苏秦与连横译《原秦》赏析
苏秦开始对连横说秦惠王曰:“齐王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡为马用，南有巫山、黔中，东有固粮、重托。土地富饶美丽，人民富裕，战车千乘，田地千里，积累丰富，地势便利。这叫天府，也是天下一国。以王者之圣，士族之公，骑车之用，兵法之教，可以合并诸侯，吞天下，为帝而治。望陛下少加关注，请发挥其作用。”
秦王曰:“吾闻羽翼未满者不可振翅高飞，文章不可写者不可罚，无德者不可惹人生气，政教不从者不可扰臣。金老师仿佛在千里之外教导他，他愿意走一个不一样的日子。”
苏秦说:“我怀疑国王能用它。过去神农伐鹿以补之，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐袖珍，舜伐三苗，禹伐* * *工，唐伐夏，伐拜，伐周，争天下。从这个角度来说，还有人不打黑除恶吗？古人使车毂击驰，字并列，天下一家。约离连横，兵不躲。文士合并，诸侯混乱，一切开始，这是不可理喻的。规矩是有备而来，人是假的，书是厚浊的，人是不足的。人与人之间互相牵挂，无话可说，说得清清楚楚，兵也越来越多。辩之雄辩，战之无穷，言之无数，天下无药可救。舌弊耳聋，不成功，诚信，天下不近。所以浪费文武，还不如上战场扶死扶伤，装备盔甲。夫妻在利之地，安坐广。虽然古代的五帝三王吴波，他们聪明睿智，常常想坐下来干，但他们的势不能。所以如果继续战争，两军宽则互相攻击，杖戟相逼则互败，然后才能大有作为。所以，兵外高人一等，义内强于己，威为上，民为下。今天，如果你想征服世界，你必须是一名士兵。今天如果不传承大师，就会突然迷教、乱治、迷言、语惑、浸辩、溺言。从这点来说，王顾做不到。”
据说秦王之书是十倍，但还不够。貂毛烂，金尽。去秦而归，为耻，为书之负担。回到家，老婆不能待，嫂子不能做饭。父母之间不说话。苏秦叹道:“夫人不把我当丈夫，嫂子不把我当姑父，父母不把我当儿子，这是秦王朝的罪过。”那是出书的晚上，有几十个陈佐，得了太公尹福的主意，伏下头来背诵，凝练而思之。他看完书困了，就用锥筒扎自己，血流到脚上。他说:“安说一个人当家作主，却不能显示自己的富贵荣华，那么谁来取一个年轻人的尊重呢？”到了年底，我想通了，说:“这个真的可以说是世界之王了。”
于是，莫聚集在阙，当他看到赵王在豪华的房子下，他伸出他的手掌和说话。赵王非常高兴，封他为武安君。受封者，皮车乘百次，锦绣纯净，白匕百双，金满溢，以循，约从散渡以剿，故苏秦与赵并不能通。
这个时候，天下之大，诸人之众，诸侯之权，谋士之权，都想决定苏秦的战略。我没烦过一个兵，我没打过一个兵，我没断过一根弦，我没折过一支箭，群臣都是瞎德。一个聪明人是为世界服务的，一个人是为世界服务的。所以说作风不勇从政；键入走廊寺庙，而不是在四个边界之外。秦之龙时，金溢为用，转枢纽骑，眩道，山东之国听令而行，使赵大中。而丈夫苏秦，是穷巷掘门的秀才，傅氏捧衔，天下皆知。朝廷说，诸侯王、杜佐之口，非世人所能及。
古文、故事作家的翻译和注释翻译
苏秦起初主张连横，劝秦惠王说:“贵国西富巴、蜀、汉中，北富胡洵、代马之物产，南强巫山、黔中，东强尧山、函谷关。农田肥沃，百姓富足，战车万辆，勇士百万，千里良田，物产繁多。地形优越，交通便利。这就是所谓的天府之国，天下显赫。有了君王的智慧，有了众多的士子，有了充足的骑术，有了兵法的教导，我们就可以吞并诸侯，独占天下，自称皇帝，治理天下。我希望陛下对此稍加注意，我请求实现这一点。”
秦王答道:“我听说，羽翼未满者不能高飞于天，法纪不全者不能惩囚，道德不深者不能驱民，不喜政教者不能扰臣。”既然你大老远跑来，在朝廷上一本正经地开导我，那我改天再来听你的教诲。"
