贵州山村的风俗真是太奇妙了！生完孩子后，妇女们去地里干活。男人为什么在家休息？
在新时期女性独立思想蓬勃发展的时候，贵州李珊村还存在这样一种现象:女人生完孩子要干农活，男人在家抽烟“坐月子”。山村越偏远，消息越闭塞，当地的文化越容易保存下来，所以直到现在，这个习俗还是当地的传统。
“男人禁闭”
在我们的心目中，贵州是一个美丽、湿润、滋润的地方。赤水有“千瀑之城”、“丹霞之冠”的美誉，有被誉为“亚洲第一大瀑布”的黄果树瀑布，还有奇特的“天下第一洞”——织金洞。自然生态旅游资源与历史文化资源的结合，淳朴的民风和美味的小吃，勾勒出一幅特色鲜明的风土人情画卷。
然而，就是在这样一个令人向往的旅游目的地，仍然存在着严重的“重男轻女”的落后思想。贵州山川众多，大部分人依山而居。但是山路难走，交通不便，消息非常闭塞。受传统观念的影响，人们思想守旧，不愿意接受一些国外的先进思想。
一个女人十月怀胎，整个过程漫长而艰辛。其中的艰辛可想而知。生完孩子，她身体虚弱，还要养孩子。母亲需要更好地照顾孩子，需要更多的关心和维护。在贵州的山村，妇女没有坐月子的权利，更不用说休息和营养了。
女人生完孩子，三天就要下地干活，富家的孕妇在家洗澡，穷人家的孕妇在河里洗澡，孩子由丈夫照顾。丈夫在家“坐月子”，母亲自己在地里干活，包括做饭、逛街、种地、做家务等等。
而男人，在妻子最需要培养的时候，不出去挣钱养家，承担起一家之主的责任。而是在家“坐月子”，带孩子，让女人出去干重活赚钱。男方坐月子，孩子随父姓，男方成为这个家庭中地位最高的人。
这些人不就是把女人当成生孩子传宗接代的工具吗？这种情况不仅在贵州存在，在很多地方，女性不能上桌吃饭的习俗依然存在。即使在当今思想开放、瞬息万变的世界，很多女性的地位依然低下，得不到应有的保护。
封建思想的毒害
造成这种情况的根本原因是封建思想根深蒂固。这种习俗不是个例，也不是现在才有。早在宋代就有男子“坐月子”的记载。据宋代《太平广记》中记载:“南方有现任妻子，临产必起，夫卧床上，食如乳儿；更粗俗的是，他的妻子或儿子，三天后，便在小溪中沐浴。回报，用糜来支付。一个女婿怀里抱着一个婴儿，坐在榻上，那叫一个“生翁”！其中“辽”字指仡佬族先民，“岳”指壮族先民。
这里的意思大概是:男人在妻子分娩后，体验模仿妻子的样子生孩子的感觉，或者装扮成女人躺在床上，盖好被子，模仿妻子的样子照顾孩子。女人出去打工挣钱养家，回到家还要伺候带孩子的老公。因此，这种代替妻子“坐月子”的制度被称为翁制度，此时的丈夫被称为翁或公。
在中国母系氏族社会时期，女性的社会地位很高，与男性相比，女性的社会地位很低。随着生产力需求的发展，男性在劳动和体力上的优势凸显，社会地位逐渐提高，社会关系开始进入过渡期。“男坐月子”的出现，来源于古代男女争夺社会主导权的斗争，寓意着由母系氏族向父系氏族的统治转变。
男人因为天生的生理结构，是不能生孩子的，但是为了确立自己的地位，表明孩子是自己生的，就想出了这么一个办法，代替妻子“坐月子”，这样坐月子之后，孩子就随父姓，男人在家庭中的地位更高，话语权更重。通过这种方式，男性也向社会宣告孩子是自己生的，凸显了自己在生育中的主导地位，从而达到建立男权社会的目的。
“翁制”的第一个代表人物
贵州不是唯一典型的“男人坐月子”。第一个有记载的人是皇帝的孙子，也就是大禹的父亲。身为男人，自然没有办法生孩子，所以根据神话故事，大禹是剖腹出生的。皇帝派人去执行防洪任务，但是没有用，于是杀了鲧，派了他的儿子大禹。
从现代人的角度来看，这是不可能的。男人没有子宫是无法怀孕的。这个故事也从侧面说明了当时家庭中男性占主导地位。为了树立一家之主的威信，他们希望把生孩子的功劳据为己有。产翁习俗是在一定的历史条件下形成的，具有一定的合理性和进步性，是历史发展进步的必然经历。
现代社会讲究男女平等，这种现象已经很少存在了。但在贵州偏远的山村，这种现象依然存在。
除了地处偏远，消息闭塞，人们对当今社会先进理念的接受并不广泛，封建思想根深蒂固，代代相传。人们沾沾自喜，不愿意接受新思想。“产翁”是古代旧社会变革的产物，不适合提倡人人平等的当今社会。我们应该从继承的文化中取其精华，去其糟粕，这样国家才能加快社会的步伐。
女人十月怀胎生子。整个过程很辛苦，生完孩子还要去鬼门关。丈夫要对妻子多一些体贴和温柔，少一些挑剔，怀孕期间主动承担一些家务，帮妻子分担一些痛苦。毕竟你老婆才是那个能陪你一辈子从蓝发到白发的人。