苏格拉底的话
少年时，苏格拉底跟随父亲学习手工艺，熟悉荷马史诗和其他著名诗人，自学成才。他以传授知识为生，三十多岁就成了不拿工资、不办图书馆的社会公德教师。很多富家子弟和穷人家的孩子经常聚集在他身边，向他学习，向他请教。苏格拉底常说:“我只知道我一无所知。”
他一生的大部分时间都在户外度过。他喜欢在市场、运动场、街头等公共场所与各领域的人交谈，比如战争、政治、友谊、艺术、伦理等等。他三次参战，当过重步兵，不止一次在战斗中帮助受伤的士兵。40岁左右，他成为雅典家喻户晓的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。不管天冷天热，他都穿着普通的薄外套，经常不穿鞋，吃东西也不讲究。但他似乎没有注意到这一点，只是埋头学习。
苏格拉底的理论是神秘的。他认为，天地万物的存在、发展和毁灭，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反对对自然的研究，认为这是亵渎神明。他提倡人们懂得做人的道理，过道德的生活。他的哲学主要研究和讨论伦理道德问题。
苏格拉底生前死后都有一大批狂热的崇拜者和激烈的反对者。他一生没有留下什么作品，但影响是巨大的。哲学家们常常把他视为古希腊哲学发展史上的分水岭，把他以前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后来的西方哲学有很大的影响。
苏格拉底本人没有写过任何作品。他的行为和理论主要通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼的著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，因为自古以来就有各种各样的记载和说法，所以一直是学术界讨论最多的问题。
古希腊哲学家。
哲学思维
在苏格拉底之前，希腊哲学主要研究宇宙的起源和世界是由什么构成的，后来被称为“自然哲学”。苏格拉底认为重新研究这些问题对于救国没有任何实际意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类自身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是不正义；什么是勇气，什么是懦弱；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是如何获得的；什么是国家，人要有什么素质才能治理好国家，如何培养治国人才等等。后人把苏格拉底的哲学称为“伦理哲学”。他开辟了哲学研究的新领域，使哲学“从天上回到地上”，在哲学史上具有重要意义。
苏格拉底没有著作，他关于苏格拉底的思想大部分是由于他的弟子柏拉图的对话录，这是基于苏格拉底与他人的对话，但我们通常很难区分哪些思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:
思想的转变
从智者开始，古希腊哲学从关注自然本身转向关注社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。直到苏格拉底，这种情况才得到根本改变。苏格拉底呼吁进行一次“思想的转向”，将哲学从研究自然转向研究自我，也就是后来常说的将哲学从天上拉回人间。他认为对自然真理的追求是无止境的；感觉世界是不断变化的，所以获得的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这种真理不能从自然的外界去寻求，只能从自己和自己身上去寻求。自苏格拉底以来，自我与自然已被明确区分；人不再只是自然的一部分，而是另一个不同于自然的独特实体。
灵魂不朽论
苏格拉底关于灵魂的理论进一步阐明了精神和物质之间的区别。苏格拉底之前的哲学家早就说过灵魂是不朽的，唯心主义和唯物主义的对立已经有了萌芽。但是在他之前的哲学家对灵魂的看法还是比较模糊的，有的甚至把灵魂当做最细的物质，所以唯心主义和唯物主义的界限并不明确。直到苏格拉底明确将灵魂视为与物质有本质区别的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生和消亡，不过是某种事物的聚合和分散。他以这种方式明确地把精神和物质对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的创始人。
