更清楚，引导或希望更直接。
？这首诗的意境有几处很有意思。第一句后写下一个“通”字，即原来的水道通畅了，这也为下一句的不通做了铺垫，是转折。最后一个从句后面是“信”字，说明堵的很严重，已经在这里停了两个晚上了。同时插入一个“无奈”来代表现在的心情。句子最出彩的是“中”字，既写了声又写了动态，把水中月影激荡的画面生动地写在了峡壁上。看到钟，我们很自然地联想到赢米时的力量感。“打”是比较常见的，但也是形容雨的强度，同时能让人感觉到雨水落在雨篷上的声音。所以这句话里的两个动词不仅写了动态，也写了音效。句中转折处的“摇”字，形容的是不被拴在船上的自由和随波逐流的无聊。正是因为这种无聊，下一句话里的“读”才有了基础。众所周知，人只有在闲暇时才有时间去思考和回忆，而正是这种被堵塞的空隙给了作者思考的空间，同时也描述了作者归心似箭的被堵塞的郁闷感。一句“易”充分表达了一个旅人的疾苦，他没有家可以依靠，只是随波逐流。“出”字形容的是渔灯的惊喜和希望，让人看到新鲜的人气，感受到脱困的指引和希望。
？6.其他人
？1)百度百科上写的张謇是孝感人，按这首诗来说显然是错误的。根据资料发现也有广东韶关的说法，很可能是错的，但是华县看地图的话，是在梁园的西北，而不是在东，这是一个解不开的地方。让我们猜一下押韵。还是古人和现代的定位不一样？
？2)众所周知的泗州寺位于云梦县圣寿山，恰好在孝感市境内。这或许可以解释为什么百度百科上写张健是孝感人。估计有这样一首诗，附在现在保存下来的寺庙里，不管是不是张观·戴笠。
？3)以诗识人，说明张謇不应该是勇猛的斗士。同时，他也能看到人的多面性和复杂性，改变史书中的刻板印象。只有这样，他成为英雄时才能更有说服力。