苏格拉底说:我不仅是雅典的公民，也是世界的公民。什么意思
作为雅典的公民，记载着苏格拉底最终被雅典法庭判处死刑，原因是不信神，腐蚀了雅典青年的思想。虽然有机会逃到雅典，但苏格拉底还是选择喝下有毒的紫罗兰汁而死，因为他认为逃亡只会进一步削弱雅典法律的权威，同时又担心逃亡后雅典没有好的导师来教化民众。
公元前399年6月的一个晚上，雅典监狱里一个七十岁的老人即将被处死。我看见他衣衫褴褛，光着脚，但他的脸却非常冷静。送走妻子和家人后，他和一些朋友侃侃聊了聊，后者似乎忘记了即将到来的处决。直到狱卒端进来一杯毒汁，他才不再说话，端起杯子，一饮而尽。说完，他躺了下来，笑着对前来告别的朋友说，他吃了邻居家的鸡，还没付钱给他，请你还给他。说完，老人安详地闭上眼睛，进入了梦乡。这位老人就是伟大的哲学家苏格拉底。
苏格拉底(公元前470-399)不仅是古希腊著名的哲学家，也是从古至今个性鲜明、名声各异的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕塑家，母亲是助产士。
少年时，苏格拉底跟随父亲学习手工艺，熟悉荷马史诗和其他著名诗人，自学成才。他以传授知识为生，三十多岁就成了不拿工资、不办图书馆的社会公德教师。很多富家子弟和穷人家的孩子经常聚集在他身边，向他学习，向他请教。苏格拉底常说:“我只知道我一无所知。”
他一生的大部分时间都在户外度过。他喜欢在市场、运动场、街头等公共场所与各领域的人交谈，比如战争、政治、友谊、艺术、伦理等等。他三次参战，当过重步兵，不止一次在战斗中帮助受伤的士兵。40岁左右，他成为雅典家喻户晓的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。不管寒凉系，他穿着普通的薄外套，经常不穿鞋，吃东西也不讲究。但他似乎没有注意到这一点，只是埋头学习。
苏格拉底的理论是神秘的。他认为，天地万物的存在、发展和毁灭，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反对对自然的研究，认为这是亵渎神明。他提倡人们懂得做人的道理，过道德的生活。他的哲学主要研究和讨论伦理道德问题。
苏格拉底经常和别人争论。在辩论中，他通过提问和回答的方式使对方改正并放弃原来错误的想法，并帮助人们产生新的想法。他把普遍的东西从个体中抽象出来，走了四步:讽刺、助产、归纳、定义。“挖苦”就是通过不断的追问，让对方自相矛盾，承认对这个问题的无知；“助产术”就是帮助对方抛弃谬误，找到正确的、普遍的东西，也就是帮助真相大白；“归纳”就是从个别事物中找出* * *来，通过对个别事物的分析比较，寻找一般规律；“定义”是指将一个单一的概念归入一般的概念。
苏格拉底从来不给学生现成的答案，而是用反问和反驳的方式，让学生不自觉地接受他的思想的影响。请看一个他和学生一起回答问题的有趣例子。
学生:苏格拉底，什么是好？
苏拉迪:偷窃、欺骗和贩卖人口为奴，这些行为是善还是恶？
学生:很邪恶。
苏格拉底:欺骗敌人是邪恶的吗？把俘虏的敌人当奴隶卖是邪恶的吗？
学生:这是好事。但我说的是朋友，不是敌人。苏格拉底:如你所说，偷窃对朋友是邪恶的。但是，如果一个朋友想自杀，你偷了他准备用来自杀的工具。这是邪恶的吗？学生:这是好事。
苏格拉底:你说欺骗朋友是邪恶的，但是在战争中，军队的统帅告诉士兵，援军要来了，以鼓舞士气。但事实上，没有援军。这种欺骗是邪恶的吗？
学生:这是好事。
这种教学方法有其优点。它能启发人的思想，使人积极分析和思考问题。他用辩证的方法证明真理是具体的、相对的，在一定条件下可以转化为自己的否定。这种认识论在欧洲思想史上具有重要意义。
