藏历新年抽签。
那达慕大会历史悠久。在古代，大会期间会举行大规模的祭祀活动，祈求神灵保佑，消除灾难。现在，那达慕大会保留了各种传统项目，包括摔跤、赛马和射箭。其中摔跤是蒙古人最喜欢的活动。谁在摔跤比赛中获得冠军，谁就会受到所有人的尊敬和女孩子们的羡慕。谁要是连续两年夺冠，就可以得到“巨人”的称号。
此外，还有餐厅、茶摊、书摊、讲故事摊等。在那达慕大会上，整个草原呈现出一派欣欣向荣的景象。
宰牲节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族的节日。
宰牲节在阿拉伯语中称为“宰牲节”，也称为“宰牲节”。“开斋节”是节日的意思，“库尔邦”和“阿祖哈”都是“祭祀”的意思。因此，这个节日的名称通常被翻译成中文为“宰牲节”，即祭祀祭祀的节日。在中国新疆，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族等民族将其音译为“库尔班节”。宰牲节定在伊斯兰历的12月10日。节前，家家户户大扫除，忙着炼制节日蛋糕。节日当天上午，穆斯林要沐浴香氛，着装整齐，前往清真寺参加仪式。宰牲节期间，新疆维吾尔族人将在城乡广场举行盛大的麦西来甫歌舞集会。宰牲节的早晨，是一年中最大的礼拜。所有成年男子都要去当地的祭祀庙参加仪式，场面十分壮观。最著名的是喀什艾提格尔清真寺前的盛大集会仪式。广场四周是五颜六色的伞、布帐篷、布帐篷、胶合板房，上面摆着各种木桌、手推车、地毯、毛毯、方巾，各种食物、小吃。。在新疆，哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌兹别克等民族也在节日期间举行抢羊、赛马、摔跤等比赛。仪式结束后，乐师们登上艾提格尔清真寺的大门顶，敲着纳格拉(铁壳鼓)吹着唢呐，清真寺前广场上的男人们跳起了热情的萨满舞。
开斋节是中国回族、维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族等少数民族共同庆祝的节日，也是中国回族人民一年一度的节日。时间是伊斯兰历的十月初。
开斋节是阿拉伯语“Eid Fitul”的意译。在我国新疆，开斋节被称为肉孜节，“肉孜”是波斯语，意为“斋戒”。一些民族称开斋节为“Eid”，是阿拉伯语音译，意为“节日”。
每年九月的伊斯兰历被称为斋月。禁食的天数有时是29天，有时是30天。在斋月期间，穆斯林应该在日出前吃一顿快餐。日出后的一整天，无论多饿，都不准吃东西，不准喝一口水。平时吸烟的人也要暂时戒烟，这叫禁食(或禁食)。此外，穆斯林还被要求在斋月期间禁欲，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示对安拉的深深信仰。儿童、老弱可以禁食，女性经期也可以禁食，但要控制饮食，千万不要在公共场合吃喝。生病在路上的人不一定快，但以后要补。无法弥补的，以缴纳财产的方式赎回。晚上，当斋戒即将结束时，清真寺的钟声响起，情况与斋戒时完全不同。人们可以有吃有笑，邻居可以聚在一桌，即使是在路上的陌生人饿了，也会受到主人的热情接待。开斋节的庆祝活动盛大而隆重。早在开斋节之前，人们粉刷房屋，打扫庭院，理发和洗澡。青年男女往往选择在节日期间举行婚礼。
藏历新年是藏族人民的传统节日，僧人和俗人也庆祝一年一度的春节。然而，藏历年和农历新年之间有一些不同。
相传西藏的历法始于公元前100年左右。西藏雅砻江一个叫噶玛巴玛的人，最初是根据月亮的盈亏来推算日、月、年的。后来人们称之为“噶玛巴历法算法”。后来，雅砻江的家族企业逐渐发展起来。每当庄稼成熟并收获一次，农民们就会举行聚会庆祝丰收。年复一年，这种活动逐渐形成了有规律的庆祝活动，后来被定为“以小麦成熟为元年”的物候历。直到现在，人们在西藏林芝秋收小麦后庆祝节日，我们仍然可以看到这种物候日历的延续和影响。
公元624年，雪域又出现了一个历代，藏语称为“美、哈萨克、加措”(意为火、空、海)。这种历法以猴、鸡等12种动物的生肖为基础，顺序与十二地支相同，周期为12年，每年有春夏秋冬四季。到9世纪初，西藏天文学家桑杰·艺兮和吉安·赞贝赞根据大陆的夏历、印度的时光机历和古代噶玛巴玛历创造了传统的藏历。它用金、木、水、火、土五行和黄道十二宫来计算年、月、日。这种算法和旬干一样，每60年形成一周。公元1027年，印度的《时轮经》被翻译成藏文传入西藏。今年是阴火兔年，是西藏历史上第一个60年循环纪元的第一年。也就是说，所谓的藏历新年就是从今年开始的。在藏语中，1027被称为第一轮，意为胜利之年。
