白云山庙会的其他相关方面
2.忌肉腥:忌肉腥是道教明文规定之一。这里的肉腥指的是五种肉，即酒、葱、香菜、萝卜、韭菜等。道教认为，这些蔬菜具有很强的刺激性和壮阳作用，吃了容易刺激人的生理欲望，与道教“戒欲”的教义不符，所以避免食用。鱼腥味是指肉和动物的脂肪。道教提倡不杀生，所以是禁忌。
3、打醋坛:这是当地人在山前表示诚意的主要方式。将醋倒在烧红的木炭上，闻其蒸发污物的味道。附近的信徒有时会喝泔水，也就是洗碗的水，意思是人堕落为动物，愚昧无知。如果拜神有错，请诸神原谅。
4.敬香:“一柱高香沟通，圣高真加持。”信徒们认为，烧香在于表达感情，关键是真诚，而不是多少。一般以三柱为宜，从容平直地插香。
5.拜:这是中华民族的传统礼仪。敲，就是磕头。崇拜就是鞠躬。旧时白云山也有拜三拜九的习俗。
6.布施:信徒捐钱捐物给寺庙。如果你愿意，把你祈求过的钱和东西全部捐给寺庙里的功德箱，以求得心理平衡；否则数量因人而异，当地称“随意给”从一元到几百、几千、几万元不等。
7.抽签:这是潮汕信徒的主要活动之一。抽签是神与人沟通的主要方式。信徒通过抽签获得一些信息，寻求神灵的指引或精神安慰。
8.求符锁:符原指古代皇帝颁发的证书，具有无与伦比的权威，后为道教所用。将图画或篆书印在黄纸上，以示“灾不可伤，邪不可近”的神令。可以贴在房子上，穿在身上，焚烧。
锁，就是锁线程。信徒们认为孩子没有能力与恶魔战斗，于是将真武大帝的长生锁(用红线或五色线制成)绑在孩子的脖子上，将他的灵魂附在神灵身上，这样邪恶的东西就无法入侵，恶魔也无法靠近。
9.祈福药:用黄纸将桌上真武大帝供奉的香炉中少许香灰包好，带回家焚化。信徒服药期间应忌食荤腥。如今，尽管医学发达，庙会期间求医问药的人还是会耐心地排长队等候。
10，吃神饭:神饭本来是给那些家境贫寒，上山的信徒的稀米粥。后来，它被扩展为许多信徒的一种特殊吃法。经过一定量的免费赠送，他们大部分人在游山玩水后又累又渴的时候，都愿意喝一碗神饭。据说吃神饭可以起到“吃神饭避灾”的作用。
11，堵山门:被神灵拯救过的信徒，在庙会期间往往会许愿堵山门。就是躺在白云山的大门口，让千万人从自己身上跨过去。
综上所述，信徒根据自己的信仰或需求，选择自己的方式，但最终普遍认为真诚是精神上的。古观是白云山庙会的载体，神秘迷人的道教活动是庙会的一个主要内容，以清粮为主，是一种祭祀神灵，祈求国家和人民繁荣昌盛的活动。以韵、乐、舞、剪纸、烟火为表现形式，规模厚重宏大，气氛庄重肃穆。这种道教活动通常持续三天，主要步骤如下:
第一天:祭坛关闭。从下午开始，这是道教的一种亵渎性的仪器。闭关斋戒是指从神坛熏蒸之日起，白云山上的所有信众都不吃肉和动物制品。熏坛是指清洁祭坛，即高拱大师一边念脏咒，一边在燃烧的木炭上倒醋，然后焚化祭坛(坛，指道士在做事情时向神灵表示愿望的一种样式)。意在恳求神灵走上神坛，护法为教，弘扬道教，使仪式得以顺利进行。
次日:
1.起始经:又称开坛，意在开坛。一般在坛熏后第二天凌晨举行。每次会议的领导都在大斋坛名单上签名，名单贴在坛前。一方面告知了人们这次清坛的原因、时间和目的，另一方面也向各方神灵示好，学会了降神坛进行精神回应。
2.出门:按规定顺序排列的数百名仪仗队走出大厅，向插入的地方行进。仪仗队的顺序是:洒水、扫路、举香纸、放烟花、第一锣、第二锣、后退、安静、硬执事(36人各持36件兵器)、五色旗队。场面之宏大，气氛之肃穆，令人叹为观止。条幅是由东、西、南、北、中五根木杆和剪纸围成的露天大宅，周围有纸衣架，上书“年除九灾”、“月避三灾”、“延年益寿”、“永保平安”。高拱大师在大宅里焚烧隶书、念经，仪仗队围起横幅，意思是通知雷公、电母、风伯、雨师，大典期间天气晴朗，阳光明媚。
