诸葛亮的艺术造诣？
这标志着作为交流工具的“文字”与作为审美性和实用性统一的“书法”在形式上拉开了距离，并使后者逐渐发展成为一门独特的艺术——书法艺术，此时的韩立已成为风格独特的主导字体，同时创造了草书、行书、楷书，使篆、隶书、草书、行书、楷书五种形式基本完备，奠定了晋唐时期书法艺术发展高峰的基础。诸葛亮从小就养成了良好的学习习惯，关于他在襄阳刻苦学习的故事和传说还有很多。
他热爱书法；我年轻时受过艰苦的训练，能写各种字体。我很擅长篆书、八股文和草书。南朝？梁涛弘景是一位伟大的书法家。他的《剑录》记载:“蜀章武元年(公元221年)，集黄金、牛山铁，铸铁剑八把，每把三尺六寸...这是孔明写作的地方。”。李煜的《古定录》记载:“诸葛亮杀了新美乐股份公司，也决定造一个鼎，葬在汉川。它的文字说:丁丁俊。他还做了八阵鼎，沉在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，汉川铸鼎，名汉克鼎，置丙点，八分书...另一鼎铸于成都五担山，名禅鼎；另一个鼎铸于尖山关，名尖山鼎。还有小篆，都是武侯的痕迹。”“彰武三年(公元223年)，本意是两鼎，一与鲁王，文曰:‘富贵荣华为侯王最好。其中有一篇与梁王的文字说:“大幸者，宜为王。”还有古隶书，三尺高，都是武侯的痕迹。"北宋周岳《古今法书局》也有记载:"蜀古大师尝三鼎，皆是武侯印中八分，极妙也。"。
以上记载是可信的，尤其是南朝的时候，陶弘景离诸葛亮只有200多年。他的故事和叙述应该基于事实。《宋徽宗宣和内府·宣和朴树》卷13记载诸葛亮“擅画，亦喜写草书。虽不为书所召，必惜其遗世。”他还说:“今天皇宫里的草书是《元佚帖》。”这说明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宫里还有诸葛亮的书法作品。南宋陈思的《书简》记载，诸葛亮“擅制印章”。这个法帖里有‘玄默太极，阴阳混合’之类的词，非同一般。”
自宋代以来，前人的名著被刻印流通，称为“法贴”。这一记载表明，在宋代，诸葛亮的书法作品作为具有示范意义的“书法帖”而风靡天下。诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中从未忘记书法。据《常德县志》记载，“卧龙墨池位于沅江县城以西三十里的卧龙寺。相传汉朝诸葛武侯在此庙洗墨，因其名。”我们知道，诸葛亮在赤壁之战后生活在常德地区，战争非常紧张频繁。但他仍不忘在临池的时光，对书法艺术的执着兴趣可见一斑。
刘备在给的遗书中说:“听说丞相写完了申、韩、管子、刘韬，我还没来得及送就死了。可以多问问文大。”当时刘备率军攻吴，诸葛亮在成都当丞相，监国。在繁忙的形势下，他亲自抄写刘禅的《申子》、《韩非子》等书。我们可以想象，孔明手写的四书，一定是绝妙的书法作品，在当时已经是很多人都知道和想要的艺术珍品了。
就连远在白帝城的刘备也知道了这件事，他为此深感惋惜。在他生命的最后，他还告诉阿逗要“从文大身上寻求更多”。这不仅是为了让刘禅好好学习，也是为了让刘备珍惜和喜爱诸葛亮的书法艺术，从上面的描述可以看出诸葛亮在中国书法史上的成就。可惜现在还看不到书法真迹，只能寄希望于考古发现了。
二、绘画:
唐代张彦远在《历代名画记》中写道:“诸葛武侯父子皆善画。”张彦远在《论画》一书中也记载了当时绘画的收藏和出售情况。他说:“今分三古以定贵贱，汉魏为古，故、、蔡邕、张衡、曹懋、、桓范、徐邈、曹步兴、诸葛亮也。”晋宋画家视为中古，齐、梁、陈、、后周、北齐画家视为下世，隋、初唐画家称为近世。现代画家的作品价格和下层古代画家的作品价格差不多，上层古代画家的作品价格最高。