所谓“生生”，指的是香巴拉无法获得法王教诲的最后一年——1026，于是将次年定为“生生年”。
藏历年有970多年的历史，基本上和春节在同一个月，就差几天。所以塔尔寺的僧人过藏历年，也过春节。从藏历十二月中旬开始，打扫寺庙和自己的僧舍，准备供品给佛祖，自己做炸果、加楼玛(也叫席辫)、花卷。24日晚祭灶神。藏历和汉历一样，把1月定为孟春，1月1日是新年的开始。
30日起，在寺院、活佛住所、僧人家中设立“卓索车马”。
卓索车马是由小麦、酥油、糍粑等制成的供品。，简称“车马”，是藏族人民象征吉祥的吉祥物。卓索是藏语，意思是小麦、谷物、麦穗。麦收有大穗双穗，古人多以为吉祥。“切玛”里的切是一种用青稞炒磨而成的酥饼。
卓索车马的做法，首先用木板做了一个长方形的木桶，大小不等，有的在桶的外面刻了八字吉祥符或龙凤，用的是全新的油漆，极其精美，普通人用一桶或一升即可。特制的木桶从中间分开，一个装小麦，一个装酥饼。没有隔板的底部放满小麦，上面放上酥饼，堆成金字塔形状，上面插上用各种颜料染过的麦穗，还有未着色的麦穗、鸡耳(也叫盛瑞花)、子濯。子濯的形状像一个令牌，太阳，月亮和八个吉祥的图像用酥油染色贴在两侧的顶部。制作卓索车马，放在佛寺或大殿的神坛上，两边放炸糕，中间点酥油灯。为了创造新的民族风俗，一些人事、民族和宗教工作单位已经开始使用卓索车玛在藏历年进行集体礼拜活动。据说卓索车玛的太阳和月亮是Bonism最后加上去的，因为他们信仰天、地、太阳和月亮。巴瑞香是藏传佛教兴起后的佛教品牌，麦穗和鸡耳是受外来文化影响加上去的。大年初一早上，塔尔寺的达拉让吉祥右旋白螺在吉祥新宫顶上玩。起床洗漱后，活佛和僧众烧酥油茶。首先，他们三次向空中洒一点，以崇拜天地之神和佛，然后他们喝几口，以表达他们的吉祥之情。然后他们穿上新的袈裟，去大经堂念经。两位执事邀请了俄罗斯大和尚、会议向导措钦主持佛的祈祷活动。在僧侣们念诵了《大韦德金刚》、《保护女神母亲》、《放生》等经典之后，所有的祈祷者都来到了大法台。与此同时，在大经堂顶楼和三个学院里也有人诵经祈祷。祷告在新的一年里，佛教兴盛，人民安康，百病全消，五谷丰登。大大小小八位Raj，活佛住地带着新年礼物去拜访大法台。给三大老师和助教拜年不送礼物，太离谱了。祈祷仪式结束后，举行新年茶会，僧侣、管理人员、祭祀祭司等人来到吉祥新宫，邀请大法台参加茶会。大法台从和尚中间走到一楼铺好的红地毯上，转身向和尚们鞠躬祝贺春节，然后坐在桌子的上首。三个神龛和活佛分别坐成两排。此时密宗学院让的炊事员手持木盘，一鸣和时轮学院的茶僧从大法台依次奉上茶水，吉祥新宫的让供应炒果、八宝饭、水果。全寺僧人手捧茶碗，念了一段前茶经，开始用茶，聚在一起。茶后，大让邀请大家去大吉洼参加一个和尚的宴会。这时，三个和尚拿出事先准备好的哈达依次献给大法台表示祝贺，然后去大吉瓦家吃饭。和尚的宴席不是丰盛的美味，而是七菜八碗的盛宴。主要是油炸水果和花卷之类的素食包子，糖果，茶，米饭，手抓羊肉。手抓羊肉也是按身份分会员的。普通和尚每人只有一份，大法台和大活佛可以分几份。
正月初二，大吉娃准备了茶宴。这一天，在大护法殿(小金瓦殿)举行仪式。当大法台到达护法殿时，两大拉杰和护法向大法台献上一盘糖果、食物、葡萄红枣、哈达，僧人念起《罗森加瓦玛》经。唱完之后，执事和尚手里拿着一撮香巡视了寺庙。两大Raj给护法供奉供品，达拉吉祥新宫给护法寺做了13种新年礼物，大吉洼一个缎子的礼物做了11种，六个小Raj的礼物各做了5种，执事和尚做了1件。仪式结束后，僧侣们诵经《生死经》、《涅槃寂静经》和《丹巴玛经》。之后开始降神，护法在新的一年里占卜佛事等相关事宜。这时，拉让吉祥新宫击鼓摇号，表示参加降神仪式的执事、活佛都参加了宴会。
第三天是龙波法堂降神之日，其仪式与法堂相同。下凡后，龙波护法殿设宴招待所有参加下凡仪式的僧人。
从第三天到第八天，三个学院的六个执事设宴招待僧侣。期间，僧侣们用白纸(洁白纯净)包裹一袋糖或葡萄干，在下面放一张方形红纸(喜庆)，并在上面覆盖哈达，以向他们的上师和老师拜年。老师用奶茶招待，还用红枣、柿饼或梨，并附上原哈达作为礼物。在藏族中，给前来拜年的客人送礼，不让他们空手而归是一种习俗。
节日期间，僧侣们带着一包礼物(如小包糖、红枣、柿饼和葡萄干)和一条哈达出门。见面的人互祝新年快乐，互赠礼物和哈达，有互赠礼物的习惯。活佛也互赠礼物拜年，礼尚往来频繁。
农历八月初八，藏历新年和春节基本结束，开始筹备正月祈祷会。