苏秦说:“我怀疑国王不会接受我的意见。过去神农讨伐祖鲁攻取蚩尤，黄帝讨伐项都，舜讨伐三苗，禹讨伐* * *工，商汤讨伐，讨伐中国，讨伐，齐桓公以武力统治天下。从这个角度来看，怎么会有人不使用战争呢？古代允许车辆往返奔驰，世界与文字成为一个有机整体。其中一部分来自连横，武器盔甲也不再存放。文士皆能言，诸侯皆乱，难收拾。虽然规章制度完备，但到处都是虚伪的人，条文的记载又多又乱，百姓还缺衣少食。在君臣伤心，百姓无依无靠的时候，真相越明了，战争就越会爆发。虽然穿着衣服的文士们口若悬河，却很难停止进攻和战斗。你越是广泛地玩弄文字，就越是难以治理世界。说的人舌头破了，听的人耳朵聋了，但他没有成功。他讲仁义礼信，却不能让全世界相亲。于是，他们抛弃了文治和信用武力，用优厚的待遇养武士，准备盔甲和磨利的武器，在战场上决定胜负。如果你想白等吸引利益，又想坐享其成，又想开疆拓土，即使是古代五帝三王五霸的英明君主，往往也想坐下来实现，这注定是不可能的。所以用战争来解决问题，两个相距很远的队伍互相攻击，相距很近的用剑和戟互相冲刺，然后就能大展拳脚。所以外军胜利了，内力强大是因为仁义。只有上面的君主有权威，下面的人才能被驯服。现在要吞并天下，要超越列强，要让敌人臣服，要制海权，要统治天下百姓，要以诸侯为臣，就必须发动战争。现在执政的君主，无视这个根本的道理，都是教育无知，治理混乱。他们也被一些人的奇思妙想所迷惑，沉迷于诡辩。在这种情况下，陛下，你不会接受我的建议。”
多次劝说秦王递交奏章，但苏秦的想法并没有得到实施。貂皮大衣穿破，百斤黄金用光。没钱了，只好离开秦国，回到老家。裹着绑腿，穿着草鞋，背着书箱，提着行李，脸又瘦又黑，一脸惭愧。回到家，老婆没下织机，嫂子没做饭，爸妈也没理他。苏秦叹了口气:“老婆不把我当老公，嫂子不把我当姐夫，爸妈不把我当儿子，都是我的错！”于是我半夜找书，摊开几十个书箱，找到了姜太公的美术书。我埋头读书，反复选择，熟悉，研究，体验它们。看着看着就犯困，用针扎了一下大腿，血一直流到脚后跟。我自言自语道:“哪里能游说国君，却不能让他拿出金玉来，得到你丞相的尊重？”整整一年后，研究成功了，他说:“现在你真的可以游说当代君主了！”
于是，他登上一座名为燕无忌的宫殿，在宫殿下面拜访并游说赵王，与侃侃击掌交谈。赵王大喜，封苏为太守。拜玺所赐，跟随他的有战车100辆，骏马1000匹，白玉100对，黄金10000枚，用来统一六国，瓦解连横，牵制强秦。于是，苏秦切断了赵谷的通讯。
这个时候，这么大的世界，这么多人，诸侯的威望，谋士的权力，都是由苏秦的谋略决定的。不花一桶粮食，不烦一个兵，一个兵不打仗。一根弓弦不断枯，一枝箭未弯。王子胜过兄弟。圣人当道天下驯服，一人用天下一统。所以要用道德政治，而不是靠勇气；用于朝廷，不用于国门之外。在苏秦名利双收之时，百万黄金为他所用，追随者骑行络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国刮目相看，大大增加了赵的地位。何况那苏秦不过是个穷巷、窑门、桑户、枢户的穷人，却伏在车氏身上，牵着马辔，满世界跑，说服朝廷里的王公管住大臣的嘴，天下无人能比。
苏秦要去游说楚王，路过洛阳。他的父母会闻讯，收拾屋子，打扫街道，设置音乐，准备酒席，在30里外的乡下迎接他。他的妻子不敢直视他，只是侧着身子听他说话。大嫂像蛇一样在地上爬行，一次次跪拜道歉。苏秦问:“为什么我嫂子以前那么趾高气扬，现在却那么低声下气？”嫂子回答:“因为你尊贵，有钱。”苏秦叹了口气:“唉！我穷的时候，父母没把我当儿子。我有钱的时候，连亲戚都怕。人能活于世，其权力地位和繁华可以不闻不问吗？”
