用具体作品谈影视批评的意义是什么？

影视评价《我的团长我的团》顾名思义就是生气。十二个人和一条狗，在那道天险面前，发不出声音。这一段河，从画面上看，不一定是多么汹涌险恶，但从剧情设定上看，应该是湍急狠辣。关于这一段河道，在之前的剧情中已经大量铺好了。第一次，绝望的日本兵试图潜回西岸，但来到河边，他绝望了，割腕，在血泊中唱着想家的歌，死了。第二次，孟烦了用这个例子反驳了小蚂蚁的说法，这条看似急的河是一条出路。第三次，孟烦了作为逃兵来到这里。其实他心里对小蚂蚁的话抱着一丝希望，但是当他真正面对河流的时候，他觉得这是一个恶毒的谎言。第24集，这些人趴在草丛里——看着河水，他们不确定自己是死是活。所以这一段河，从剧情来看，应该是非常非常急，急到一般人一看就以为是绝症。这一段河在剧情上几乎是角色化、象征性的，有很大的威胁作用。所以，看到屏幕上温柔的流水，很可惜。然而，细想起来，这是一个不可避免的遗憾。因为不像飞机和空战之间的场景，可以模糊——比如可以用孟瘸子的一段旁白来拍。这条河，这条河不止一个场景，一定要正面展现。它无法逃脱。但是在这么紧急的河段拍摄难度很大，涉及到巨大的安全问题。如果真的要这样拍，光是这个地方的预算就非常天文数字了。也就是说使用了后期特技处理，因为它在场景中有真人(甚至是真狗)，如果处理得当，成本会非常天文数字。对于一部电视剧来说，没必要在这个细节上追求这样的效果和完美。所以这个遗憾，至少在我们现在的时代条件和技术水平下，是不可避免的。让观众心里有数就好，这一段河应该比我们看到的要快很多。

相比于这条终究向东流的汹涌河流，以及人们面对这股奔涌的自然力量时的无边心态，前天晚上，孟瘸子在死亡的压力下所进行的“澄清自己”的反省活动，更显得无边无际。那个长长的场景其实有点晦涩难懂。不过仔细看看还是挺有意思的。看到这段话，我突然有了一个有趣的联想。整个团剧仿佛是一大块风干的牦牛肉。花了很多时间来咀嚼它，然后把它扔进开水里煮。但这是一个有物质和种子的游戏。相比现在的一些剧像棉花糖，可乐，汽水之类的，不轻松也不华丽。虽然遵循商业规则，但团剧前期的宣传攻势如火如荼，让人有所了解。然而，大多数人在心理上期望的可能是一块新鲜多汁的牛排。没想到一大块风干的牦牛肉端上来了，我就这样面面相觑，我深爱的人和我痛恨的人就这样深恶痛绝。当然，这块牛肉的制作工艺还有改进的空间，但无论怎么探索和改进，它都是牛肉干而不是牛排，关于牛排的期待注定要落空。

远的，拉回来，让我们回到怒江前夕:死吧，死吧，把所有战斗过的，能战斗的都召集到一起，抽签——这个抽签真的是任意的，也叫神的隧道。死吧，死吧，让阿忆庄严地写下他的名字，用他的头盔做标志管，用瘸子做支架。摇来摇去之后，他坐在炉火前，打开了宝藏。说出一个名字，把纸条扔进火里烧掉。不要说在场的大部分人一个字都不认识，就算是满身的荣华富贵，也忍不住要带上那个化为乌有的标签。死，死，死，但是以抽签的形式，根据自己的喜好选人。他挑的都是靠谱的，都是孟瘸子的哥们，都是适合肉搏战的老炮灰。瘸子看着这个男人明目张胆的作弊，看着这个男人选择一群人过河去见父母，却被排除在外。在这里，我有一个疑问:去死吧！去死吧！如果你真的不想让那个瘸子跟你走，他是不可能得到那个瘸子的父母的——因为没有人认识那两个老人！可能我连孟先生的名字都不知道。聪明如废人，为什么不知道展现自己不可替代的优势？当然，即使展示出来也可能没用。如果残忍的话，十一个人一条狗去和顺镇打听那个北平来的外地人，估计也能替他把父母揪出来。然而，没有瘸子作向导，父母为什么要和他们一起去呢？然而，此时的瘸子已经完全被这个疯狂的计划搞糊涂了。当局者迷，恨之入骨。哦，不，不是讨厌它，而是他们已经跪下来乞求它，并把他带在身边。

对于瘸子的逃跑行为，他又气又死。即使把孟腊肉带回自己的地盘，他的怒火也没有平息。这种愤怒的具体内容很复杂。应该不仅仅是违反军令，更是他自己的背叛。我理解他的愤怒更多的来自于瘸子的螃蟹般的行为:不忍卒睹。我不相信别人，我不相信自己，我不相信命运，但是我不相信努力什么的。孟瘸腿的心没有根，就是死了，死了，没有灵魂。这种灵魂的缺失表现为精气神的缺失，是一种说不出的衰老和颓废。这种气息萦绕在二十几岁的孟烦了身上，真的让他死了，死了，生气了。他想召唤自己的灵魂去寻找，但他也知道，活人的灵魂是别人找不到的，只有当事人自己才能找到。所以，那天晚上，死啦死啦迫使孟烦了以那种方式思考自己。

