问道教
36大罗田
三清天:35玉清天清，34青天比玉多，33太清天大。
四个燃烧日:29个常青日，30个玉龙日，365，438+0燃烧日，32个甲基斯。鲁。
无彩色世界的四天:天上25天，天上26天，天上27天，天上28天。
彩界十八天:虚度7天，太极8天，艳阳天9天，崇高辉煌10天，荣耀16，5438+0天，荣耀12天，荣耀13天。18台雅天，19仙，20石黄小芒天，21翁，22泗江雨天，23商阮乐天，24吴记天。
欲六天:1曾天，2大明田，3清明宝，4田，5元居田，6齐尧田。
十洲:祖州、颍州、宣州、兖州、常州、园州、柳州、嵊州、林峰、巨库。
三岛:蓬莱、方丈、瀛洲(见)
仙境即地上仙山，包括十洞、三十六洞、七十二仙境，构成了道教地上仙境的主体部分。此外，道教徒还崇拜亵渎的乌海镇、三十六、二十四支等。，而中国的五岳都包含在这个洞穴里。
山洞里有很多实点。历代道士修建宫殿，勤于修行，留下了许多人文景观、历史遗迹和神话传说。
十大仙境
《天地宫图》云:“十洞居于人间名山之中，受天帝所遣神仙管辖。”东晋道经(编自东晋《神仙自事》，实为《真信》的另一版本)列举了十个洞窟及对应的十个洞窟，后根据唐代司马成镇《上清天地宫图》和杜光庭《洞天福地杜悦名山记》等道教书籍。它们是:
首先是吴王山的洞穴，名字叫“小而清澈的天空”。在吴王县(今山西垣曲、河南阳城、济源之间)；
第二，余伟洞穴，名字叫“明天是自由的”(“空”和“空”)。在黄岩县(今浙江)；
三、西城洞，名曰“太神秘总是真”。不详之处，陶弘景《登胤禛记》疑在太乙山尾，杜光庭云在周树；
第四，西轩洞，名曰“三玄极真”。我不知道它在哪里。杜光庭云在锦州；
第五，青城山洞穴，编号为“宝仙酒石天”。在庆城县(今四川省都江堰市)；
第六，赤城洞，名曰“玉山清屏山”(天地宫宅图称“碧水上玉洞”)。在唐兴县(今浙江天台)；
第七，罗浮山的洞穴被称为“朱是一个真正的天堂”(“姚”，一个词的“辉”)。在博罗县(今广东)；
第八，曲曲洞，名曰“金坛华阳日”。在句容县(今江苏)；绑青刀坛，与茅山宗本山；
第九，临武洞，名曰“左神幽空”(《天地宫图》为“龙神幽空洞”)。在洞庭湖口，而杜光庭据说在苏州吴县(今江苏)；
第十，阔苍山洞，名曰“承德隐天宫”。在乐安县(今浙江仙居)。主峰在临海县)。
三十六田晓东
三十六个小洞穴是相对于十个大洞穴而言的。《天地宫图》云:
"三十六洞在名山之中，也由神仙统治."《洞天福地杜悦名山序》引用《龟山玉经》说，三十六洞“有宫有月有日有星有仙有主御福有生死录有高真有仙王之理。”“三十六洞”一词最早出现在东晋尚卿派的道教书籍中。《高震集神书》云:“天上地下有三十六洞。”根据道家的书，他们是:
第一，霍童山洞，取名“霍林洞”。在福州长溪县(今福建省霞浦县)；
第二，东岳太岳洞叫“鹏轩洞”。在兖州赣锋县(今山东省泰安市)，自汉代以来，这里就被认为是检验亡魂鬼神的地方。
第三，南岳衡山洞被称为“朱令洞”。在衡州衡山县(今湖南)，元初的《真仙录》称赤帝祝融治霍恒山。魏夫人(魏)统治着南岳。据安徽霍山，古名衡山，属天柱山。《抱朴子内篇》所谓“霍恒郑月”指的就是这个。
第四，西月花洞，名曰“总仙洞”，又称“极真洞”。在华州华阴县(今陕西)；
第五，北岳长山洞被称为“总玄洞天”。在衡州(今河北)曲阳县，明清以后改为山西浑源；