苏格拉底主张专家治国论。他认为各行各业乃至国家政权都应该由受过训练、有知识的人来管理，反对抽签选举法实行的民主。他说:管理者不是那些手握重权，以强凌弱的人，不是人民选举出来的人，而是懂得管理的人。例如，船应该由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛的时候，女人要管男人，因为男人擅长，男人不懂。他还说，最好的人是那些能胜任自己工作的人。善农是好农；精通医术的是好医生；精通政治的人是优秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中战败。"三十个暴君的统治取代了民主。"三十暴君的首领克里提阿斯是苏格拉底的学生。据说有一次克莱里季斯把苏格拉底叫来，命令他带领四个人去逮捕一个富人，夺取他的财产。苏格拉底拒绝服从，离开了。他不仅敢于反抗克莱里季斯的非法命令，而且公开谴责他的暴行。克莱里季斯愤怒地把他叫走，禁止他再靠近这个年轻人，并警告他说:“小心，不要让我们不得不在羊群中减少另一只羊。”苏格拉底干脆不理他，一意孤行。
后来“三十暴君”的统治被推翻，民主派重新掌权。他被指控与克莱里季斯关系密切，反对民主政治，用异端毒害年轻人。苏格拉底因此被捕入狱。根据雅典的法律，在法庭反叛被告之前，被告有权提出与原告要求不同的刑罚，以便法庭在两者之间进行选择。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说。他自称清白，认为自己的言行不仅清白，而且有利于社会进步。结果他被出卖致死。他在狱中被关押期间，朋友们想尽办法劝他越狱，并贿赂狱卒制定越狱计划，但他宁死也不违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人安详地离开了人世。
苏格拉底生前死后都有一大批狂热的崇拜者和激烈的反对者。他一生没有留下什么作品，但影响是巨大的。哲学家们常常把他视为古希腊哲学发展史上的分水岭，把他以前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后来的西方哲学有很大的影响。
苏格拉底名言警句录
了解你自己。
我们需要的越少，我们就离上帝越近。
众神为自己保留了最重要的知识。
想控制世界的人，首先要能控制自己。
只有认识自己，才能认识生活。
美丽是困难的。
美德即知识或者:美德即知识，无知是罪恶之源。
无知是邪恶的。
别人活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。
智慧意味着自知和无知。
我这辈子只知道一件事，为什么我这么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做一个痛苦的人，而不是一只快乐的猪。
如果把世界上所有人的痛苦放在一起，让你选择，你可能还是愿意选择你原来的那个。
男人靠遗忘活着，女人靠记忆活着。
只有理智才是最珍贵的。
我很清楚，我没有大智慧，也没有小智慧。
教育是诱惑我们心灵的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
想跟我学，首先要有强烈的求知欲，就像有强烈的求生欲一样。
思想要诞生在学生的心中，老师只起到接生婆的作用。
每个人都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是助产士，它可以帮助新思想的诞生。
最好的人是你自己。
知道的越多，知道的越少。
我知道我的无知，我知道我的无知。
未经审视的人生毫无价值，或者说未经审视的人生不值得过。
在很多人面前，我的舌头特别健康。
暗恋是世界上最美的爱情。
不要通过送礼来获得朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和微笑，我们还需要什么？
我死，你活，谁更幸福，只有天知道。
我走来走去，什么也没做，只是要求你们，年轻人和老年人，不要只关心你们的身体，而是要保护你们的灵魂。
