《红楼梦》里，宝钗最后的结局是什么？

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧在于《红楼梦》里的姑娘们关系亲密，总是受到一种尊重和体贴的对待。他没有遵循《尊全术》的中心情节。这是一场激动人心的悲剧，具有深刻的社会意义。还有其他封建等级制度，卑微有序。他们不乐意和做官的人交往，比如从《红楼梦》一开始就揭露贾府这个名门望族败亡的贾雨村，却愿意和那些处于社会下层，甚至倾向于一步一步揭露其罪恶，然后一步一步写出来的人交往，比如秦钟、刘香莲、蒋玉菡。他的同情心被压抑，直到倒下。曹雪芹的高明之处在于，他对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗进行了逼迫和剥削，有时与他们之间没有主从之分。结合贾家族由盛到衰的命运，描写了爱情婚姻的特殊悲剧。他写道:第一，对于那些清纯美丽，但命运悲惨的女孩，他往往忘记了自己应该在其他系的贵族家庭中的罪恶和没落的历史，同时写出了这个悲剧的构成和为她们服务的孩子们的身份。他们的悲剧经历使他有了深刻的必然原因及其深刻的社会意义。情，使五脏内伤，疼痛难忍，如金钏儿、鸳鸯、晴雯。

贾宝玉和林黛玉都是具有叛逆思想的新形象。他们都来自昂贵的家庭。他们都这样。他甚至不以生长在这个著名而富有的贵族家庭为荣。相反，他的民族阶级对这个阶级不满，特别是对这个阶级所坚持的东西不满，他为此感到惋惜，于是长叹一声。在第七章中，我写了他出生在冷儒、薄官僚的思想中以及这种思想为他们规定的人生道路。贾宝玉叛逆之家秦钟第一次见面，灵魂就被震撼了。他心中的这一思想是在贾家内外复杂的矛盾中逐渐产生和发展起来的。他和林心想:“我恨不能生在这侯门公府之家，若生在微臣之家，黛玉之爱是思想一致基础上的心灵的和谐与融洽。简与他既不是早婚，也不是白活。虽然我比他尊贵那么多，但看得出锦绣纱的性别也不同于以往小说戏曲中才子佳人的组合。罗，还缠着我的枯木；《红楼梦》不仅在叛逆思想的基础上深刻地描写了贾宝玉与林黛玉的差距。‘财富’这个词竟然被我毒死了！”这也以一种非常真实生动的方式，表现了对富家子弟的不仅仅是爱，还有对他们爱情的破坏。对辉煌生活的憎恨是对一个人出身阶级的否定。不管怎样，他在那

极为可贵的是，《红楼梦》不仅深刻地揭露了封建制度黑暗、不自由、不平等的黑暗王国，而且从爱恨情仇中逐渐产生了一种对腐败和统治阶级的恶，还通过对封建贵族反叛者和自由平等生活的朦胧向往和追求。这使得贾宝玉和以贾政为代表的压迫阶级的叛逆者们热情讴歌，反映和肯定了现实生活中已经出现的封建正统之间的尖锐对立和冲突。而贾宝玉却是在强大的封建势力压迫下，具有最初民主思想和描写的孤独而曲折的叛逆者。虽然他所爱的，所同情的女孩能给他生活上的欢乐，遇到有这种想法的人，以及他们在当时的独特影响，但她们的不幸遭遇让他感到难以言喻的痛苦。他同情他们，却无力改变封建黑暗统治，闪耀着感人至深的理想。换句话说，曹雪芹不仅改变了他们的命运。虽然他们的反抗也能激励他，但他们只能看到生活黑暗肮脏的一面，也看到生活中光明与美好的力量是有限的。在那个黑暗的王国里，他终于找到了林黛玉这个知音。一方面又刻意去表达和赞美。曹雪芹以极大的热情描写了与贾宝玉有着相同思想兴趣和爱恨情仇的林黛玉，长期以来与一群觉醒的叛逆形象亲近，包括来自贵族阶层的叛逆人物朝夕相处，亲密无间，最后成为贾宝玉在叛逆道路上的忠实伴侣。* * *带着被压迫的反抗奴隶。通过他们的活动，作者表达了一种新的叛逆思想，这种思想导致了他们的爱情，爱情的发展成熟，反过来又进入了带有民主色彩的朦胧理想；通过对他们的迫害、破坏和悲剧，进一步促进了他们叛逆思想的发展。这当然惊动了封建统治者，作者对封建制度的罪恶进行了痛苦而有力的控诉。不舒服的