寻求事物的普遍定义
亚里士多德认为，苏格拉底放弃了对自然界的研究，想在伦理问题上寻求普遍真理，开始为事物寻求一个定义。他反对智者的相对主义，认为可以有各种意见，但只有一个真理。“观点”可以随着每个人和其他条件而改变，但“真理”是永恒不变的。在柏拉图早期的对话录中，几乎所有讨论的话题都是如何定义伦理。苏格拉底追求的是认识“美本身”和“正义本身”。这是对美与正义的普遍定义，是真正的知识，是柏拉图的“美的理念”和“正义的理念”。这就是西方哲学史上“唯心主义”的原始形态。苏格拉底进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，哲学如果只寻求这个因果系列，就不可能知道事物的终极原因。他认为事物的终极原因是“善”，善是事物的目的。他用目的论取代了因果关系的研究，为后来的唯心主义哲学开辟了道路。
助产术与揭露矛盾的辩证法
苏格拉底认为，一切知识都来源于问题，越努力进步，问题越多，进步越大。苏格拉底承认自己没有知识，他想教给别人知识。他是这样解决这个矛盾的:这些知识不是他灌输给人们的，而是人们已经有的；人心里有个“胎儿”，只是自己还不知道而已。苏格拉底就像一个“助产士”，帮助他人产生知识。苏格拉底的助产术集中表现为“反诘问”的形式，他经常用反诘问的方式来揭露对方提出的各种命题和理论中的矛盾，以此来动摇对方论点的基础，指出对方的无知；在盘问中，苏格拉底本人并没有给出正面肯定的回答，因为他承认了自己的无知。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的方法是由以利亚学派的逻辑推理和芝诺在《以利亚》中的归谬法发展而来的。在苏格拉底讽刺的否定形式中，有揭露矛盾的辩证思维的肯定结果。苏把自己比作一个接生婆，从谈话中用剥茧缫丝的方法，让对方逐渐明白自己的无知，发现自己的错误，树立正确的知识观。这种谈话也有几个特点:第一，谈话以问答的方式摸清对方的想法，让他们自己发现真相。只是在交谈中，苏的重点在于提问，而他并不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他的问题。他以谦卑的态度提问，对方在回答中引出其他问题的信息，直到最后由于不断追问，青年承认了自己的无知。在提问的过程中，苏给了学生最高的智慧，这就是著名的苏格拉底式反讽。苏格拉底的方法是西方哲学史上辩证法的最早形式。
从哲学思想的发展来看，苏格拉底提出了精神实体与物质实体的区分，使唯心主义与唯物主义的对立脱离了早期哲学的简单状态，进入了更加成熟的阶段；他把早期希腊哲学家格言式的伦理思想上升到哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方式深入事物的本质。这些都有助于哲学思维的发展。但作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，他开始夸大主体和理性，夸大抽象思维，用哲学唯心主义神话代替宗教神话。
教育思想
苏格拉底一生从事教育工作，有着丰富的教育实践经验和自己的教育理论。但他没有开办自己的学校。他在哪里教书？他是怎么教的？广场、寺庙、街道、商店、作坊、健身房等。都是他教书的地方。年轻人、老年人、富人、穷人、农民、工匠、贵族、平民都是他教导的对象。不管是谁，只要他求教，他都会热情地教。当时别的老师——智者——收学费，他们把当老师当成赚钱的手段，而苏格拉底教人不收学费。他为了城邦的利益教书育人，是义务教师，所以苏格拉底一生清贫。
苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法提出了自己的见解。
他认为教育对一个人的成长非常重要。在他看来，无论才华横溢的人是聪明还是愚钝，如果他们决心要取得令人称道的成就，就必须努力学习，努力实践。
苏格拉底的教育目的是培养治国人才。佩里克莱斯死后，没有好领导人的雅典变得极度民主和无政府状态，甚至国家领导人也是通过抽签或抽签的方式选出的。苏格拉底对此非常难过。他认为治国的人才必须受到良好的教育，主张通过教育来培养治国的人才。他一生致力于培养治国人才。