对于哲学家来说，死亡是最终的自我实现。它是受欢迎的，因为它打开了通往真正知识的大门。灵魂从肉体的束缚中解脱出来，最终实现光明天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是一无所有。
任何本可以做得更好的人都是懒惰的！
人可以犯错，但不能犯同样的错误。
当你生气的时候，闭上你的嘴，以免增加你的愤怒。
如果我能忍受我的妻子，我就能忍受任何人！
好的婚姻只能给你带来幸福，坏的婚姻能让你成为哲学家。
没有人因为自己知道而拒绝变好。
任何明确的实验表明，任何生理或心理疾病都可以通过素食和饮用纯净水来缓解。
我不仅是雅典的公民，也是世界的公民。
仔细想想，我还欠某人一个鸡巴。
苏格拉底语言朴实，相貌平凡，天生塌鼻子，厚嘴唇，眼睛凸出，身体笨拙矮小，思想神圣。他在雅典街头演讲，到处问人们一些问题，比如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？你的工作是什么？你有哪些知识和技能？你是政治家吗？如果是，你对治理有什么了解？你是老师吗？在教育无知者之前，如何征服自己的无知？等一下。出于问这个问题的目的，苏格拉底说:“我母亲是个助产士，我想追随她的脚步。我是一个精神助产士，帮助别人产生自己的思想。”
苏格拉底本人，他说:“我只知道一件事，就是我什么都不知道。”“我像猎犬一样追随真理的脚步。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、事业和家庭。他是哲学的殉道者。他曾自问:哲学是什么？他自己回答:“认识你自己！”
苏格拉底之死
西方文明起源于古希腊文明，是一个繁荣的希腊世界，散落在地中海地区。古希腊的精神，如果用一个词来概括，就是自由。在世界上大多数国家或民族都臣服于暴君暴政之下的时候，古希腊人却走上了自主自由之路。他们自由地生活在爱琴海周围，就像鸟儿在天空歌唱一样。古希腊文明的一件杰作，以众神之王宙斯的女儿雅典娜命名，被视为城市保护者的雅典城邦。关于雅典城邦的故事可谓铺天盖地。在雅典建立后的几百年里，这个以智慧、勇气和民主制度著称的城邦，经历了无数刀兵和天灾，却始终屹立在智慧和理性女神的庇护之下。然而公元前399年，雅典城开始衰落，精神上彻底溃败。对手是一个70岁的老人，一个被称为“西方孔子”的哲学家——苏格拉底，因为一场审判。
似乎有一个光辉的身影在雅典的野草中徘徊。灵魂不朽的苏格拉底，不厌其烦地背负着上帝的神谕，不断给来去匆匆的人们送去理性的光环。他是来自雅典中产阶级家庭的公民。他的父亲是雕塑家，母亲是助产士。他出生在希腊-波斯战争完全胜利的时刻，成长在佩里克莱斯的全盛时期。当时，来自希腊各地的智者聚集在雅典，给民主的雅典带来了许多新知识和自由辩论的新时尚。年轻的苏格拉底向著名的智者普罗佩特·戈拉和普罗迪科求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。他以对哲学全新的认识开启了希腊哲学的新时代，并通过他的教导，产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒主义等新学派，这些学派一直影响着希腊化的罗马时代。他的长相并不出众，但他的话语却很有魅力。他一生都在辩论并向年轻人传授哲学。公元前399年，他被控两项主要罪名:不尊重城邦所崇拜的神，引进新神，腐蚀青年，结果被判刑。朋友们试图把他从雅典救出来，但他拒绝了。他认为他必须遵守雅典的法律，因为他与这个国家有神圣的契约，他不能违背。苏格拉底认为，虽然如果城邦的法律不公正，你可以不遵守，但如果你违反了城邦的法律，你还是要服从惩罚。苏格拉底正是这样做的。他感到有义务服从城邦的法律权威和法律，所以他非常自觉地接受了死刑，并在死前与朋友讨论哲学问题。时间到了，他安详地喝下了毒酒，用生命和哲学回报了祖国城邦，享年69岁。以苏格拉底为例，一边是追求真理、舍生取义的大哲学家，一边是标榜民主自由、被视为民主政治源头的雅典城邦。谁是谁非，谁是善谁是恶，并没有那么泾渭分明，情感的选择成了痛苦的折磨，所以它的悲剧色彩越来越明显。
