老子故里之争各方书信
景芝董事长的路席:
尤泉附属大楼
在贵县相见，是莫大的安慰，因为可以看到老圣人的遗容，增长见识。我要求找到伊稀的四种名著，并在这里搜索了中央图书馆、道教藏书目录和道教书籍出版社，但没有这本书。我们寄给你道德经、Xi圣经、五羊经、石闻真经和大东经。请接受它们。至于陈抟的书，还是要继续找。如果找到了，会马上送过去。
还有:7月5日，对贵县县长和先生们热情接待我哥带领的老子圣地考察团，我深表感谢。我想表达我的感谢，并祈祷有所改变。
而且同事等人看到老君台和太清宫现有建筑，荒废已久，想集资修缮。不知道修理费多少。请联系相关单位进行估算(①修复程度，②所需材料数量，③总价数字。)，回复(寄到台北卧龙街274号，由道观交给哥哥)。这样我们就能尽我们所能。
对此致以最良好的祝愿。
道安
马炳文(签名)
1990年7月28日
8月6日，马秉文先生给鹿邑县县长发了一份紧急电报，电文如下:
(急)鹿邑县县长
谢谢你的款待。能来老子的出生地祭祖，我一生荣幸。老子的仙迹和两处圣地，建筑宏伟。方和潘对他们的回答表示满意，并加深了理解。不幸的是，你的县，祖先的出生地，并不令人钦佩。传道授业解惑* * *认道祖上只留下古建筑，文物保护差。没有道士可拜，党的机关和组织对百姓烧香感到不解。建议恢复两圣，对你县有利。有了国家的拨款，人民和人民宗教组织以及几个党派的捐款，实现这个目标是可能的。
马秉文(6)日精
马秉文先生祖籍安徽杨过。在鹿邑县的老子圣地朝圣后，他顺道参观了他的故居。他听说杨过城北八里郑店村(天净宫，或华中太清宫)也有老子纪念地，于是率团考察，返台寻访史料。不久后，他又率领港台一行6人再次来到杨过，会见政府有关单位负责人，对老子的“故乡”郑店村(天净宫)遗址进行了认真考察，并在河南陆毅进行了对比考察。初步结论是，老子的出生地不在陆毅，而在杨过。
所以，马秉文先生在1990 11六月写信到鹿邑县时，文笔突变。全文如下:
县长先生
郁芳先生
景之先生的大课:
尤权先生
衡秀先生
你把我和附件都一一教过了。当你做生意时，你的朋友会一如既往地尊重你:
(1)今年6月访问视察老圣人遗骨，受到热情接待并陪同参观“西太清宫”和“老君台”。谢谢大家，在炎热的夏天给予的帮助。
(2)老君出生地，古书都表明他出生在苦县。台湾省专门研究老子学说的大学教授张阳明先生著有《老子考证》一书，说老子出生在，在博县水谷旁边。涡阳县志记载，老子出生于城北“中太清宫”(郑店子村)。通过这次实地考察，我们对情况有了初步了解:
答:鹿邑县包括:
第一，老君台；二、西太清宫(田淼720亩)；3.圣母玛利亚纪念碑；孔子问礼。
b:涡阳县(注:涡阳县为新建县。一百年前，大部分是从博县划出来的。)
第一，无忧；二、中央太清宫；(县志注明寺田3000亩，道士2000余人。三、老先生炼丹处；四、九龙井(老先生出生后，九龙从地下涌出，吐水供其沐浴)；5.柏林(圣母玛利亚家的墓地)；6.殷的墓；七、最近出土的古代遗迹；八、太清宫里还有两位老道士在口述百代族谱，说是自古流传下来的——老先生出生在吴有为(太清宫旁)；九、东太清宫；十、孔子问礼；十一、吴家河(古古水)。
c:调查后的初步结论:
古有“汤住博”。古县是当时人们聚集的地方，但现在陆毅和杨过位于太清宫的东、西、中部。所以陆毅的父亲说老生在陆毅，杨过的父亲和文学都说老生在杨过。按常理，圣诞老人出生后，隐居做官，先后在博县、鹿邑县、涡阳县居住，后出西经函谷关，撰写《道德经》(附《西天升天经》)。孔子不止一次、不止一个地方问起礼。究竟老子是哪里出生的，我们应该虚心客观地进一步追寻。无论在哪里，都要珍惜为一。
(3)鉴于西太清宫和老君台的荒芜，同道道友发起自愿捐款，至今口头认捐已达6000多美元。请书面告知两修工程何时动工，即由认捐的道友银行汇至贵县政府收用。当你收到它的时候请让我知道。)
(4)至于旧圣物的扩张和复兴。对于在杨过的人，杨过的长辈和海外村民计划在明年春天进行；那些在陆毅的人很高兴听到陆毅的父亲也这样做了。我们都很高兴看到两个地方都取得了一些成就，然后，根据实地的情况，我们将尽最大努力。
(5)道学末期，年老体衰，不能(也没有能力)担任郁芳先生所说的名誉会长。晚年只能发扬老圣人关于养心养性延年益寿的理论中最浅薄最狭隘的部分(只是教)。
致力于这种尊重和赞美。
君安
墨道
(安徽漩涡)马兵文柏琦(签名)
一九九○年十一月十七日
谢谢衡秀先生的诗。
1991 10 10月22日华声报杨学先生报道“以台湾省道教学院教授马秉文为主席的老子中台青宫重建筹备委员会与安徽涡阳县重建老子中台青宫筹备委员会于9月26日达成协议，捐赠一百万美元。
由于两地圣地不明，偏差太多，从一百万到六千(167: 1)，从“应该以开放的心态和客观的态度进一步追求”，跳到了“确认太清宫是老子的确切出生地”。
于是，熄灭已久的历史之争再次被点燃。