关于教育的内容，他主张先修人之德，教人学会做人，成为有德之人。其次，我们应该教人们学习广泛而实用的知识。他认为统治者必须有广博的知识。他说，在所有的事情中，受到尊重和赞扬的人是最有知识的人，而受到谴责和鄙视的人是最无知的人。最后，他主张教人运动。他认为，无论是在和平时期还是在战争时期，健康的身体对于身体活动和思维活动都非常重要。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能让人强壮。
在教学方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己独特的教学方法，被自己称为“苏格拉底法”和“助产术”。他的母亲是助产士，这是对他教学方法的隐喻。他妈妈的助产术是接生，他的助产术的教学原则是为观念接生，是引导人产生正确的观念。
“苏格拉底法”自始至终都是以师生问答的形式进行的，所以也叫“问答法”。苏格拉底在教学生习得某一概念时，并不直接告诉他们，而是先向学生提问，让他们回答。如果学生答错了，他不直接纠正，而是问其他问题引导他们思考，从而一步步得出正确的结论。
苏格拉底倡导的问答式教学法对后世影响很大，直到今天仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人所提倡的“发现法”，显然也是受苏格拉底方法的启发。
伦理理论
苏格拉底建立了知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善。他强调人要知道社会生活的普遍规律，要“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益或有害的目的和道德规范都是相对的。只有探索普遍的、绝对的善的概念，掌握该概念的真知，才能实现人的最高生活目的和最高德性。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的限制，获得概念性的知识，才能拥有智慧、勇气、节制、正义等美德。他认为道德只能由心灵和上帝来安排，道德教育就是使人认识心灵和上帝并服从上帝的指令。这种禁欲主义和神秘主义的伦理思想后来被安提西尼继承和发展，形成了以强调禁欲主义为特征的犬儒学派；苏格拉底伦理思想中包含的快乐主义思想被阿里斯蒂卜继承和发展，形成了崇尚快乐主义的居勒学派。柏拉图完全继承了苏格拉底的伦理思想体系，并将其进一步系统化和理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理应该由理性决定。这种理性主义思想对西方哲学的发展起到了积极的作用。
轶事
奇怪的问题
古希腊有一个年轻人，他认为自己比伟大的哲学家苏格拉底更聪明。
有一天，苏格拉底问他一个问题:“先有蛋还是先有鸡？”
年轻人想都没想就回答:“鸡是蛋孵出来的，自然先有蛋！”
“鸡蛋是鸡生的。没有鸡哪来的蛋？”
年轻人想了一会儿，说:“那是鸡先吃的！”
“你刚才说鸡是从蛋里孵出来的。没有蛋哪来的鸡？”
年轻人抱怨道:“你为什么问这么奇怪的问题？”现在我也问你一个问题。"
“请你提一下。”
"你认为先有蛋还是先有鸡？"
苏格拉底诚实地回答:“我不知道。”
年轻人笑了:“原来如此，你我其实差不多！”"
苏格拉底说:“不，你知道你不知道的，我也不知道你不知道的。不知道就是不知道。不知道就是不了解国家！”
挑选出来的
几个学生问苏格拉底人生的真谛。
苏格拉底把他们带到一片水果林的边缘。此时正是果实成熟的季节，树上的枝头挂满了累累果实。
“你们每个人沿着一排果树，从森林的一端到另一端，每个人摘一个他认为最好的水果。不要回去，
没有第二选择。”苏格拉底说。
学生们出发了。在穿越水果森林的整个旅程中，他们非常谨慎地做出了选择。
当他们到达果园的另一端时，老师已经在等他们离开了。
“你们都选好自己满意的水果了吗？”苏格拉底问道。
学生你看看我，我看看你，却不肯回答。
“怎么了，孩子，你对自己的选择满意吗？”苏格拉底又问。
“老师，我们再选一次吧，”一个学生恳求道。“当我第一次走进水果林时，我发现了一个又大又好的水果。但是，
我也想找一个更大更好的。当我走到森林的尽头时，我发现我第一次看到的水果是最大最好的。"
另一个学生接着说:“我和我哥哥正好相反。我走进果园，很快摘下了我认为最大最好的水果。但是随着
