萌萌巴蜀雨青城山之旅青城山道士祖山

道教石天、五斗米道创始人张天师晚年出现在青城山，并在那里出现。从此，青城山成了石天道的祖庭，全国各地的石天都来青城山祭祖庭。

张道陵与石天道祖善

据《三国志·张鲁传》等史书记载，张道陵原名张玲，生活在四川，在与青城山一脉的何铭山学道。他根据《太平经》撰写道教书籍，自称由太上老君口述，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，以老子为龙头，以《道德经》为经典，创立了五斗米道。因此，张玲被后来的佛陀称为石天，并改名为张道陵。后来，张道陵从何铭山到青城山显灵，在青城山出现。因此，青城山被列为道教十大洞天中的“第五洞”，有“仙城”之称。它与龙虎山、武当山并称为中国四大道教名山。

石天洞，又名长岛寺，因张道陵曾在此讲经而得名。传说当时青城山有妖害民，吞了六头牲畜。张道陵大怒，斩之以杀民。在石天洞穴的左侧，三块岛石岌岌可危。据说张天师在妖魔化的时候，突然电闪雷鸣，巨石从空中飞来。张玲知道邪恶在作祟，用劈剑将巨石分成三部分，形成了“三岛石”的奇观，也被称为试剑石和减魔石。所以有这样一句话:张玲“自运河亭啼，骑于(指今第三混元峰会)，练之法，涤林泽，败万里，拔鬼城。”(唐杜光庭《秀青城山景功德》)。清光绪九年(1883)，第六十一代石天孙仁奇来此祭祖时，亲笔在石碑上题写“降妖”二字。

四川青城山石天洞张道陵雕像

放下妖魔，张天师也用一笔朝妖魔们扔去，笔朝笔的方向一指，山石洞开，命妖王不可再害人。从此“人在阳明，鬼在暗处。”朱碧抚山，墨成沟。这是石天洞后山古龙桥对面的一条深20多英尺、宽50多英尺的“抛笔沟”。

石天洞前有一棵古银杏树，高约50米，胸围7.06米，直径2.24米。据说它是张天师种的，已经有两千多年的历史了。李善姬《银杏歌》赞曰:“玲珑高于白云溪，绿铺孤鹤；身姿如凤舞云中，气似蛟龙栖岩谷。”

青城山的古建筑、古遗址、宗教活动、历史传说、饮食习俗，无不渗透着道教文化精神，被誉为活的“道教博物馆”。

东晋葛洪《抱朴子·金梓丹篇》说:“青城山、峨眉山，皆是真神在其山之人，其地可能有神仙。”唐代徐泰亨称青城山为“仙都妙地，福地昌盛之地，出张天师之地”(《青城山张任墓碑》)。《后汉书·柳岩传》说:“凌在蜀中做客时，在山学道，作书法，以感民及受其影响者，制米五斗，故称米贼。灵川子恒，恒川鲁兹。”张玲的后代继承了“石天”的称号，称之为“石天家族”。继张玲之后，青城山出现了石天道正一派、上清派、卫青派、全真道龙门派等道教流派。

建福宫鬼城山

苻坚宫建于唐代，位于青城山脚下，又称丈量观。据说青城山是主仙，五岳的公公是宁峰寺。

宋鹏在《真君堂五岳》中说:“赤城若天穴，龙殿宁先生治之。先生尝为陶官，与世隔绝，或走火入魔，随烟上下。黄帝以风行礼，赏以龙骑经武功，故封为五岳之父。”现* * *两院三厅，清代重修，尚有明清福公主梳妆台、托心阁、乳泉阁。近年来，新建了一座名为“青城山”的彩色牌楼。

南宋惜春二年(1175)，驻成都使臣范成大请求皇帝赐名“惠庆苻坚宫”，寓意“帝王昌盛，神仙筑幸福”的古语，简称苻坚宫。范成大《武陆川》云:“三十里至青城山，门名宝仙九房洞。夜宿观张任观，张任峰下，观至岩腹台。”