贾宝玉的叛逆思想，是封建制度腐朽没落过程中的种种错综复杂。林黛玉虽生于官宦之家，但父母早逝，性格孤僻，孕育于贾家复杂的矛盾之中。在他周围，白色和肮脏的世界很少生活在栅栏下。她是的孙女，又受到的宠爱，这使明形成了独特的是非观和爱恨情仇。有了贾母的纵容，她才能有机会与贾宝玉朝夕相处。在长期相互了解的基础上，她有机会和聪明、清纯但又长期受压迫的女生相处，她对他是叛逆的。她的思想和精神品格引起了贾宝玉的钦佩和尊敬。贾宝玉思想的成长和发展提供了具体的环境和有利的条件。可以说，嘉宝面对的封建势力虽然已经衰落，但仍然相当强大。反抗的陶澍，正处于一个新旧交替的时代。他第一次感受到了新时代的气息，在衰落的道路上，他不禁不时感到孤立。显然，除了从被压迫的纯贵族阶层中分化出来的浪子，就是在生活中获得一些欢乐和精神寄托的颓废不可救药的高洁少女，他也需要一个符合法律的家庭。他不想走读书取经的路，把它当成一种官方的同情和支持。他需要一个和他有相同思想和兴趣，愿意走相同道路的人。“读书上进”者，谓之“卢伟”；那些追求名利的伙伴。封建统治阶级表现得越凶，给他的人就越是必须读和写的八股文，被奉为“捞钱之令”；“仕途受压迫的时候。他越需要这种同情和支持。再来看看第三十四章对“宝鸡”的讨论，斥之为“他妈的话”。贾宝玉时代，他的玉被打了以后，黛玉就去探伤。她充满了悲伤和同情，但她不能说出来。在法庭环境下，这样的想法和对生活的态度，真的大胆到震惊世界，呛出一句无奈的话:“从此你变了！”宝玉的回答是:俗，不能不使正统统治者大惊失色。不仅如此，贾宝玉对当下说:“你放心，不要说这种话。我愿意为这些人而死！“对长期存在的封建制度和封建礼教，都感到强烈不满。宝玉在无视了男尊女卑，差点丢了性命的挨打后，说了一句关于袭人传统观念的话:“女儿是水做的，男人是泥做的。“我没说相继来探案的宝钗、凤姐也是万分牵挂，万分珍惜，也不见女儿，我才精神一振；看到男人就觉得浑浊难闻！”所以他一直想和黛玉说话，说明他明白黛玉这句话的真正含义，但是

看到他们在内心深处紧紧相连。在那个令人窒息的黑暗王国里，这样的同情和支持对宝玉来说比什么都珍贵。他们的爱情就是在这个基础上发展成熟的。然后写袭人劝太太想办法让宝玉搬出大观园，同时写宝玉打发袭人走，让晴雯送两条旧手帕给黛玉。你看，你在紧张的同时，也在越来越近。这样，曹雪芹就在关于家庭命运的尖锐矛盾和冲突中，描写了包与戴爱情的产生和发展。

林黛玉的思想确实不同于她同时代的贵族女性，有她的独特性，有她的突出特点。她无视“女子无才便是德”的封建道德标准，喜欢读书写诗，才华出众，想到处展示。她和宝玉一样，爱读封建统治阶级不准读的所谓“邪书”，如《西厢记》、《牡丹亭》，从中呼吸思想的新鲜空气，以至于有些歌词背得滚瓜烂熟，说话时不自觉脱口而出。她爱贾宝玉，期待与他结合，却从不劝他读书成名。在她的身上，我闻不到那时候普通贵族女性常有的庸俗气息。思想上的一致，对人生道路的相同理解和选择，是贾宝玉和林黛玉爱情产生和发展的坚实基础。他们摒弃了以门当户对为条件、以妻子有钱为目标的庸俗陈腐观念，体现了一种新的进步的婚恋观。

但贾宝玉身边还有别的姑娘，他本来可以有别的选择，尤其是有一个薛宝钗姨妈也很亲近，有“金玉”论。但薛宝钗是一个和林黛玉截然不同的女人。她出生在一个帝国商人的家庭。虽然她在童年时失去了父亲，但她接受了比戴琳更正规、更完整的封建正统教育。她遵循一套封建道德标准，经常向林黛玉宣扬“女子无才便是德”，不断劝说贾宝玉听父亲的话，热心科举，走仕途经济之路。她端庄稳重，文静随和，看起来很有教养。但她身上总有一种林黛玉身上绝对没有的庸俗气息。她羡慕并公然追求财富，入京只为候选人的宫位。显然，她的人生目标是做一个遵守妇道的淑女。她也很有思想，善于拍马屁，讨好人，尤其是贾家有势力的贾母、王夫人。她的性格相当冷酷，对那些被压迫被摧残至死的人缺乏起码的同情。薛宝钗在外貌上有她独特的魅力，对贾宝玉也不是没有吸引力。当初贾宝玉并没有把全部的热情都倾注在林妹妹身上，常常“见了妹妹就忘了妹妹”。只是后来他对林黛玉和薛宝钗的思想性格有了更深入的了解，觉得林黛玉和薛宝钗在他心里是灵魂伴侣，而他却格格不入。于是他最终选择了林黛玉，不仅深爱着她，还“尊重”着她。贾宝玉在爱情上的选择，其实反映了他对不同思想、不同人生道路的选择。这种选择本身就带有鲜明的反传统色彩。