后来发现果林里还有很多比我摘的这个更大更好的水果。老师，请让我再选一次！"
“老师，我们都重新选择吧！”其他同学一起问。
苏格拉底坚定地摇头:“孩子，没有第二种选择。人生就是这样。”
担心人
学生问苏格拉底，怎样才能获得幸福？
苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事:
一个人郁郁寡欢，骨瘦如柴，仿佛一阵风就能把他吹上天。
天使问他:“你为什么总是不开心？你有毛病吗？”
人们说太阳宝石和月亮宝石是无价之宝。我什么时候能拿到它们？
天使非常同情他，所以满足了他的要求。
过了一会儿，天使看到这个人还是很伤心，比以前瘦了，就问:“你有什么不开心的？”？怎么还？
好难过？”那人皱着眉头叹道:“唉，我日夜担心失去这些宝贝！"
天使摊开双手，摇摇头说:“当我想要的时候，我怕我得不到；我得到了它，但我担心我会失去它。这样的人，如何？
能享受这种快乐吗？"
图法
苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。后来因为投身哲学，用脑过度。当他老的时候，他的前额和后脑勺。
桌子上的头发都掉光了。
一个有着漂亮金发的年轻人取笑他:“亲爱的大哲学家，头发少是不是意味着学问多？”
苏格拉底说:“不一定。但是，如果大脑是空的，即使有浓密漂亮的头发，又有什么用呢？”
元山
苏格拉底和拉克苏约好去拜访一座遥远的山。据说那里的风景如画。当人们到达那里时，就会有
飘飘欲仙的感觉。
多年后，两人相遇。他们都发现这座山太远了。他们一辈子也到不了那个迷人的地方。
这个地方。拉克苏沮丧地说:“我拼命跑，却什么也看不见。太难过了！”
苏格拉底掸了掸袍子，说:“一路上有许多美妙的风景，你没注意到吗？”
拉克苏一脸尴尬:“我只关心奔向远方的目标，怎么可能欣赏沿途的风景！”"
“那太可惜了。”苏格拉底说:“当我们追求一个遥远的目标时，不要忘记旅途中处处都有美丽的风景！”"
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1，辩论
苏格拉底经常和别人争论。在辩论中，他通过提问和回答的方式使对方改正并放弃原来错误的想法，并帮助人们产生新的想法。他把普遍的东西从个体中抽象出来，走了四步:讽刺、助产、归纳、定义。“挖苦”就是通过不断的追问，让对方自相矛盾，承认对这个问题的无知；“助产术”就是帮助对方抛弃谬误，找到正确的、普遍的东西，也就是帮助真相大白；“归纳”就是从个别事物中找出* * *来，通过对个别事物的分析比较，寻找一般规律；“定义”是指将一个单一的概念归入一般的概念。
苏格拉底从来不给学生现成的答案，而是用反问和反驳的方式，让学生不自觉地接受他的思想的影响。请看一个他和学生一起回答问题的有趣例子。
学生:苏格拉底，什么是好？
苏格拉底:偷盗，欺骗，把人当奴隶卖，是善行还是恶行？
学生:很邪恶。
苏格拉底:欺骗敌人是邪恶的吗？把俘虏的敌人当奴隶卖是邪恶的吗？
学生:这是好事。但我说的是朋友，不是敌人。苏格拉底:如你所说，偷窃对朋友是邪恶的。但是，如果一个朋友想自杀，你偷了他准备用来自杀的工具。这是邪恶的吗？学生:这是好事。
苏格拉底:你说欺骗朋友是邪恶的，但是在战争中，军队的统帅告诉士兵，援军要来了，以鼓舞士气。但事实上，没有援军。这种欺骗是邪恶的吗？
学生:这是好事。
这种教学方法有其优点。它能启发人的思想，使人积极分析和思考问题。他用辩证的方法证明真理是具体的、相对的，在一定条件下可以转化为自己的否定。这种认识论在欧洲思想史上具有重要意义。
管理国家事务
苏格拉底主张专家治国论。他认为各行各业乃至国家政权都应该由受过训练、有知识的人来管理，反对抽签选举法实行的民主。他说:管理者不是那些手握重权，以强凌弱的人，不是人民选举出来的人，而是懂得管理的人。例如，船应该由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛的时候，女人要管男人，因为男人擅长，男人不懂。他还说，最好的人是那些能胜任自己工作的人。善农是好农；精通医术的是好医生；精通政治的人是优秀的政治家。
杀死
作为雅典的公民，记载着苏格拉底最终被雅典法庭判处死刑，原因是不信神，腐蚀了雅典青年的思想。虽然有机会逃到雅典，但苏格拉底还是选择喝下有毒的紫罗兰汁而死，因为他认为逃亡只会进一步削弱雅典法律的权威，同时又担心逃亡后雅典没有好的导师来教化民众。
