巨蛋山上的正官敬曲祠是什么意思？

如今，在世界的显要位置，有一座名为“居曲祠”的庙宇。靖渠神龛里有三个神，即茅颖、毛谷和毛钟。据说茅颖只有18岁，就成了神仙。从那以后，他一直保持着年轻的外表。后来，他让两个弟弟长生不老。他们那时已是中年，留着胡子，但看上去有些苍老。三毛真君原籍陕西，在汉代来到江南，定居在句容的一个沟曲山，在当地传教，为百姓做了一些有益的事情，逐渐形成了三毛真君的信仰。后来，因为沟曲山上的三毛被奉为神灵，所以这座山也被称为茅山。钩子和句子在古代是相通的。但是钩歌演变成了句歌，当地人的发音也变了。这个句子的发音是hook而不是hook。比如句容这个地名就不叫Gourong。清顺治七年(1650)春，江西龙虎山第52代石天张应景带着儿子张来到苏州，在朝真寺遇到了在此出家的释道元。道元生于明，祖籍苏州横塘，名曰铁柱道士。他在朝真寺出家了。石亮生与父子相谈甚欢，并邀请张父子到苏州西部山区游玩。与此同时，辞去南明政权总督一职回到苏州老家的吴江名人吴谨西也随同前往。游玩中，看到一座大山，三峰相连，气势雄伟。张天师以为这里是三毛真军练兵的地方。于是大家上山寻找三毛真君的宫殿，只看到一片废墟。但三毛真君的三座庙还在，神像也在，于是三人在真君庙前发誓，一定要复兴穹丘山道观。康熙年间，李彪因景仰石亮生大师(四库全书总目提要，“史部、地理类在第五目”)而编《穹窿山记》，称“其书实为明生所作，不专山之胜景。”)，在该书的卷首插图《断碑》中，题词写道:“断碑，在大茂峰，长满了沙苔，面目全非。我隐约看到‘上清寺明三毛针君与宋延州’的标题，我相信这座山峰上有三座毛庙。”(见《苏州穹窿山》古屋轩出版社)可见穹窿山三毛真君信仰由来已久。但问题是，燕游(1314-1320)并不是宋朝的国号，而是元世祖的国号。北宋仁宗用嘉佑(1056-1063)年号。到底这块残破的碑上的年号是什么年代，是李彪的笔误还是当时文字难以辨认，还有待专家学者进一步考证。在修建道观的过程中，正好山脚下发生了瘟疫。史良生做了一种含药的枣，送给村民。所有服用大枣的病人都康复了。消息传出，附近村民前来无偿帮助工程建设。苏州人姜伟成和他的兄弟捐了一大笔钱支持道观的修复工程。在群众的支持下，工程进展很快。彭定康，苏州人，康熙十五年(1676)状元，师弟子。后来，石道元死后，写了《明穹石尊石墓表》，收录在他的《南湾手抄本》卷十中:“我是吴锡山，我不比穹高。老毛君进宫三年，废而未愈。松陵吴家求神，延师入山，披荆斩棘，因缘大。几年后，澹台玉宇倒映在烟云中的岩崖上，宛若仙女下凡。”不知怎的，彭从来没有提起过。清顺治十五年(1658年)，天师府第五十三代真人张向朝廷呈送了一份关于重修穹窿山道观的报告。顺治皇帝赏识此事，赐他额上真观，赐他师道元大师，“养元持使命，进化”。圆顶山有三座山峰:大毛峰、二毛峰和三毛峰。不知道是原山名还是因为有三毛真君的信仰而得名。总之，圆顶山成为继句容茅山(原名曲山)、三毛真君信仰大本营之后的又一座山。上真寺的三毛寺，又叫居曲祠，代表苏州圆顶山三毛真君信仰和句容茅山(狗曲山)三毛真君信仰。三毛真君信仰在苏州城乡都有一定的基础，姑苏市有三毛关厢，就是一个证明。(丁三武)