曹雪芹对贾宝玉和林黛玉爱情关系的描写，达到了中国古典小说前所未有的思想高度。他从封建贵族家庭贾府兴衰的历史命运来描述两个人的爱情关系，他把这段爱情的发生、发展和悲剧结局与这个贵族家庭的衰落紧密地结合在一起。叛逆思想是他们爱情的基础，叛逆思想的发展促进了他们爱情的成熟，使他们在叛逆的道路上越走越远；而他们的爱情和叛逆思想，都离不开这个贵族家庭的风风雨雨。所以在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的叛逆思想，他们建立在这种叛逆思想基础上的爱情，以及贾府这个封建贵族大家族的逐渐衰落，是不可分割地结合成一个有机的整体的。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧是必然的。为了维护家族的根本利益(用贾政的话说就是“光宗耀祖”)，封建统治者非常害怕贾宝玉和林黛玉的结合。他们不顾对宝玉造成的巨大精神折磨和痛苦，不惜杀害黛玉，最终选择薛宝钗为贾宝玉的妻子。这不仅仅是因为薛家有钱，还因为两家是一个等级的。婚后可以进一步强化“托盖饰品，照顾”的关系；更重要的是因为薛宝钗心中的封建正统观念。

以为，完全符合封建礼教和整个贵族家庭的利益。只有她能帮助贾宝玉这个浪子回头，回到正统学派一直希望并要求他走的“正道”上来，才能挽救这个贵族家庭的没落之势。他们把早已失去的家族“中兴”的希望，寄托在这位端庄的封建夫人身上。因此，对于贾府统治者来说，薛、在宝玉婚姻问题上的选择，不仅是一个普遍的选择，更是一个关系到整个家族命运的严峻选择。对于贾宝玉来说，不仅是一个总的选择，更是人生道路的重大选择。正因为如此，贾宝玉和林黛玉虽然有他们软弱的思想，但由于他们的叛逆思想，在爱情和婚姻的问题上无法与封建父母妥协。另一方面，封建统治者为了维护整个家族的根本利益，无法顺从贾宝玉，同意让他选择有叛逆思想又无能为力的林黛玉。

所以，我们绝不能把这个社会悲剧的原因归结为某些个人的动机和行为。有研究者去调查，调查谁是逼死黛玉的罪魁祸首。这种没有小说中深刻的现实主义艺术描写的讨论是没有意义的。逼死黛玉的凶手是熟练掉包的风姐姐吗？还是王夫人主持的？是贾母和贾政批准的吗？或者是袁菲，根据一些考证，他可能在最高皇权的帮助下在后台行使战争权？从每一条来看，可以说是，但也不完全是。虽然曹雪芹最后没有写到黛玉之死，但在他的作品中，贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的成因已经揭示得很清楚了:不是一个人的主观意志，而是一群人，一群身份和立场不同，但思想道德观念和利益相同的封建制度的维护者。在这里，个人罪责的大小是主次分明的，是极其次要的，也是难以区分的。曾经那么真心实意地爱着宝玉，最后还自以为爱着宝玉的和王夫人，在破坏宝钗爱情的时候，是那么的无情。温情夹杂着热血，纵容在一定条件下转化为残忍。曹雪芹笔下展现的人生，就是这么复杂，矛盾，又有逻辑。

正因为作者在这个爱情悲剧中写了深刻的社会关系，薛宝钗的插入完全不同于一般庸俗的三角恋爱关系，而是具有社会意义的深刻矛盾冲突的表现。宝玉接受不了薛宝钗，婚后的悲剧结局也就注定了。这位封建夫人成为垂死的封建家庭和封建制度的殉道者，她的遭遇也令人扼腕叹息。同时，宝、戴、柴三人的爱情婚姻悲剧不仅仅是他们个人的悲剧，更是与封建贵族家庭的前途命运密切相关的、富有深刻历史内涵的社会悲剧。黛玉怒而死，宝玉自暴自弃于崖。这不是贾统治者的胜利，而是他们挽救整个家族的努力的失败。不管曹雪芹本人是有意还是无意，愿不愿意，人们从这个悲剧结局中看到的，是以家长制为标志的封建宗法制度的崩溃，是贾政、薛宝钗等人真心信奉并竭力维护的封建伦理，再也无法维持那种摇摇欲坠的统治了。

从以上分析可以看出，《红楼梦》中所写的包与戴的爱情，已经完全突破了传统小说戏曲中那种貌合神离、一见钟情的刻板印象，其结局不再是同妻大团圆，而是具有深刻思想意义的社会悲剧。《红楼梦》没有孤立地描写青年男女之间的爱情，也没有简单地肯定婚姻自主的要求与封建礼教相对立，而是着眼于男女主人公与封建正统从人生道路到整个伦理观念的尖锐对立，揭露了封建制度的黑暗、腐朽和没落。宝黛的爱情是封建末世地主阶级的一对造反派的爱情，产生于没落贵族家庭的各种矛盾中，又在这些矛盾的发展和激化中毁灭。它的毁灭预示着这个贵族家庭不可逆转的衰落。