苻坚宫雨亭，又名“鬼城山”，相传为战国时期鬼谷子隐居之地。鬼谷子，又名岷山真人，居蜀之首。他的学生苏秦、张仪被认为是“百家争鸣”中军事家的杰出代表。杜甫来此一游，偶得此美句:“张家祠堂大气，缘云有意住最高峰。”精致古雅的圆云阁由此而得名。

范长生与长生殿

在苻坚宫的东侧，书案峰危在旦夕。相传诸葛亮游览青城时，曾发现一块奇怪难辨的碑文《蚕丛蜀中碑》(简称蚕丛碑)，蜀中名士所不知。诸葛亮再访青城山时，拜访了洞中隐士范长生，一见如故。范长生吟诵碑文，诸葛称其为圣人，劝其出山。范长生仍逍遥法外，诸葛亮称他为“逍遥公”。另一方面，刘备因未能请范长生出山，封他为“逍遥公”。西晋惠帝时期，流民首领、领导起义，称“精于天文，有神为民之术”(《晋书·刘莉实录》)，慷慨相助被困起义军，使其军力大振。李特的儿子李雄攻占成都，建立了“成汉”政权。《刘莉载记》也说:“雄县侯范长胜居穴，求道修志，欲为君臣”，“长胜固，劝雄县尊。李雄为帝位，国号“大成”，加范长生为天地太师，封西山侯”。

长生殿位于青城山入口处，即范长生旧址。宋代《地中吉生》中，范长生说“刘主时止于青城山，以修炼为事，先师若不能承受，则封逍遥公，有长命之术，以其宅为寿观”。南宋时，范成大曾在《吴传录》中叙述他游览长生殿的经历:“一驻军，下山五里，归为公公观念。在二里，我有了早期的长寿观，范长生获得了开悟。孙太谷在殿外两壁上画了龙和虎二王，用毛笔的手势和一团气，遮住了孙的笔。在寺庙的墙上，有一个孙画的龙的一瞥。据说孙想画龙而不知其真。有个老公曾经说过:你想知道真正的龙吗？忽改忽改，孙迪看了看，画了画，看了半天，就是这幅画也。宣和旧墙入京，离任道士敬笔，举于新墙。”今有阿清黄云谷所作诗碑，名曰“光绪六年谷雨仙观起，人听他人弹琴”。诗中有云:“山深则眠，入帘则花香。起床面上，万惠溪朝阳。道士玩山，让我什么都忘了。范贤玉可为，千年将* * *。”1968年，长寿概念不幸火了。遗体存放在青城制药厂。

书桌、祠堂和玉清宫

读书台设在半山腰的祠堂里，叫杜光庭读书室。

杜光庭(850-933)，晚唐五代道士、文学家。他喜欢读书，努力工作，值得表扬，于是在浙江天台山出家。中和元年(881)，随赴蜀避乱，王建、王彦任户部侍郎，封蔡国公，发传真。晚年，他在青城山居住了30多年，他的大部分作品，如《广季承》、《道灵说》、《游子传》都是在这里完成的。他将石天道教传统与上清道教相结合，为道教理论的总结和发展做出了突出贡献。宋有诗说:“山中尚有读书台，风扫青天，画开。渡边一树乐师还在冰壶，紫罗兰何时来？”历史记载这里原来有杜光庭的墓，现在没有了。

祠堂在宋代以前叫东天官，宋代改称清都官。唐天宝七年(748)，道士薛昌举在洞观炼丹，后饮张露酒，失血而死。世人称他为仙女。世界上还有一个沐浴丹井的遗迹。到了宋代，王拙用诗歌表达了他的沧桑:“天上没有人，山中的仙景荒凉。不过，我以前在丹砂井里洗澡，现在想想，我还有牙齿和脸颊。”现存寺庙，清同治四年(1865)重修，供奉真武大帝和三丰之父。冯玉祥在附近建了文圣阁。

玉清宫位于张任峰北坡，原天真观遗址，始建于1938。据说和药王孙思邈有关。孙思邈是唐代著名的医生和道士，被后人尊为“药王”。道教称他为“药王，孙真人”。据说孙思邈晚年住在青城山，在那里他完成了许多作品。玉清宫祭奠了吕祖、秋祖、宁丰公公、姚王孙。

