算命看风水有科学依据吗？

宇宙中的一切都有信息、能量和它们的存在状况；同样，有能量就要有信息和情境，有情境就要有信息作为指令和能量作为基础。宇宙万物的存在是气、数、象的不可分性，是真实的、具体的。信息“数”指导能量“气”按照一定的情境而存在，能量“气”根据“数”的指令形成一定的存在情境“象”，存在情境“象”由信息“数”指导，以能量“气”为基础。数、气、象是信息、能量、姿态，即天人合一的神。西方哲学被称为宇宙万物的“本体”，也是一种功能。易经copula说:“神无道而易丧身”。“方”的古文，又叫“方”，就是这个方向。没有方，就没有地方，没有地方也没有地方。易经和佛经中的精、气、神。孔子说:“精是物，游魂是变”。一个游荡的灵魂是一个神，一个形态。本质，中国古代圣贤也称玄、道、元、易、水；之所以叫精子，是因为人类的信息来源于父亲的精子和母亲的卵子。之所以称之为玄，是因为信息难以观察(淮玄，玄不可测，玄得难以形容)；赞美是因为信息决定了宇宙万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形宇宙之初；一之所以叫一，是因为一是自然数的开始，“道生一，生二，生三，生万物”(抱一，守一，归一，真一，太一)；之所以叫水，是因为地球上的生命起源于水。根据中国古代科技理论，“理”是研究数、气、象的变、变、不变的原理。原理是人类认可的能量存在形式，简称构象或能量场。有形的和形而上的。研究方法有两种:一种是演绎推理，这是西方科学所依赖的；第一，中国和东方科技来源于类比归纳。演绎推理适用于有限的数学范围，类比归纳适用于无限的数学范围。人是通过象认识气和数的，象不同于“无”和“有”。有一种客观存在，可以通过人的感官或借助仪器感知；反之，则一无是处。但不能用文字表达其形象的客观存在是不变的或不变的；易经上是这么说的:“意无穷，言无穷，书无穷。”能够用语言表达其形象的客观存在，叫做特殊化。老子说:“道可为道，而不可为奇；名字可以点名，很有名。“一切具体的道、名、气、数都是专门的。因此，中国先贤认为物质是能量(气)的一种相对稳定的专门形式。现代高能物理证明物质和能量是相互转化的。起初，宇宙只有能量，也就是气体，没有物质。宇宙，包括太阳系，都是由气体形成的。生成宇宙的“气”被现代科学认为起源于黑洞，中国古代科技理论称之为无极无为。”气在这里可以称为“以太”，因为物质起初是完全流动的，没有硬度、不连续性和终止性，不能一分为二。这是人们曾经想象过的最薄的物体。“自然科学中的‘以太’只能作为传递物质与物质相互作用的想象媒介而存在。看起来“以太”和实物是孤立的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。所以他们提出的“气”更接近现代科学中的场，而不是以太。西方人惊呼“我的上帝！“，是“我的上帝”。中国人大喊“我的上帝！" .中国的古代祖先并没有像西方人那样人为地创造一个“神”。他们认为主宰天地人万物的东西是天、气、场，是宇宙的精神或天气，也就是宇宙的规律。而由此，天上地下的一切都是“俗世”的。天上有玉皇大帝，地下有炎帝。天地一体，全息。也就是天上有，地上一定有，地下也是一样。整个宇宙由能量(气体)、信息(数字)、情境(图像)三部分组成。基于这样的认识，就不难理解中国的风水起源于古代的天文、地理和人文科学。中国的风水，把天、地、人融为一个大系统，长期以来饱受诋毁和诟病。只是在科技飞速发展的今天，才被重新认识和发现。中国风水学在长期的对古代天文、地理、人类学即天地人发展变化规律的研究中，逐渐形成了一套完整的关于宇宙规律的理论，并在此理论的基础上将宇宙的特征概括为三个方面:宇宙的全息性；宇宙的螺旋度；宇宙的阴阳。中国风水三原则:天地一体原则；阴阳平衡原则；五行相生相克的原理。在长期的历史发展中，随着人类认识的不断丰富和提高以及科技的进步，中国风水学由于认识的差异形成了许多流派。其中，最基本的两个门派:一个是形势派，讲究天地一体，在空间形象上以山为形，如:“千尺为势，百尺为形”，故又称形法、鸾头、三位一体；另一种是理气派，讲究时间序列上的天地一体，如:阴阳五行、十二生肖、四季五方、八卦九风、三元运气等。，所以也叫三元，调节律。元明以前，多以山川之势，以阴阳五行之论，即鸾头为重，如:郭璞《葬经》；元明以后，人们注重天道与心性的和谐，注重气的原理，从而有效地认识天道。比如邵雍的“卜筮运气会”论就达到了顶峰。在中国风水学中，“形法”主要用于选址、择形；“逻辑方法”侧重于确定室内外朝向模式；此外，还有一个“日本法”用来选择吉日使事情发生；《辅真法》选择不利的措施对各法进行补救。根据申请对象，中国风水学分为阳宅风水学，即阳宅相法，专门研究陌生人居住的郭城住宅的选址和布局；阴宅风水学，即阴宅葬法，专门研究死者坟墓和墓穴的选址和布局。