禅宗对话掌门人是如何参与的？
这个念佛是找谁的？是鬼。是哪个鬼？是个男的。是谁呀？是我。我已经死了。我会读吗？放在棺材里就没人念佛了。找谁念佛？读《谁》？谁在找念佛？谁在念佛？找不到。找了一辈子，都找不到。如果找到了这个“谁”，就没有妄想。你为什么还在妄想？因为我没找到“谁”。这个“谁”字能找大劫。
老修行者坐在那里一动不动，只是在寻找中间的“谁”字。因为我参与了“谁”这个字，所有的妄想都没有了，豁然开朗，在黑暗中现出了光明，看清了一切。正所谓“迷茫时卷少，开悟时字多。”这是“谁在念佛？”真相。所以，谁能不妄自菲薄，谁就有时间；任何想要妄想的人都不需要努力。这是禅修的中心思想。
参禅的功夫，就是用心去参禅，参禅去行走，参禅去生活，参禅去坐卧。总之，要一直参与，不要放弃参与的机会。所以第七次打坐期间，我们不拜佛，不念经，不去寺庙，不上课。时间到了，就去吃饭，吃完饭马上回到禅堂，继续打坐。然后上厕所，方便后马上回禅堂，继续打坐。不要浪费一分钟。不知道哪一分钟是开悟的时候。所以每一分钟都很重要。所谓“不离此。”从哪？绝不离开“谁在念佛？”谁在念佛？那是智慧之剑，斩断世俗欲望。一旦这种习惯被消除，自然就会出现在面前。在自然出现之前，菩提道果已经成就。坐禅，当里面没有身心，外面没有世界，远离任何事物的时候，你就可以没有自我，没有人类，没有长寿。这就是:“过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。”到这种境界，还不是要拿真功夫，多么了不起。或者坐一个小时，或者坐十个小时，或者坐一个月，甚至坐十个月。这只是功夫有几分对应的现象，只是有点轻和平和。经过轻安境界后，继续参与禅修，进而达到初禅境界。
第一个禅日的名字叫“来自生命的喜乐之地”，意思是离开众生喜欢的境界。当你远离生活愉快地冥想时，你会很快安定下来。在冥想期间，你停止呼吸，不能进出，不能来也不能去。好像到了冬天，乌龟把头缩进壳里，停止在外面呼吸，但是内部呼吸在动，这是冬眠现象。禅修者在禅定时停止呼吸，离开禅定时照常呼吸。大家注意了，如果你达到了这种状态，就不要做白日梦了:“哦！没有呼吸！”这妄想的生命，立即恢复呼吸，不可大意；否则，失去了机会，就必须重新开始。
从第一次冥想开始学习冥想，进入第二次冥想的境界。第二个禅修日的名字是“禅修喜乐之地”，意思是禅修中总有一种快乐。这种快乐无法形容。所谓“禅定为食粮，佛法满喜。”领域。在冥想中快乐地冥想时，在冥想中不仅呼吸停止，脉搏也停止了。需要注意的是，停止不是切断，而是在合适的时候恢复正常。
从第二次冥想开始学习冥想，进入第三次冥想的境界。三禅日的名字叫“离喜妙乐”，意思是离开粗乐，仍有细乐，得到潜移默化的快乐。当你在远离快乐地冥想时，不仅你的呼吸和脉搏停止了，冥想时你的思维也停止了，就像一个死人一样。这时候读书就停了，没有妄想了。呼吸停止，血液缺氧，循环停止，所以心脏不活动，没有脉搏。这时候一切杂念都没了，比如呼吸是风，脉搏是波，心神是水。没有风，没有浪，水面自然平静。所谓“淡定”就是这个道理。这种情况是对齐中的临时角色，而不是死亡。可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。
从三禅天到禅定，进入四禅境界。四禅天的名字叫“舍念净土”，意思是放弃三禅天的美妙音乐，保持心灵的清净。气停了，脉停了，心停了，也就废了。此时的纯净，一如从前的美妙。这种状态不能算伟大。只是四禅的状态，不是结果的现象，还是普通人的状态。因为我还没有放弃我的欲望，如果我勇敢，勤奋，我就会进入想天而乐的境界。如果修正正确，就进入五不返的境界，也就是证明的境界。
证初，罗汉不仅在禅定中没有妄想，而且行、住、坐、卧都没有妄想和恒心。到初果的境界，还有七道生死。它不是第一个通向涅槃的果实。只是三界破碎，88产品迷茫。
初果时，无论看到什么境界，都不心动。所谓“无心”，唯有道之心，专一禅定。外面的世界有多庄严？有多美？无论是美女还是帅哥，都不会动摇其心。这个时候，不贪财不贪色不贪名不贪食不贪睡都无所谓了。到这种状态，可以说是果了。第一个结果的罗汉，走路没有声音。因为脚离地大概几寸高，为什么？证人，带着慈悲心，怕踩到虫子，就在虚空中行走。
大家注意了！没有证词是拿不到的。这是谎言警告，以后你会陷入拉舌地狱。信不信由你，我提前解释一下。在佛教中
有些人说不开悟就开悟了，这真的让人无法接受2。就算你真的开悟了，也不要跟人说“我开悟了！”得五眼六通。“不要宣传自己，卖自己的招牌，没有意义。
打坐姿势要坐直，腰挺直，头挺直，不要前倾、后仰、向左或向右倾斜，然后做双蹲，也就是把左脚放在右腿上，再把右脚移到左腿上，这样就达标了。因打结容易入定，故称“妖坐”、“金刚坐”、“莲花坐”。这种姿势可以消弭无数业障，拯救生死，生起无量功德。
打坐刚开始，一定要练好这个基本的坐姿，然后调整好身体，眼鼻，口鼻，口心。这是控制妄想的秘密。然后均匀呼吸，不急不缓，自然一点。这个时候我会参与“谁在念佛？”久而久之，就会奏效。
禅修就像“母鸡孵蛋”。母鸡虽然在想鸡，但是她离不开蛋，她在关注蛋。你不会孵化五分钟就跑出去了。过一会儿你回来孵蛋，不到五分钟就跑了。这种情况下，你永远孵不到鸡。我们打坐打坐也是如此。我们要正念在这里，不怕腰酸腿痛，不怕苦，不怕难。致力于参与，为什么？谁在念佛？当你山穷水尽，来到谷底的时候，就是开悟的时候。
参禅如“龙养珠”。龙总是护着它的宝珠，没有不小心的时候。于是这个宝珠一天比一天亮，日夜六点小心翼翼的保护着。打坐的人也是一样，任何时候都不能有别的想法。古德说:“一念不生俱来”，所以可以说妄想不生俱来。没有妄想，你会有所成就。
参加禅修的人并不想成为佛教徒，也不想开悟或获得智慧。他们只要努力，努力修行，自然会开悟。不要去想你什么时候会开悟。你这样想，想到无限劫就不会开悟。在禅堂，时间久了就有机会成功。所谓“久坐而禅。”
禅修就像“猫抓老鼠”，需要时间。你要专心守在老鼠洞旁，等老鼠出来，一爪抓住，不能懈怠。如果你分散了你的心，你就不能集中注意力。参加禅修的人也是这样，总是提正念，没有妄想。这是禅修的基础知识。
和尚，不要去南山找道，也不要去北海找道。陶在你身边。可以跷二郎腿，注意冥想。这是方法。不要好高骛远，认准出路。你永远也找不到它。跟紧了，到处找难的东西。这是自找麻烦，自讨苦吃。