给我讲讲日本
？这里不具体说明地名和国道的名称。日本的国道没有中国的宽，横平竖直。这里的国道一般都是过去的古道。当然，它们不同于我们的秦致路，它太长了。日本把昭和、明治时代以前的交通要道称为国道，也叫古道，不是很宽，和东京的一般道路差不多。
？现在我骑米托路，东京连接米托的主要道路，骑行的目的地是千叶原生寺，靠近北交津站。
昨晚在网上搜了一下，发现参观当地寺庙是要收门票的，价格比镰仓佛寺还贵。根据我的经验，以前我想去国内的那个森林公园或者旅游景点，都选择在早上营业时间之前去。就要牺牲睡懒觉的时间了。你不能鱼与熊掌兼得。
？这是一种省钱的方法。一般来说，景区都是免费进出的，方便附近居民晨练健身。这里有一个重点，就是他们必须在景点开门营业前出门。景点的工作人员都在上班，滞留的游客没有票想出景点还得补票。他们旅行过几次，这种照顾也是成功的。但只适用于森林公园、自然公园等较大的景区。
？大约一个小时的车程，我骑到了当地的寺庙门前。
门口不大，一大片绿地。
寺庙里一座德川家康时代的古老建筑，
这是一座五层宝塔。日本一些重要的寺庙都有五层宝塔，应该和国内寺庙的佛经宝塔差不多。在中国一般有七层塔，七层塔一般是最高级别的塔。在日本，一般来说佛塔都有佛塔，多为五重塔。佛祖遗骨埋在佛塔下，即舍利子。佛塔里的佛经也是佛陀思想的象征。当你看到佛陀时，
除了正厅和侧厅，后面还有一个日式庭院。有一条长长的回廊，庭院郁郁葱葱。在林荫小道的树丛中隐约可见亭台楼阁。看着看着，神秘感油然而生。
？原生寺是日本佛教宗派日莲派的主要寺庙。先简单介绍一下日莲派。日本历史上也有战国时期，地方诸侯互相征服，人民贫困。当时宗教的地位属于上层建筑，这里就出了问题。日本当时有很多宗教派别，神道教、佛教、儒教都有自己的寺庙和庙宇，互相争论，互相指责对方影响了错误的国家，没有教育好国民。日莲教派对教派的批判声最大，这是他们无法接受的。他们遭到排斥，被流放到东日本，日莲贤者继续传法。当地的寺庙是由他的弟子日朗建造的，德川家康公主的墓碑就埋在寺庙里。
日莲教派把其他教派称为末法，只有日莲Hokkekyo能拯救人民于水火之中。圣日莲可以说是一个宗教改革家，但是日本这个岛又小又窄。环境条件对思想升华的影响远不如西方的马丁路德宗教改革，两者似乎没有可比性。
日莲宗在日本一度被视为异端。日本的宗教土壤远不如欧洲和西亚，佛教和儒学都是外来的。神道教也是因为外来宗教登陆日本，感受到外来文明的冲击而产生的。虽然在日本得到了推广，但仍然无法让日本社会满意。只有通过佛教和儒教的补充，加上佛教的影响似乎与日本的方式更加和谐，佛教寺庙在日本随处可见。神道教没能统一日本，更别说赶走其他宗教，形成一神教的局面。神道教最初的根基并不是那么牢固，而是为了应对佛教而被动形成的一种地域和民族信仰。思想基石疑似山寨，佛教思想似乎更早，有先入为主的感觉。日本人不纠结宗教，不像西方的一神教信仰那么极端，二元性那么明显。世界分为基督徒和异教徒，没有第三种。没有好坏之分。去日本神社可以抽签算命。人们祈祷在工作中得到提升，一所好大学，一个好丈夫，等等。很实用，外人想象不出宗教的生活方式应该是什么样子。
？我在当地的寺庙走了大约半个小时，但我没有看到任何游客。应该不会有很多人和我一样，从很远的地方过来，在去景区上班之前就有这样的想法。这里的旺季是秋天，红叶是一景。春天的樱花已经过了。在日本寺庙的正殿里，佛塔附近的植物在秋天会变成红叶，尤其是在日落的瞬间，光线照在叶子上，再反射到寺庙的塔上。那段气势磅礴的视频，让你觉得神秘而凝重。山岛由纪夫写的神宫就是那种感觉，太完美太神奇了。日本人特别奇怪。金谷寺因为完美而被放火。完美不是日本人的精神。日本人欣赏樱花，取决于看到被风吹倒的樱花时的最佳状态。在他们的语言里，是物的悲哀，物的圆满是神社里的神。这个世界上与人同在的东西，本质上都是不到神的地步的东西，不完美就是现世，为物哀的状态就是与人同在的世界。人性和物性在不完美中交融才能相通，为物哀才是现世。一个屋檐下，互相欣赏，这就是当下的故事。
“物哀”是一个复杂的哲学思想。大概只有日本人能看懂要领，外国人是看不懂的。我是这样理解的。
下来后，我就回去了。一路上无话可说。天气非常阴沉。天气预报显示八点钟会下雨，所以我加快了行程，在下雨前回到了家。
？