《红楼梦》中的丫鬟还是丫鬟说的名句...谁知道是哪个句子？
写两只小脚，因为是亲戚中的例外，一半也是用来制造大家都是三寸金莲的假象。同时，就好像花旦是舞台上唯一的时尚踏板——一个是“小红袄”，一个是“红袄是绿的？”纯干净的衣服──青衣是古装，看不到脚。大部分人都以为宝钗永远是古装美女，忘了宝玉有根大辫子。作者也希望他们这么想。如果是天祖，也是宋明以前的天祖，不是满洲人。当然，清代的读者以为是小脚，民国以来的读者大概都没想到，这也是作者的成功之处。
“琉璃世界有雪梅花”之际，黛玉穿上了羊皮靴，湘云也穿上了鹿皮靴。两次都是“小靴子”，好像是小脚。那一年黛玉应该才十二岁，湘云比她小。这就涉及到书中的年龄问题，相当复杂。反正不管是童靴还是女靴都显瘦。
黛玉初出场时，批评道:“我不写衣饰，这是宝玉看不上的，所以没见过。”宝玉为什么不注意衣着？比如第十九讲袭人姑姑叹气，袭人说:“我觉得他配穿红色。”可见人们经常被批评不配穿。
笔者比较关注。一百二十稿中，宝钗穿了一件水绿色的棉袄出场，他原来写的是“蜜色”，后来好像改了。但纵观全书，没有提到黛玉的衣服，只有赏雪。为了衬托寒酸的香烟，每个人的衣服都一一说明。黛玉身穿绛绉，白狐衬鹤，腰系皮带，脚穿长靴。鹤必须有披肩袖，比如鹤的翅膀，否则斗篷不能用带子系住。衣服、腰带、靴子都是古代服饰——即使是在现代。
只有另外一次，黛玉第八次去薛姨妈家。宝玉见他穿着一件红绫对襟袄，便问道:“下雪了么？”"“也下雪了，也是大红大衣。没有镶嵌，没有时效性，这不是偶然的。《人间孤林》应该有一种空灵的感觉，不一定属于任何时代。
宝钗虽然儒雅，但在这些人中，她是最受礼教熏陶的，也是最世故的，所以她更多的是他们的时代。
写祥云的衣服仅限于男装。
晴雯“每天穿得像个美人”(王善宝的话)，却只写她猥琐的衣服和睡鞋。那时候我刚起床，只穿了内裤。宝玉临终时，换了一件“老红绫大衣”。唯一一次穿上衣服去见王夫人，“我没怎么打扮...柴？”宽松，衫着褪了色，有春眠的遗风与心事...“还是模糊笼统。”衬衫垂下褪色”好像是古装，和黛玉一样，没有一定的时代。
宝玉牺牲晴雯，是为了“造一个新面目，另设一个排场，风流与世无争，不辜负我们人类的行为。”晴雯不愿意被环境束缚，处处信任，不是守着一个奴隶的本分，而是典型的少女，什么年龄都可以。宝玉以“我们两个都是人”为荣，甚至在续集中说:“晴雯毕竟是个姑娘，没有什么大好处。”(第104次)
黛玉抽签抽芙蓉花，晴雯封芙蓉花神，芙蓉花也在捧黛玉。弘毅园的海棠死了，宝玉以为是晴雯死了的征兆。海棠“抹油就脸红，扶病一样轻弱。”缠足恰恰是为了营造一种“扶病”的姿态。写晴雯缠足已经很模糊了，黛玉更细腻，但她不会缠足，也不会写她的缠足。缠足还是很及时的。写黛玉的时候，连她脸上都是近乎纯粹的表情。唯一具体的就是“我的瘦脸含怒”这四个字。全身没有任何细节，只有一个手势，一个声音。
俞平伯根据一百二十稿对其他胖抄进行了更正。第七十九稿中有一句被误抄为“好影妙物”，原文是“一个影和一个纱事”，纱窗后朦胧的身影和暧昧。作者处赢了浪漫文艺这招。
于是我第一次读到黛玉最后四十次穿的是“粉”。花袄”，头上顶着“赤金扁钗”，(第八十九回)很刺耳。那是一本种石印的程家本，他的两本都是《月光》？花皮袄配银鼠马甲”，金簪，“费阳色下腰？碎花棉布裙真的像一棵婀娜多姿的树屹立在风中，冉冉·香莲暴露无遗。”
一百二十篇手稿本来没有这个描写，是用线条补充的。俞平伯对这部手稿的分析与程颐相同，后四十回的原始背景很可能早于高程。哈佛大学图书馆有复印件。我读了它们，最近的四十次中有十四次没有被改动过，无论是抄还是抄。如果是B抄的，只有旧本的三分之二，但是所有重要的场景和对话都在这里。
旧书虽然简单，但不代表完全不写衣服，只提到黛玉。她生日时只说“稍微换了些新鲜衣服，穿得像嫦娥下界”，符合原著精神。宝玉出家后的大红猩猩毡斗篷被人诟病如此奢侈。将旧版与初版配对，“猩猩毡”这个词原本是初版加的。旧书“弓上微微雪影中，一人光头赤脚，披红袍，向贾政下拜”，真是神来之笔，意境优美。长袍总是亮橙色或红色。在气候寒冷的地方，你也穿简单的斗篷。贾本熟悉红楼梦都是我的错。我记得“琉璃白雪红梅的世界”曾经到处都是红猩猩毡斗篷，我忍不住心里痒痒的，加上这三个字。
老版本的后四十回有一个特点，就是强调书上写的是满文。第116次回物业后，贾政查账。“再查查东方省的地租。这几年还不到老祖宗的一半。”第117次，贾母问贾政:“你知不知道西府的府库和东府的田地里还有多少银子？”
曹寅东亭注“高东曹唐吉”指河北“家收田”之地。周在《红楼梦新证》中说:“八旗围地，多在境内...红楼梦。