干粪便上
但是，学佛、学禅是另一个无法回避的“话题”或“吉祥物”——д？-
确切地说，人们绕不开禅宗的“修辞”或“艺术魅力”——这就是写这篇文章的原因。稍微“考证”了一下，博君笑了。也就是说，戏剧理论的构成远过于严谨。
更何况，认真细致地论证世界上最好的禅宗，也不是致命的。_?
我说过，禅宗供奉的吉祥物是“心外无物”，只迷信“八字不正”。
现在有了这样一个“吉祥物”。你在开玩笑吗？
擦干，擦净。
簪子，卫生纸使用前的一种马桶，是一种用于擦拭污垢的小块竹木。从文献上看，有点像鞋拔子。
总的来说，佛教界和世俗界有一句俗语:
这片竹木“橛子”是一个“无意义”只是为了打破人们的妄想，打破他们的心。
烧鹅，不！
就拿省略的量词，把超越时空的经典场景进行蒙太奇:
赵州指着法庭前的一棵柏树说...都说:“但凡秀才提问，老师只举手之劳，不要提唱歌”...云门展示了一柄“干屎橛子”...
嘿，新瓶装旧酒一脉相承！
也就是说，这种“干凳钉”与“庭前柏树”和“一指禅定”没有什么区别，甚至与“只有一颗牙”也没有什么区别...不要笑，《释迦牟尼》讲的都是这个，那为什么古代的佛要塞一颗牙而不是这个呢？老子称之为道，庄称之为屎，丹发如则。
注意，就像古佛的“一牙”不是指赵周的身体一样，这里的“释迦牟尼身体”也不是指乔达摩悉达多的身体。你想谈谈这块“钉子”吗？也不是具体实用的“厕所”！
两者指的是同一条路，暗指我的心。
吠陀神仙说，“这是唯一的一个”。
当然，除了所有的手指，石弓的箭和密云的棍成为氏族和标准手语的典范，面对学生的提问，陈祖总会伸出两根手指。读者在陈祖二指之下看到了什么？一只胳膊没问题。
嗯嗯，禅机就那一个，都在一个“心”的境界，看禅师怎么说怎么玩了。
众生与禅德的区别在于，他们的心，和如来一样，是芥菜籽，“爆米花”，“饭煮久了”。
一位从京南来访的同学问，大师还有别的秘法吗？
大约就在这个时候，林吉奕譞的“无真人是干屎”被云门升级版的“释迦牟尼是干屎”发扬光大，名扬四海。所以他说“下一口”:
切入妈祖易道的语境，就是啃着钉子对你说。
切入寒山法师的语境，对应的是“但轻嚼一粒，不太懂佛法。”
佛教东传不同于它横扫西域和草原。
印度文化遇到了高于它的中华文明:此时的中国人已经用“一分为二”“合二为一”的朴素辩证法看待问题了。
东郭子渴望得到消息，问庄子:
“人们所谈论的道实际上存在于何处？”
“到处都是。”
“保持明确。”
“虫子。”
“在这样的低等动物中？”
“在杂草中。”
“难道不是一个低等的没心没肺的东西吗？”
“砖瓦砖...尿里……”
东郭子道:“今日无话可说。”
在禅宗的很多案例中，“佛是个干狗屎”是最不可思议的故事，也是禅宗最受诟病的故事。这个故事显然和庄子的故事有关。
《庭院里只有一颗牙和柏树》里说只有一颗牙=庭院里的柏树=一根杆子=一根手指=一只脚=一只眼睛=一拳=无根的树...
对“一”的崇拜和迷信，无非是古印度传统的“唯一性”理论在禅宗“言说艺术”中的具体表现
翻开天竺文化的第一本祖先书，看到，“真是独一无二，圣人有异名。”(梨俱吠陀)
当南天竺的“独门心法”演变为禅宗，中土的“一指禅”、“庭前柏树”、“干屎橛子”时，天竺的几位大佛教徒在批判婆罗门教的歪门邪道:
前面提到的各种“做法”，在今天的印度仍然是古老的。
上次那个被嗤之以鼻为“独角戏”的“独角戏”是不是看着眼熟？
这种瑜伽树体式在西方不是很流行吗？
哦哦，“站在太阳下，晚上吃”——就站在桩上，还是非要把整个“金鸡独立”搞出来？
长期以来，人们一直百思不得其解。不要告诉人们它很深奥...