孟烦了想，非常认真，非常认真。他甚至不惜牺牲自己的羞耻感，在战场上假死，多次以逃兵身份抓捕，并供认了从小醉那里偷的所有钱财。然而，他对自己的死并不满意。他说他不是牧师，不接受忏悔。对，死了，死了，在这里忏悔没用。忏悔一直萦绕在我心中的过去并不能让孟烦了找到他的灵魂。因为瘸子不是一个豁达的人，忏悔，然后卸下包袱，往前走，做一些更有意义的事情，这样的路对他并不适用。瘸子想的太多，心思太重，悲观渗入骨髓。久别重逢，他天真了——他相信奇迹。哦，不，他不只是相信奇迹。那个瘸子什么都不相信。而且，当忏悔不能让死人满意的时候，瘸子暴跳如雷，吼道:“你自己也说不清楚！你要相信什么才能说清楚？你信什么？”他相信死亡其实和他一样，他什么都不信；他说，死了，死了，梦想成为余晓庆，但生不逢时，心比天高，命比纸薄。其实这不是在说死亡。他潜意识里说的话有点像自己，不仅像自己，还像他爸爸。在他接下来讲的故事里，孟先生有点像这样。生不逢时，心比天高，命比纸薄。这三个成语不适合死和死。因为龙文生不逢时是不可能的，这个人在很多事情上有过人的天赋，但在很多事情上却单纯得像个孩子——他真的只是想做事，个人的命运和做出成绩的欲望都在这里，这是不可能的，所以不能太费心。然而，这并不清楚。龙文忠和孟烦了在这个问题上的争论不会有任何结果。即使他那么郑重的说“我只希望事情就这样”，他也只是说他无法取信于人。另外，孟烦了信不信与孟烦了有关，与龙文忠无关。人们不能让人相信他们的想法，尤其是像孟烦了这样想得太多的人。因此，龙张文很快就放弃了解释。他让孟烦了认真思考，认真回顾自己，像旁观者一样回顾自己的过去。虽然没有结果，但是这个晚上，我想了想，看到了，已经不一样了。

那天晚上，在战壕里，龙张文和狗肉相拥而眠，而孟烦了独自留在那里。那晚很美。早期剧照出来的时候，我们还能看到那晚有一轮无可挑剔的满月。总觉得那天晚上很冷，壕沟里的篝火烧不出足够的温度，空气很冷。那天早上，天气也很冷，他无法在孟烦了忏悔。当他按照死神的要求说出一件事的时候，他渐渐被逼着说出了自己心里最柔软的东西——另一个时间，另一种方式，他不应该说出这样的话，即使说了，也应该隐瞒。

那是他的童年，父亲永动机梦想破灭的时刻。那是音乐，美妙的音乐，是属于五岁的孟烦了的音乐的美好记忆。这种记忆的另一面，是关于美好被瞬间摧毁——属于他的美好被瞬间摧毁。这是他不相信的根源，是他悲观的根源，也是他或多或少自卑的根源。同时，这也是他与父亲特殊感情纠葛的一个根源。那个画面，撞球的画面，在这部剧里已经不是第一次了。它是黑白的，无声的。前一集大概是瘸子逃跑，闪了一秒。现在这张图，从瘸子讲这个故事开始，从黑白变成彩色，从无声变成有声。好像从跛子的潜意识里慢慢飘出来，逐渐变得生动。二十年前，清晰如昨，音乐仿佛就在耳边。

这样的事情完整的交代，已经达到了死亡的要求。死了，死了，但孟烦了认真地审视着自己。从人生的某一个点，认真回顾过去，真的能更清晰的感受到自己的存在，明白我是谁。真的，我是谁？我是什么样的人？在我们的日常生活中，我们经常忘记这一点。我们或许可以应某人的要求，告诉他我们熟悉甚至不熟悉的人，但有时我们对自己没有判断。你不仅没有判断力，甚至意识不到自己的存在。我们，迷失在无限的时间里。

诚然，很多时候，越往后看，越觉得迷茫，但这种迷茫和我们没有意识到自己的存在是不一样的。前者混乱，后者清醒。我们在不断的混乱，不断的清醒，不断的质疑，不断的感动自己的过程中，一点一点的进步。获得这种进步的过程往往是痛苦的，但这种进步是如此之小，以至于我们甚至认为痛苦毫无意义，性价比太差。但是，这样的进步和积累是不可替代的——我们生活中的很多其他东西都是可以替代的，只有自我意识既不能替代也不能假冒他人。

红尘白浪茫茫。这是寒山大师《醒世之歌》的第一句话。我把它给了那个属于孟烦了的特别的早晨——那一天，他彻夜未眠，他像一只困兽，看不清自己，也说不清过去25年的自己。最终赢得“十二人一狗”的承诺后，他躺在草丛里，发现自己又回到了前几天绝望崩溃的老地方。白色的波浪，像无情的嘲笑。

然而——那里，真的有路，只要你大胆假设，小心求证。只要-你相信。