直心就是道场。
怎么可能是直的？这个也是很有讲究的。你做什么，你说什么，你想做什么，都是直的。过去的人说过:你不能伤害别人，但你不能阻止别人。这似乎成了一个道理，但对于一个和尚，一个和尚来说，不一定是对的。什么是预防和危害？什么是谋杀？杀人就是杀人。这是有形的，判了刑，枪毙了。伤害呢？没有形式吧？害人，从某种意义上说，人是相对容易犯的。杀人是不会发生的。一般不会这样。害人怎么办？不知不觉中，对方的心被你伤害了。我们的一言一行，都要非常认真，注意考虑。对方能不能接受，会不会伤害对方，伤害别人。有时候，有意无意，言语伤害了对方。不学佛的人，有时候会以互相伤害、挖苦、嘲讽、冷嘲热讽为乐。他千方百计利用语言，这是对别人心灵的一种伤害，叫做害人。而不是说把你的东西扔掉，把你的东西摔坏是有害的。达到了对方心里受伤的效果。这个目的叫害人。所以古人说防人，防人就是防自己的心。很多人经常警惕别人是否会伤害自己。你的心会是五味杂陈的，一道又一道的栅栏，一层又一层的铁丝网，去防范，那你的心就不直了，你的心就封闭了你的心，就像动物园里的那些动物，做了很多铁丝网，公园里也有很多栅栏，你要做好防范，怕外人跑进来。不知不觉就养成了习惯，等着它流下来。然后慢慢的，我们都是一颗弯曲的心，没有那么清晰，单纯，善良，那颗笔直的心就不会失落。
我们常说:这人心肠好。心，应该说你心好，胃好。胃好了就好消化了，而不是说心如肠就麻烦了。所以这个心要尽量直，心要很细腻，很活泼。如果不是很活泼，很细腻，很简单，很清晰，没有污染，那我们的心就有问题了。但长期以来，人们对整体性处于一种持续的模糊状态。他一直觉得我很有能力，很有见识，很有灵性。这个人怎么样？他会一直这么单纯的认识自己，别人也会。那个人怎么样？他很有活力，很勤奋，很懒，很麻烦。我们对自己，对别人都是这么简单的概念，我们会继续，模糊，作为一个整体一直走下去。整体，也就是说，我们用一个点来代表那个人的整体。其实一个懒惰的人，他也有勤奋的时候，勤奋的人也有懒惰的时候，这是我们很难认真学习的。这个人为什么勤奋？为什么那个人不勤奋？这是有原因的。他很勤奋，很努力，每天都在做事，说明他有从事这项工作的内在力量和动力。那么如果他不勤奋，他内心就不会有这种动力，也不会勤奋。
力量的源泉在哪里？是做这件事的意义，是学习的意义，是读书的意义。意识到了，就能产生动力；如果你没有意识到，你就会失去动力，你就不会勤奋，你就肯定做不好工作，你就不会好好学习，你就不会练习。这些都是有关联的。
此时此刻，认真研究每一个善举的起因。就是这件事，善行，为什么会有善行。在这种情况下，善举、善心、善念是非常容易持续流动的。如果你总是想着你过去怎么样，你昨天怎么样，我怎么样，别人怎么样，那么你就忽略了在自己头脑的这个事业上努力，而只是简单的在果实上得出下一个结论。这是无济于事的，而且常常是颠倒妄想、分歧和对立的原因。
禅师赵周说:“拜佛是好事，但有好事总比没有好。”拜佛是好事。为什么不是与好事无关？我们每天念经、拜佛、苦读、修行，都是为了成就功德，这绝对是好事。但并不是说要追求外在的形式，拜佛的形式，念经的形式，努力的形式。给人一种这个人很努力，很勤奋，很努力的印象。有些人就是注重形象。这是大多数人的印象，也就是说，我在哪里，都要给别人留下好的形象。这个好印象就是给人的印象，哦，这个人很灵活，很聪明，很勤劳，这个人很容易待人接物，这个人很勤劳。他所关注的只是说，我必须这样做，这样我才能继续把这个形象留给别人。就是只追求一个表面的成绩，我们常说不要追求果实，这叫追求果实。如果你追求的是果实，你追求的是眼前的东西，不能持久，不能长久，不能有大作为。所以念佛是好事，有好事总比没有好。还不如什么都没有，也就是说不能追求形式。我们要的是最终的结果，是长久的、最终的、佛性的果实。
同样，你也不能关注同龄人的外表。这个人有这种行为是有原因的。那个人有这种行为也是有原因的。在一个部门，每个人都参与其中。这个人有这个人的工作方法，那个人有那个人的工作方法。这个人干的多那个人干的少是有原因的。只有从原因方面去看待、理解、改变和帮助，才能达到行为的调整和结果的统一。如果你想说我是什么，你就得说我是什么。或者他长什么样，另外一个人，第二个人，第三个人，第四个人，第五个人也会这么做，所以不是那么容易做到的。比如你有一顿饭，给你一个馒头，大家一般都能吃。有一个人能吃三个馒头。你告诉他每个人只能吃一个，他肯定吃不饱。或者，嗯，我们定了一个高标准:每个人吃三个，你也有麻烦。如果很多人吃不到，会很苦。所以，这个工作和吃饭是一样的。每个人的能力、动机、气质、内心都不一样。只有符合他的根机，符合他目前的状态，符合他的综合能力，然后我们善于引导和帮助，才是正确的。经常讲的房契经营的机会就是这么个意思。
在道场，一方面要强调有序管理，人人都要遵守规则；一方面，要根据不同的人，不同的事，不同的场合，分别对待。绝不能有一刀切的做法。如果采取一刀切的办法，工作就做不好。检查，检查，落实自己的行为才是最重要的。如果行为不能实施，所有可能考虑的事情都是昨天的。昨天怎么样，前天怎么样，过去怎么样，过去的都过去了，现在最重要的是做什么才能更好。现在怎么做才能弥补过去的不足，纠正偏差？过去那些正确的，好的，持续的，平等的流动，跟上。这一点非常重要。我们的心要致力于我们对佛教的深刻理解，不能在这些外在的形象中分辨善恶是非美丑。这都是世间法，只会让我们越来越苦，越来越困扰。要摆脱内心的烦恼，善法的平等流动，我们修行的延续性，会非常困难。那么在道场里，为什么我们经常提倡正念呢？就是观察我们的思想，观察我们的心的生与死。想到了。它是如何产生的，我们想做什么，我们想做什么，我们现在想做什么，我们现在想做什么。那你就要在自己的思想上下功夫了。