不出意外，从精神到身体，禅和瑜伽都带有印度古老的“基因碎片”。
与此同时，医学家发现，各种“反关节运动”、“瑜伽病”，甚至“关节置换”也在世界范围内流行。
太远了？不远！不管追什么风，比如吹柳风，都比追“爪风”有意义。
“飘，回风，盘旋而上的风，庄子所谓的爪。”(《说文解字》)
“村口的狗叫了一声，其他的狗都叫了一声，但不知道为什么。”(《狂人日记》)
和尚对人们讲得多么清楚，但人们听不懂:
南泉一草=云门一干屎。
南宋朱直接说自己“麻木”听不懂:
“现在的禅师大多都在说自己麻木干瘪，说自己不落俗套，不落道。”“禅只是安分守己，如麻、干屎。他的理智起初并不在此，只是教他麻木。”(《斋藤优子流派》第七卷)
明代袁中郎禅定之初，自以为什么都懂了，得意洋洋:“仆知诗文非一字，却不敢对禅多加关注。如今，唯一的竞争对手是李红甫。”万历二十七年后，他因一无所有而深感苦恼，对禅宗的“任性”和“随语而落”进行了辛辣的讽刺:“宗内多有此类说法。如果一个一个拿着。释迦牟尼出生的时候真的会喂云门狗。游古云:佛如何？干狗屎。去吧，谁看见粪车的粪檐，就一个一个地供养...”(《在西方》)
有意思的是，雍正帝这位皇帝圈里有名的“修行者”，痛恨“誓祖”，痛斥德善玄鉴，却没有在《御选语录》里批评林吉奕譞，反而把奕譞的语录收入了156位禅师的文集里。他认为“(林佶宣)见证了前人(季峥)的一切善知识。
佛教界没几个人能看懂大师。南老说，他在峨眉山闭关锁国的时候，讲过一个奇闻，有人把每天在粪坑里“洗澡”当成一种修行。
上个世纪，中国和日本的部分地区仍在使用马桶座，也称为马桶垫、马桶座、马桶箅子和干挂钩。《南唐·子同治鉴》、《法朱元林》中有相应记载:“先主与戴僧帽，披袈裟，诵佛经，跪拜，为瘤。亲手剪下和尚的厕条，在脸颊上试一试，刺少了再补。”南唐书？宝塔传
也就是说，他给佛磕头，额头就出来一个包。他亲自为和尚“御制”加高马桶，在脸颊上试了试，看有没有刺...你做梦去吧。离开这里。
中国影响最大的地方是禅宗和净土。其实两者都是求佛“带货”:
“禅甚至可以说几乎完全是中国(丛林禅师)的创造，实际上已经走到了佛教/宗教的对立面。”(季羡林《佛教十五题》)
达摩，始祖，身份不明的人物，净土信仰是(佛教+密特拉教)的结果。
而且，禅与其说是哲学，不如说是佛法的修行——它不讲过程，只讲“结果”！除了“行为语言”，尚德尤其擅长“言语艺术”！
禅宗提出的这个“锤”，带的是道家的货——就“艺”而言，已经是“字字断，线条毁”的巅峰了
坐在山顶上的“墙上的婆罗门”或“波斯谁是西域的萨摩”，看着这一幕，他只能独自“面壁”。
再往上看，挂在禅杖顶端的“吉祥物”——一个破皮没鞋底的小孩，是什么时候换成“鞋拔”的？在风中摇摆摇摆...
不是吗？你不也是一个人造的男权“偶像”，一个人造的宗教“吉祥物”吗？
那些有才华的人真的把自己研究透彻了。
一颗孤独的“心”在五乳峰中自言自语。
有同学问，佛法的“石墙”是什么？
证书是实施的“心脏”:
请维摩诘说是“芥菜籽”；
请古佛说是“庭前柏树”；
请云门，是“干屎橛子”；
请香山先生讲课，就是“我的心就是宇宙，宇宙就是我的心。”
请马丹阳谈谈这件事。“我突然觉得眼前的世界变窄了，锅里的日月都装满了灵性的沙子。”
请吴说“釜中日月独我，袖中干坤不让伊。”
达摩属于话不多的狠人角色:
我随身带着所有的东西，没有什么好隐瞒的。
一个说了一般人不知道的；
第二，请自便，看看禅杖上挂的是什么。
啊？不就是一个普通人不想看的破皮孩子吗？
还是“一”？
对，就是那个！
那就是老人宣称“独一无二”，老人表达“理想主义”。
啊？还没有鞋底吗？！
是的，像无根无船底无弦，像“方不圆”“方是圆”，都是红尘中的“无稽之谈”，都是禅宗人用的隐代。
道统借用后，除了张三丰从少林带到武当的无根之树，还有吕洞宾的“坐而听无弦之乐，懂机之理”这是众所周知的。
有同学问“破壁”的本质是什么？
即人从“脑中生活”切换到“脑外生活”或“精神世界”。
换句话说，心生万物，包括人和天。古代称之为“天人合一”，现代称之为“天人同构”。古代称之为“三界唯心”、“诸法之知”。佛法说:“罪由心生，但也由心灭。”
留个作业:
达摩说的“罪”是什么？