3.吐司:这里的厨师指的是制作供品的厨房。神通广大的道士念经，祈求厨师保护供品干净卫生，供神仙享用。
4、香火:指庙中熏香，燃稀，念出此礼的目的，以保神明长存。
5、摆灯:灯有“上至天堂大厅，下至长夜地狱”的魔力。这项活动在晚上举行。麻纸做的灯芯，浸植物油，点燃，放在路两边。道人念经，走在路中间，以示将迎来会的神灵入天坛，享受人祭，善待四方。同时，他们也可以让鬼带上这道光，逃离苦难。夜晚，天上的星星和地下的灯光相互辉映，景色十分壮观。
第三天:
1，上表:上天庭打表是一种仪式。表文的内容是人们想要表达的，由开坛、求圣、拜表、送表四部分组成。开坛，高拱大师登坛，焚香奏神。请你圣洁，在坛上献上五圣位，大功德烧香祝你生日快乐。高拱大师跪拜在桌子上，踩着他的头，上了天，向上帝祈祷，保佑人间，赦免了一切众生的罪。把表送过来。高拱大师会把送上天的表念完，送去神坛焚化。
2.祭祀:祭祀是白云山常用的道教仪式。除了主要的寺庙集会，这个仪式也在每个月的第一天和第十五天举行。供品多为食物，高拱大师站在中间，指挥诵经道士依次吟唱《花经》、《灯经》，依次向祭坛呈上十余种供品。
3.赦:赦是道教活动中的布袋舞，是整个庙会的高潮。“原谅”就是宽恕的意思。宗教指的是玉皇大帝赦免人类罪恶，祝福灾难的工具。因为宽恕是放在离山顶几百米的山下，所以叫“宽恕”。在此之前所做的一切仪式，都让玉帝感受到了众生的真诚，于是派曹操、八仙、报童以及拥有年、月、日、时四个数值的南极仙人下凡，传达玉帝旨意，赦免人间罪恶，保佑长寿。
释放宽恕时，不到一米的傀儡仙人会顺着光滑的长绳依次滑向山脚的布施地。在滑行过程中，宽恕机械手会松开和收紧绳子，或者摆动绳子，让穿着五颜六色衣服的仙女们停下来滑行，左右摇摆，姿态优美。固定在木偶下面的鞭炮一直在响，仙女们就像在烟雾中驾着云下来。布偶溜到布施仪式上，道士们用笙管乐器打屈牌表示欢迎。高拱大师从最后一个木偶背上取下赦书，站在祭坛上，当场宣读。看完了，原谅结束了。
4.杨绛:此器有以下特点:“上迎真降圣，聚神仙；接下来是“祸国殃民，布施苦中提神”的魔术。高能诵经邀请各行各业的死者前来参加会议，感谢厄立特里亚的祝福。
5.转九曲:陕北佳县特有的汉族民俗。这个活动是在第三天晚上，也就是庙会结束的前一天晚上举行的。在指定的位置和图形中。转九曲源于神话小说《封神演义》中三笑为哥哥赵公明报仇而布下的九曲黄河阵。此阵由361盏九曲花灯组成，表示一年有360天，多一盏花灯，吉祥喜庆绰绰有余。地图由九个小镇组成，每个城市中间有不同的星星和神。这些阵法的排列，一方面保持了古代阵法中的一些规则，另一方面也代表了天地运行和四季八时的变化。五颜六色的九曲灯笼就像天上的星星。人们虔诚地手持香，在道士的带领下缓缓步入阵中。每次他们走到每个城市的中心，都会停下来。道士们对着星神诵经，然后继续转。当他们转到阵中央的“老杆灯”时，想讨孩子的人可以“偷”走“老杆灯”周围的小灯，说“偷孩子”。之后把灯收起来，和来年的免费赠送一起送回原来的地方。
此外，道教活动中还有一种独特的乐器叫“舞食”。它属于游之，一种给孤独饥饿的鬼以食物的舞蹈。高拱传话给嘉州城隍，要他请死者在祭坛前接受、解脱、重生。让他们来这里吃喝，消除烦恼，渡过苦海，再生世界。于是，“三代宗亲超乐，十种孤魂上天。”跳舞的食客在跳舞的时候会把食物洒出来，所以被称为跳舞的食客。
一般都是在大殿里举行赐食舞，高拱大师坐在正中，两侧是道士乐队，祭坛前有道士诵经。祭坛前的空地上，两名身着道袍、手腕上戴着红绫的道士，在道士念诵“三师洋”的韵脚中表演着赐食舞。拍太极图，做各种手花。常见的手花有“兔耳朵”、“金龟下海”等。手把花舞据说有100多种，是道教舞蹈中的精品。