苏格拉底的哲学与他的生活实践融为一体，他个人的命运与雅典的命运密不可分。他为祖国追求向善的理想，祖国以死刑回报他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的愤怒、恐惧或悲伤，仍然用他睿智的口吻真诚地劝诫一切。他知道自己是上帝的使者，这一切都是上帝安排的。他还有人生未完成的部分，死亡可以给他一个完美的结局。
在古希腊，法律被视为城邦安全的基础，具有女神的尊严，可以说是城邦真正的保护者。在这个神的保护下，古希腊城邦都是由法律治理的，任何人的地位都不高于法律。苏格拉底认为，城邦的法律是公民一致达成的协议，应该坚定不移地执行。只有遵守法律，人民才能齐心协力，让城邦无比强大。严格遵守法律是人民幸福和城邦强大的根本保证，其价值远远高于个人生命。
苏格拉底也认为，法律和城邦一样，来自上帝，是上帝设定的原则。法律最初体现在自然法中，自然法也是自然的法则。纯粹是一种天意或者上帝有意安排。后来，城邦颁布的法律被称为属人法。虽然人造法不像自然法那样具有普适性，而是多变的，因为人造法来源于自然法，人们接受并服从人造法的指导，就意味着人们接受并服从自然法的约束，也就是服从上帝的意志。一个城邦的理想状态，必然是一个人人从内心遵守法律的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信念，也是他慷慨牺牲的内在动力。
苏格拉底被同胞不公正地判了死刑，却还大谈“尊重道德，重视正义，重视法律，重视法制”。他以为人生没有比这更有价值的了，真的充满了自由。苏格拉底是个英雄。他意识到道德理想的力量，并自觉自愿地实现它，即使为此献出生命。他的死是一场悲剧。悲剧在于，冲突双方都有存在的理由，不可调和。于是苏格拉底用自己的身体承担起了这个巨大的冲突，承担起了自由人格的责任和使命。对苏格拉底来说，他的事业就是他的精神，那种自觉、自愿、自律、自由的精神，通过他得到了极大的提高。
苏格拉底热爱雅典城邦，他根本不允许最神圣的理想被亵渎。所以，他毅然选择了死亡。他不是不珍惜生命，而是更注重灵魂。他认为上帝无所不在，无所不能，一切都是上帝有意识有目的的巧妙安排。他没有背叛上帝。在这种情况下，死亡是上帝对他的召唤。他能犹豫什么？也许人们会嘲笑他，嘲笑他的幼稚，嘲笑他的固执和执拗，但只有真正洞察他内心世界的人，才会被他的智慧和忠诚所折服:智慧是他见过并一直关注的美德，忠诚是他热爱的城邦，他一生遵守的法律，他永恒的理想追求。
《恳求》描绘了一幅清晰的画面:一个非常自信的人，有着高超的头脑，不介意世俗的成败，相信自己被一个神圣的声音指引着，坚信清醒的头脑是正确人生最重要的条件。历史上的苏格拉底确实自称有神论或命运论的指引，这似乎是毫无疑问的。究竟是基督徒所说的良心的声音，还是苏格拉底真正的声音，我们不得而知。
在哲学之前，荷马史诗是希腊最受欢迎、流传最广的文化思想宝库。它将英雄故事与对人类友好的神的活动交织在一起，展现了希腊人的生活想象和世界观。事实上，大多数希腊神来自西亚国家和埃及，希腊人接受了他们，并以自己的方式改变了他们，将他们组织在自己的宇宙和生活图景中。而在哲学出现的同时流行于希腊各地的俄耳甫斯神话和宗教教义，以其灵魂转世和净化的基本思想，对毕达哥拉斯、恩培多克勒、苏格拉底和柏拉图产生了深远而巨大的影响。
苏格拉底的理论确实很神秘。他认为，天地万物的存在、发展和毁灭，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反对对自然的研究，认为这是亵渎神明。他提倡人们懂得做人的道理，过道德的生活。他把哲学定义为“爱智慧”，其中很重要的一点就是他知道自己的无知。他总结说:“只有上帝是明智的。他的回答是指出人类的智慧是没有价值的或者说是没有价值的。上帝不是在说苏格拉底。他只是用我的名字作为解释，仿佛在说，人，只有像苏格拉底那样知道自己的智慧其实一文不值的人才是最聪明的人。”他以自己的无知为荣，认为每个人都应该承认自己的无知。