苏秦《与连横谈秦》赏析颇具战国政策风格代表性，与《左传》风格迥异。《左传》言简意赅；徐遐生，国策，言过其实。《左传》深邃含蓄，耐人寻味。“国策”气势十足。此外，本文还在语言上大量使用偶句，渲染气氛，使语言流畅奔放，具有震撼力，充分显示了战略家的风范。
善于选择典型生动的故事情节刻画人物是本文的一大特色。它没有对苏秦的一生进行全面的描述，而是选择了几个典型的情节，如去秦受挫、愤然求学、游说重臣及其家人等，形成了一个大悲大喜、冷热悬殊的曲折故事，描写了这位著名军事家的独特经历和性格。
在文章的构思中，作者通过运用对比手法来描写人物，显示了作者高超的艺术技巧。第一，秦与赵形成鲜明对比:游说秦王，论辩有成，引经据典，议论今人，高谈阔论，可见辩士之口才，结果却是“十书，而无言。”游说赵王，却隐晦其言，只简单说了一句“掌中之言”，描述自己被封拜后所受到的尊重和宠爱。其次，除了秦的失败和赵的成功的比较，就是家族态度的比较:秦的失败让家族极度冷淡；在赵尊宠，家人受到礼遇。第三，苏秦自身形象与心态的对比:秦失败后的贫穷绝望与耻辱的形象，赵成功后的尊严与狂喜历历在目。“人生的世界里，位置是丰富厚重的，封面可以忽略”，道出了纵横家在人生中所追求的肺腑之言。昨天，我还是一个“在穷巷子里挖门谋生”的穷人，一夜暴富。
解说《苏秦与连横谈秦》出自《国策》，即《战国策》，是战国时期兵家豪言壮语和权变故事的汇编。
苏秦是战国时期军事家的代表人物。他先是用连横的策略游说秦王，被冷落。后来他又以联盟之术游说赵王，大获成功。时而连横，时而团结，没有固定的政治主张，只为争取香清的尊重而竞选，是典型的政治家形象。“人生的世界里，位置是丰富厚实的，怎么能盖得住呢？”这是战略家在人生中追求的心里话。
喔！大起大落的道理，虽然叫天命，难道不是人之常情！原来的庄宗赢得世界的原因比失去世界的人更好。世人都说晋王最终会给三支箭，告诉他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；我和契丹约兄弟；众人都回到金去，回到梁去。我讨厌这三个。就凭你这三支箭，你永远不会忘记你父亲的雄心壮志！”庄宗被藏在神庙里。后来用兵时，派人以小监告殿，要其箭，充其招，消极开拓，凯旋而归。是燕父子一伙，上书梁君臣为先王，进了太庙，又回到先王那里，告诉他，他成功了。他精神饱满，可以用强大来形容！且仇已灭，天下已定，一女夜啼，乱当四，兵见贼前散，君臣相顾不知何去何从。至于骂人弄断我头发哭，多不好！是不是很难得到又很容易失去？压抑其成败的痕迹，却全来自他人？《书》说:“满亏，谦盈。”忧劳可以兴国，闲可以亡，这是自然。所以方启胜也是天下英雄，不能与之抗衡；而其衰，数十演员陷，国亡而亡，笑傲天下。老公的不幸往往积少成多，而智慧和勇气却困于溺水，所以是个孤独的人！制作《灵官传》。——宋代欧阳修《五代史灵官传》
宋朝:欧阳修
喔！大起大落的道理，虽然叫天命，难道不是人之常情！原来的庄宗赢得世界的原因比失去世界的人更好。
世人都说晋王最终会给三支箭，告诉他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；我和契丹约兄弟；众人都回到金，回到梁。我讨厌这三个。就凭你这三支箭，你永远不会忘记你父亲的雄心壮志！”庄宗被藏在神庙里。然后打，然后送。
阅读全文∨ Whoo！大起大落的道理，虽然叫天命，难道不是人之常情！原来的庄宗赢得世界的原因比失去世界的人更好。
世人都说晋王最终会给三支箭，告诉他:“梁，我恨他；王子，我所代表的；我和契丹约兄弟；众人都回到金去，回到梁去。我讨厌这三个。就凭你这三支箭，你永远不会忘记你父亲的雄心壮志！”庄宗被藏在神庙里。后来用兵时，派人以小监告殿，要其箭，充其招，消极开拓，凯旋而归。
