街头彩民穆桂英突破了门阵。
她是《杨家将演义》和《杨家府演义》中的重要人物之一，但在历史上，这个著名的女主角实际上并不存在，杨家将也没有演义中的宏大和很多故事，但因为演义，很多人认为这是一个真实的故事。
据《演义》记载，李善母亲的宋代徒弟穆，生活在、时期，娶了，子杨，女，杨门出来的肯定是一种种子。当所有的男人都死时，100岁的佘太君接管了指挥权，穆桂英带领12个寡妇去了西方。
当然，这一切都是演绎的。众所周知，宋朝强调武力镇压，整个宋朝的武力都是憋屈的。一个稍微类似的军事指挥官做出了一些成绩，会被民间团体打压。比如欧阳修出的狄青家的狗有角，不成功的书生苏轼甚至造谣卫青为汉武帝舔痔疮。这应该是他的职责。
结果科举制度吸引了一大批人，整天苦读，军人被当成罪犯。在皇权和文官的联合压制下，诺大宋朝处处受制于人，男人早已注定。再厚脸皮的人，也没有办法让后人洗掉宋朝男人的耻辱。
于是就有了半人半神保卫国家的虚构人物，甚至还有寡妇团。有宋以后的文人来讽刺宋代文人，韵味显然很有意思。
穆是李姗母亲的徒弟。我国古代史是假的假的，神话穿插在历史中，尤其是宋明以来的文化繁荣。科举制度使学者成为一种职业。这些整天无所事事的人最大的成就是把不同时代和文化的神话和历史故事整合成一个完整的神话体系。
许多古代神仙的艺术形象改良是在宋明以后进行的。宋明以前，只是言简意赅。到了宋代以后，它们被赋予了丰富的故事线，改进的功能，等等。他们甚至为神仙找了一些徒弟，或者为凡人找了一个老神仙，帮助他们施展能力，或者建立成仙的可能性。
穆的故事就是在这样的背景下产生的。那时候男人不行，后人觉得窝囊。于是，转来转去，没有靠谱的男人，只好找女人。为了证明这个女人的能力，我们给她找了一个老神仙骊山妈妈，剩下的就完全自然了。
反正只要在合理的范围内，过去任何故事都可以编，无论是打败辽国还是征服西夏，在不改变历史发展的情况下，南征北战，再大的胜利也是徒劳，就像水浒传一样。
南征北战后，年近六旬的穆有着躲进深山、死于西夏、被封而死等多种结局。很明显，这个结局是同一个故事在不同地方流传的结果，或者说，当时的讲故事的人为了一炮而红，故意改了。
关于穆之死，这是一个民间说法，即它来自说书人。至于出处，无从考证，不过是虚构的人物，什么样的结局都无伤大雅。