苏格拉底认为自己是上帝给雅典人的礼物和使者。他的任务是整天与各地的人交谈，讨论问题，探索对自己最有用的真理和智慧。贯穿这些讨论的主题是引导人们认识到，人们在这些至关重要的问题上其实是非常无知的，所以人们需要通过批判性的讨论来寻求什么是真正的正义和善良，从而达到改造灵魂、拯救城邦的目的。他还把自己比作牛虻，是上帝送给雅典的礼物。上帝把他给了雅典，目的是用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典就像一匹好马，却因其肥胖和懒惰而变得呆滞和昏睡，所以非常需要有一只牛虻随时随地紧紧咬住它，责备它，劝导它，让它从昏睡中醒来，焕发精神。苏格拉底把批判雅典视为上帝赋予他的神圣使命，这种使命感以及由此产生的思考和探索成为他人生和哲学实践的目的。他知道他会让很多人非常生气，想把牛虻踩死，但是上帝赋予他的使命不可侵犯，所以他冒着生命危险。
苏格拉底确实提倡一个新的上帝，他是道德善良和智慧的真正源泉:宇宙理性之神。这个宇宙理性的上帝就是苏格拉底哲学追求的终极基础——真善。人之所以能有知识，是因为受到了上帝的特殊关照，被赋予了一部分神性，所以有了灵魂，有了爱的心灵，有了理性。但是人们应该明白，你那小小的灵魂是无法与上帝的智慧相比的。所以，这种新的理性上帝观，以及人要“自知无知”的教导，成为了一种强大的力量，刺激和推动人们追求真知，批判不实和虚伪。
亚里士多德也认为，存在的最高本体论是上帝与善，他的说法也来自苏格拉底。神的概念一直是希腊哲学的起源和归宿，希腊哲学在发展中不断改变和净化人们原有的神的概念，两个方面是互动的。作为最具独创性的哲学家之一，苏格拉底从对上帝的敬畏中汲取了他哲学改革的智慧和力量。他把自己看成是上帝送给雅典人的礼物，是牛虻，是肩负上帝使命帮助他人善良、热爱智慧的使者。这是他对神的敬畏，对人的爱。只有联系他的上帝观，才能理解他的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上影响深远的事件，如同一则寓言，一个谜。他规划了自己的死亡方式，用巨大的审判以法律正义的名义判处自己死刑，将自己生命的余烬凝结成死亡之谜，给后人留下了一个人文的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底似乎在为自己辩护，但他有意在死亡中寻求真理。他的死似乎是道德与法律的合谋。
苏格拉底在西方被称为孔子，因为他们都开启了一个新的时代，这不是靠军事或政治力量实现的，而是通过理性，对人类生活进行了透彻的理解，从而引导了一种新的生活态度。雅典并没有因为苏格拉底被处决而重获荣耀，那些法官审判后的心路历程也没有文字记载。我想他们很多人都没有办法面对和说服自己的良心，他们的灵魂都会被老人孤独而顽强的身影所笼罩。苏格拉底去见他的上帝。只有上帝知道哪种方式更好。成千上万的行者越走越远，却没有人能把这个虚无缥缈的名字——苏格拉底从心中抹去。
苏格拉底是哲学的圣人和殉道者。迄今为止，没有一个哲学家如此痴迷于过公正的生活。他让一个人的生活充满活力。从他的人生经历中，我们可以得到启示，认识到人生总会面临各种各样的遭遇，会有自满和挫败感，即使面对不公，也要坦然接受。更重要的是，人活在世上，要把重心从外在转移到内在。苏格拉底生前死后都有一大批狂热的崇拜者和激烈的反对者。作为一个伟大的哲学家，他一生没有留下任何著作，但他的影响是巨大的。他给希腊哲学注入了强心剂，激起了极其汹涌的波澜，余波甚至延绵至今。