是燕父子一伙，上书梁君臣为先王，进了太庙，又回到先王那里，告诉他，他成功了。他精神饱满，可以用强大来形容！且仇已灭，天下已定，一女夜啼，乱当四，兵见贼前散，君臣相顾不知何去何从。至于骂人弄断我头发哭，多不好！是不是很难得到又很容易失去？压抑其成败的痕迹，却全来自他人？
《古文观、史论、传记序》是晋代王所聘。赵简子对王孙说:“你还关心楚国的白恒吗？”是:“当然。”健子道:“是宝。几何？”他说:“没有什么是有价值的。楚之宝，月关射父，能训言，行于诸侯，使人不能以寡君为借口。还有左氏，他能教经，能讲一切，早晚向寡君献善，献输，让寡君念念不忘先王遗志；还能谈鬼神，顺便要恶，让神对楚无怨。也有云，甚至大陆，生金、木、竹、箭，龟、珠、角、牙、皮、羽、毛，所以准备防备不安全的人；所以，* * *币和帛都是诸侯们享用的。诸侯若有善财，以戒为导，则居安思危，而帝神合一，寡君可免诸侯，而国民可自保。此楚之宝也。夫若白，先王戏也，何乐而不为？”“知国之宝不过六件事:圣力可制百物，辅国为宝；玉足以蔽谷，使无水旱，则珍重之；如果乌龟足以隐瞒真相，那它就有价值；佛珠足以抗火，所以弥足珍贵；黄金足以抵御兵荒马乱，所以弥足珍贵；如果山林够财政用，就会珍藏。夫若如此美，楚虽野蛮，不可珍重。”——先秦佚名《王论楚宝》王论楚宝
先秦:无名氏
王孙辉被金录用，被任命为公仆。赵简子对王孙说:“你还关心楚国的白恒吗？”是:“当然。”健子道:“是宝。几何？”他说:“没有什么是有价值的。楚之宝，月关射父，能训言，行于诸侯，使人不能以寡君为借口。还有左氏，他能教经，能讲一切，早晚向寡君献善，献输，让寡君念念不忘先王遗志；也可以对鬼神说。
阅读全文∨王孙是晋所聘，他是公所任用。赵简子对王孙说:“你还关心楚国的白恒吗？”是:“当然。”健子道:“是宝。几何？”他说:“没有什么是有价值的。楚之宝，月关射父，能训言，行于诸侯，使人不能以寡君为借口。还有左氏，他能教经，能讲一切，早晚向寡君献善，献输，让寡君念念不忘先王遗志；还能谈鬼神，顺便要恶，让神对楚无怨。也有云，甚至大陆，生金、木、竹、箭，龟、珠、角、牙、皮、羽、毛，所以准备防备不安全的人；所以，* * *币和帛都是诸侯们享用的。诸侯若有善财，以戒为导，则居安思危，而帝神合一，寡君可免诸侯，而国民可自保。此楚之宝也。夫若白，先王戏也，何乐而不为？”
古文观止，哲理故事涵盖了周闻之上的王者，齐欢之上的书生，都是以圣贤著称的。今天的圣贤是有智慧的，但是古代的人呢？苦于民不与友，士不可入？今天以天道之灵，智者之士，必有天下，以为一家。要想长久，祠堂就永远死了。圣贤与我讲和，却不和我安利，可以吗？有人愿意和我一起游泳，我可以展示给他们看。向世界宣告，让你明白我的意思。钦差大臣常郭、王，在钦差大臣任上，执行法律，镇守郡县。那些打算出名的人会被他们自己说服，被他们驱使，被送到府，执行了义年，他们就会得到赦免。不要送走老弱病残。——韩班固《高第秋赵娴》高第秋赵娴
汉代:班固
盖文王在之上，伯在之上，都以圣贤著称。今天的圣贤是有智慧的，但是古代的人呢？苦于民不与友，士不可入？今天以天道之灵，智者之士，必有天下，以为一家。要想长久，祠堂就永远死了。圣贤与我讲和，却不和我安利，可以吗？有人愿意和我一起游泳，我可以展示给他们看。向世界宣告，让你明白我的意思。
阅读全文∨盖王高于，伯高于，都以圣贤著称。今天的圣贤是有智慧的，但是古代的人呢？苦于民不与友，士不可入？今天以天道之灵，智者之士，必有天下，以为一家。要想长久，祠堂就永远死了。圣贤与我讲和，却不和我安利，可以吗？有人愿意和我一起游泳，我可以展示给他们看。向世界宣告，让你明白我的意思。
古文观止于求贤。