公元前399年6月的一个晚上，雅典监狱里一个七十岁的老人即将被处死。我看见他衣衫褴褛，光着脚，但他的脸却非常冷静。送走妻子和家人后，他和一些朋友侃侃聊了聊，后者似乎忘记了即将到来的处决。直到狱卒端进来一杯毒汁，他才不再说话，端起杯子，一饮而尽。说完，他躺了下来，笑着对前来告别的朋友说，他吃了邻居家的鸡，还没付钱给他，请你还给他。说完，老人安详地闭上眼睛，进入了梦乡。这位老人就是伟大的哲学家苏格拉底。
我遇世，我蚀世，我不负使命，我聚众生。"
了解你自己。
我们需要的越少，我们就离上帝越近。
众神为自己保留了最重要的知识。
想控制世界的人，首先要能控制自己。
只有认识自己，才能认识生活。
美丽是困难的。
美德即知识或者:美德即知识，无知是罪恶之源。
无知是邪恶的。
别人活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。
智慧意味着自知和无知。
我这辈子只知道一件事，为什么我这么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做一个快乐的猪，不如做一个痛苦的人。
如果把世界上所有人的痛苦放在一起，让你选择，你可能还是愿意选择你原来的那个。
男人靠遗忘活着，女人靠记忆活着。
只有理智才是最珍贵的。
我很清楚，我没有大智慧，也没有小智慧。
教育是诱惑我们心灵的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
想跟我学，首先要有强烈的求知欲，就像有强烈的求生欲一样。
思想要诞生在学生的心中，老师只起到接生婆的作用。
每个人都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是助产士，它可以帮助新思想的诞生。
我不是给人知识，而是让知识自我产生的助产士。
最好的人是你自己。
知道的越多，知道的越少。
我知道我的无知，我知道我的无知。
未经审视的人生毫无价值，或者说未经审视的人生不值得过。
在很多人面前，我的舌头特别健康。
暗恋是世界上最美的爱情。
不要通过送礼来获得朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和微笑，我们还需要什么？
我死，你活，谁更幸福，只有天知道。
我走来走去，什么也没做，只是要求你们，年轻人和老年人，不要只关心你们的身体，而是要保护你们的灵魂。
对于哲学家来说，死亡是最终的自我实现。它是受欢迎的，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂从肉体的束缚中解脱出来，最终实现光明天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是一无所有。
任何本可以做得更好的人都是懒惰的！
人可以犯错，但不能犯同样的错误。
当你生气的时候，闭上你的嘴，以免增加你的愤怒。
如果我能忍受我的妻子，我就能忍受任何人！
好的婚姻只能给你带来幸福，坏的婚姻能让你成为哲学家。
没有人因为自己知道而拒绝变好。
任何明确的实验表明，任何生理或心理疾病都可以通过素食和饮用纯净水来缓解。
我不仅是雅典的公民，也是世界的公民。
仔细想想，我还欠某人一个鸡巴。
我只知道一件事，那就是一无所有。
众神为自己保留了最重要的知识。
我死，你活，谁更幸福，只有天知道。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
如果我能忍受我的妻子，我就能忍受任何人。
思想要诞生在学生的心中，老师只起到接生婆的作用。
好的婚姻只能给你带来幸福，坏的婚姻能让你成为哲学家。
我走来走去，什么也没做，只是要求你们，年轻人和老年人，不要只关心你们的身体，而是要保护你们的灵魂。
对于哲学家来说，死亡是最终的自我实现。它是受欢迎的，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂从肉体的束缚中解脱出来，最终实现光明天国的视觉境界。
我妈妈是助产士，我想追随她的脚步。我是精神助产士，帮助别人产生自己的思想。
我像猎犬一样追随真理的脚步。