苏格拉底的法律意识的确值得我们去触摸。他曾经读过英国学者哈特的一些书。他把遵守法律的动机分为两种。一种是自愿接受和维护法律，以法律规则作为自己行为的指导。另一种是通过观察或实践发现，如果不守法，可能会受到惩罚，所以被迫守法。显然，持有前一种动机的人是坚决守法的，他们会克服困难或诱惑，即使付出巨大的代价。持有后一种动机的人，如果他目前能获得的非法利益远远大于他未来可能遭受的惩罚，他就会冒险去触犯法律。
我们不难发现，大多数中国人的守法动机属于第二类。在这种情况下，我们没有必要责怪中国人的低素质，因为这是由我们传统的法律文化和历史造成的。在中国古代法律文化中，法律没有权威，但负责法律的人有权威。人们从来不敢天真地以为，只要遵纪守法，就一生平安。因此，在中国的民众心目中，法律不可能成为他们的行为准则，也不可能形成哈特所说的第一种守法动机。中国人的很多法律心理都可以用这个来解释。比如中国人认为法不责众。言下之意是，如果很多人犯法，我照着做肯定不会受到惩罚，但他不认为自己犯法是错的。中国人并不把遵纪守法当成一件很光荣很高尚的事情。相反，他们认为利用法律的漏洞是明智的。遇到诉讼，有人会通过私人关系寻求法官的帮助，希望赢得对自己有利的判决，而不是把自己的命运寄托在法律的公正上。因此，“守法”作为当今中国公民最基本的道德准则提出来，使法治和德治相互渗透、相得益彰，增强人民群众的守法意识，将更有利于依法治国和以德治国的有机结合。
随着中国市场经济体制的逐步建立和加入世贸组织带来的对外开放的深化，中国的法制日益健全，公民的法律意识日益增强，市场经济是法治经济，对外交往需要遵循法治原则的观念越来越深入人心。在这样的社会环境下，我们应该抓住机遇，通过一系列扎扎实实的工作，让守法成为人们社会生活的基本道德准则。
两个苏格拉底
一:苏格拉底，古希腊著名哲学家。他出生在离雅典不远的一个泥瓦匠和雕塑家家庭，从小跟随父亲学习。后来当兵，三次参战。苏格拉底40岁左右成名，参加了一个500人的会议。公元前399年左右，苏格拉底因“不尊重国家所崇拜的神，宣传其他新神腐化青年”而被判处死刑。在他被监禁期间，他的朋友贿赂狱卒，劝他逃跑，但他决心遵守国家的法律，拒绝逃跑。后来在狱中服毒，7O岁去世。
苏格拉底一生没有留下任何文字著作，但他的影响非常大。苏格拉底的理论是神秘的。他认为天上地下的东西，它们的生存和毁灭，都是上帝特别安排的，所以研究自然是亵渎神明的，所以他专心研究道德问题。
苏格拉底倡导“知行合一”的学说。他认为正确的行为来源于正确的思想，美德建立在知识的基础上，来源于知识。没有知识就不可能好，也不会有真正的幸福。在他看来，从怀疑自己的知识开始的自知，是知德之源。他经常喜欢说“我知道我什么都不知道”。但是，他在肯定理性认识的同时，否定了感性认识的作用。苏格拉底有自己学习知识的新方法。他通过问答让对方改正并放弃原来错误的想法，帮助他产生新的想法。他善于从个别事物中抽象出普遍的东西。他证明真理的辩证方法是具体的，具有一定的相对性，在欧洲思想史上影响很大。政治上，苏格拉底主张各行各业乃至国家政权都应由受过训练、有知识、有才能的人来管理，反对抽签选举法所实行的民主。
二:苏格拉底(巴西)
苏格拉底在巴西足坛是一个异数，因为他不像贝利那样年轻和出名。更重要的是，虽然他因足球而被世人铭记，但他从不承认自己是职业球员。
足球医生苏格拉底
制造一艘大船需要数年时间——伟大的思想成熟得晚
1954年2月19日，苏格拉底出生于巴西西北部帕拉州首府佩兰迪。据说苏格拉底与哲学家苏格拉底同名是因为他的父亲在他出生时恰好在读经典的政治学名著《理想国》，所以他的父亲给儿子取名苏格拉底。
从医生到明星。
苏格拉底大器晚成。在1976加入科林蒂安之前，他只是圣保罗大学医学部一名22岁的学生。然而，当他成为一名职业球员后，他很快展示了他的足球天赋。在科林蒂安的6年时间里，苏格拉底帮助球队3次获得州联赛冠军，被视为俱乐部历史上最受爱戴的球员。因为苏格拉底的职业是医生，所以大家都叫他苏格拉底医生或者苏格拉底博士，因为医生和博士是同一个词。25岁时，苏格拉底入选巴西国家队。
脚后跟传球是必须的。