皇帝的宠爱

青城山历来受到历代帝王的青睐，从黄帝封“五岳”到明末清朝斧王驻军，许多帝王都在此留下轶事遗迹。

青城山也被称为张任。相传轩辕黄帝为了打败蚩尤，统一神州大地，曾周游五岳寻找一位奇人，向青城山一位名叫宁风的仙女求“飞龙”之道，于是封宁为“五岳之父”，掌管五岳。这座山上还有一些遗迹，如游览宁桥、温温亭和玄黄台。后人在三清殿后建黄帝庙，记载其事，祭祀黄帝。于右任先生题写的对联意境深远，书法优美:“四百万亿子子孙孙，飞遍天下；问龙在做什么，是五千年文化，保卫中国。”冯玉祥将军还在1943写了一篇悼词，刻在殿前的轩辕黄帝碑上:“轩辕黄帝，人民的伟大始祖，为战争立下了汗马功劳，热爱各民族，礼乐制度，有文有武，教导子孙，万古流芳。”

青城山对联(苻坚宫后堂对联)中有一句:“可怜沈林杜宇，几度唤回皇上魂魄。”也就是于隐居青城山的故事。

清朝咸丰年间，在金华宫旧址发掘出一个重达千余公斤的铸铁鼎。鼎外壁祥云环绕，八龙栩栩如生，工艺精湛。据考证，这是唐睿宗的两个女儿公主和金仙公主烧香修行用的飞龙鼎。太极元年(712)，两位公主逃入道门。他们曾隐居在青城山金华宫(旧址在祠堂内)，二十多年后，他们脱颖而出，升天了。

唐玄宗虽然在青城山一直运气不好，但是和青城山关系很大。飞到青城山脚下寺庙的僧人，于公元689年占领了长岛寺(今石洞)，试图将道教的山洞变成佛教圣地。虚弱的道士只好到处抱怨。这个官司在武则天统治时期打了30多年，信佛教不信道教，没有结果。开元十二年(724)，道教信徒唐玄宗下诏“归还道观，庙在山外”。六年后，青城山道士将此“护身符”刻成石头，立于宫中。这是三皇殿玄宗的圣旨碑。青城山原名青城山。唐玄宗在圣旨中把“清”改为“清”，但从此叫青城山，虽然不知道为什么。

《五代史·前蜀世家》记载，前蜀皇帝王彦“尝与皇太后、贵妃游青城山，宫人衣上皆绘云影，状如仙子。颜自创《甘州曲》描写其形，上下山谷，常自唱其曲，使宫人与之相安。”慈禧太后和原是成都徐家的两个女儿。她们长得漂亮，擅长诗词，被王艳的父亲王建娜收为二妃子。王彦是大徐飞的儿子。小徐飞被王建枝称为花蕊夫人，是因为“花间不足以显得花轻”。王建还带领皇后、两个徐飞等数十人游览青城山，住在家族观，月后一去不返。大臣李廷宣、小徐飞先后邀请王建辉掌管朝政，唯独皇后不同意。第二天，张关关被雷劈中，皇后死在雷中。大惊失色的王建回到成都不久就死了。

王彦即位后，不理朝政，却在青城山修建了很多建筑。上清宫是当时的建筑。华锐夫人多次劝王彦。尽管如此，华锐夫人也对青城山情有独钟，时常吟咏青城山河之美:“崔屹江亭近玉井，梦魂犹在青城”“我恨风景，却把金玉赶龟城”。

相传，明朝末年，清斧王在青城山驻军。为了恢复大明山，他经常带兵出山打仗。他的妃子正在张父的脚边梳妆，等待清福王归来。没想到，庆符王战死沙场，宸妃也自杀了，离开了宸妃的梳妆台。台上有句古诗:“山花千愁，镜妆高。”迷离蝶散金粉，转峨眉似玉钩。香草台边绿，溪水无声。美女对孤独了解多少？没有坟墓那么冷。"