张彦远这样描述当时一些现代画家的画作价格，如颜李奔、吴道子等:“一个屏风值两万元，一个门槛值一万五千元。”“一个屏幕值一万块钱。”他还说，汉魏(即古代)画家的作品，在唐代就已经是“国之瑰宝”、“千秋之宝”了。张彦远(生于公元815年)出生于一个宰相家庭，他有丰富的名家字画收藏。他是大理寺的官员(即中央司法机关的长官)，有阅读和考察名家字画的有利条件。因此，他的《历代名画录》被誉为“画史始祖”，他的记载和论述在中国绘画史上一直是可信的。从他的叙述中，我们大致可以看出诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。东晋史家常渠在《华阳国志》中记载:“在华南，其俗为征巫鬼，咒盟为善，故官常以咒盟之法欲之。诸葛亮给外国人做了一张地图，先画了天、地、日、月、君的长城府，再画龙，龙生了外国人和牛、马、骆驼。后画司官，骑着马，巡着t恤。还画了易牵牛花的形象，担酒担金，为的是送给易，易很重。”他还写道:“永昌郡，哀牢古国...世世代代被分作小王，常居城市，散居山谷，山河黑暗。民自生，中国从不知，南昆明为祖，故诸葛亮为之图之。”从上面两段可以看出，诸葛亮确实有过人的绘画天赋。他的画既取材于现实生活(如中南少数民族的生活)又有神奇丰富的想象力(如龙)，构图瑰丽，场景广阔。
诸葛亮也掌握了很多绘画技巧。他不仅能画天地日月，还能画各种建筑、车马、动物、人物。能掌握如此全面绘画技巧的画家，在中国绘画史上并不多见。同时也可以看出，诸葛亮的绘画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术始终是为他的政治军事目的服务的。以上两组作品是他团结教育西南少数民族的有效形式和方法。诸葛亮也非常喜爱工艺美术，造诣很深。陈寿在《入诸葛亮集表》中说诸葛亮“机械技艺，材料研究到极致”。袁弘的《汉纪论》也说:“善政之政，次于房屋、桥梁和道路。”尤其是《史记》中关于诸葛亮制作木牛流马、设计八阵图的记载，足以证明他对技术有非常深厚的研究，工艺美术的设计制作也是他非常重视的一个方面。
现代学者朱启钤在《丝绣笔记》中描述了这样一个故事:建兴三年(公元225年)，诸葛亮率兵南下，到达铜仁河与铜仁河的交汇处。马探报告:当地有痘疫情。诸葛亮立即派人带着大量的丝绸深入苗族，教他们用光滑的丝绸为病人制作衣服和被褥，以防止病人痤疮痊愈后再次感染，使他们早日康复。从此，苗族和蜀汉之间建立了良好的感情。此后，诸葛亮鼓励和引导苗族人民种桑养蚕，学习缫丝、织布。他还亲自为苗族同胞设计、绘制丝绸图案。
据《蠡湖县志》记载，古州苗族在学习了蜀锦技术后，编织了五彩绒锦，他们将其命名为“武侯锦”，以纪念诸葛亮发展蚕桑生产、普及丝织技术和丝绸工艺美术的成就。诸葛亮统治蜀国后，非常重视蜀锦的生产。他曾发出法特瓦说:“今民穷国空，敌资已定，惟赞锦缎。”他还自己种桑养蚕。在临终遗言中，他说:“我成都有八百株桑葚，子孙衣食足。”由于他的亲自实践和大力倡导，蜀锦的生产有了很大的发展。据《钟书广记》记载，当时益州生产的蜀锦还远销吴魏，连魏国的朝廷也喜欢用。相传魏文帝曹丕曾赞蜀锦锦绣，曰:“每次得蜀锦前后，从不耻。”
三、音乐篇:
诸葛亮精通音律，喜欢弹琴唱歌，音乐修养很高。
这方面在古籍中有描述。陈寿的倒影？《诸葛亮传》记载:“宣祖，明而致力于栽培龙牧，以此为傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄阳旧录》:“襄阳有孔明旧居...房子西边的山靠近水边，孔明经常爬山。这种鼓乐器被称为“傅亮之歌”，因为这座山名叫乐山《中兴书目》记载:“第一卷，诸葛亮写制秦之始与七弦之音，以十三徽取象之意。”谢《秦论》也记载:“诸葛亮写《傅亮吟》。”《地理志》记载:“定军山武侯祠有一石琴，十分清亮，相传为武侯所留。“从上面的记载足以看出诸葛亮在音乐方面有着非常全面的修养和很大的艺术成就。他擅长声乐——他会唱歌；也擅长器乐——擅长弹钢琴；同时，他还创作音乐和歌词，还制作乐器——制作七弦琴和秦时。不仅如此，他还写了一部音乐理论专著——秦镜。