第六，中岳嵩山洞被称为“司马东田”。在登封县(今河南)；
第七，峨眉山溶洞，名曰“徐灵洞”。在嘉州峨眉县(今四川峨眉山)；
第八，庐山洞，名曰“洞灵真天”。在江州德安县(今江西九江)；
第九，四明山溶洞，名曰“丹山赤水天”。越州上虞县(今浙江)。山在宁波西南)；
第十，惠济洞，名曰“极玄大元田”。在越州(今浙江绍兴)山阴县镜湖，或云为蜀县阳平山；
第十一，太白洞，名曰“宣德洞”。在京兆府长安县(实际在陕西省周至、眉县、太白等县)；
第十二层，西洞，取名“天柱宝田”。在洪州南昌县(今江西南昌)；
第十三，肖伟山洞，取名“美好生活与神秘”。在郴州醴陵县(今湖南)。根据小巍山溶洞，搞个大围山；
第十四次，潜入山洞，取名“天柱寺田璇”。在周树怀宁县(金鸡，今安徽潜山)；
第十五，鬼谷洞，取名“田真鬼玄寺”。在新洲(今江西)贵溪县，传为张玲炼丹；
第十六，武夷山洞，名曰“真升玄学”。建州建阳郡(今福建崇安，晋建阳郡，南塘崇安场)；
第十七，于人洞，取名“太神秘太快乐”。在冀州(今江西)永新县；
第十八，盖华洞，名曰“蓉城大玉田”。周回四十里，在温州永嘉县(今温州市)，据此，它与江西盖华山同名；
第十九，盖竹洞，名曰“龙腰宝光天”。在台州(今浙江)黄岩县；
第二十，焦度山的山洞，取名“宝轩洞”。在容州普宁县(今广西容县)；
第二十一回，白石洞，取名“秀长乐田真”。在南海南部的玉林(今广西玉林)，或在含山县的云和(今安徽)；
第二十二回，句漏洞，取名“玉阙田”。在容州(今广西)北流县，被誉为葛洪炼丹；
第二十三回，九嶷山溶洞，名曰“朝真台徐天”。道州唐嫣县(今湖南宁远)；
第二十四，东阳洞，名“东阳隐观天”，在潭州长沙县(今湖南浏阳县西北)；
第二十五回，幕阜洞，取名“甄嬛太渊天”。在鄂州唐年县(今湖南、湖北、江西三省交界)；
第二十六，犹大洞穴，名曰“犹大花妙天”。在郴州(今湖南沅陵)西北；
二十七、金庭洞，名“金庭祀妙天”。在越州郡(今浙江省嵊县)；
第二十八，麻姑洞，名曰“丹霞天”。在抚州(今江西)南城县；
第二十九，仙都洞，取名“仙都祈福天”。在滁州缙云县(今浙江)；
第三十，青田洞，名曰“青田大和田”。在青田县(今浙江)；
第三十一回，中山东，取名“朱生于天庭”。润州上元县(今江苏南京)；
第三十二，常亮洞，名“常亮释命入洞”，位于润州(今江苏)句容县，小茅山附近；
第三十三，子盖洞，名曰“紫轩洞照天”。在荆州(今湖北)当阳县；
第三十四，天目洞，名曰“天盖地田璇”。在杭州余杭县(今浙江)；
第三十五，桃源洞，名“黑天白马”。在宣州武陵县(今湖南桃源)；
第三十六回，金花洞，命名为“田源金花洞”。在婺州(今浙江)金华县。
骑士贰负第
《天地宫图》云:“七十二福地，地上名山之中，神命真人治之，多为道之地。”“福地”一词很早就出现了，东晋尚卿派神仙编撰的道经中引用了福地和孔丘福地的记载。“七十二福地”这个词，在南北朝的道教书籍中也可以找到。《应用翟伟易经》一书包括“二十四个统治者，三十六个陆晶，七十二块福地，三百六十五座名山……”当时，具体名称载于唐代道士司马成镇编纂的《天地宫图》等书中。它们是:
一、地飞山(茅山)位于句容县，江宁府(今江苏)；
二、盖竹山位于衢州仙都县(唐代仙都县不在衢州)，或者说是与十九洞同址。
三、仙人O山在温州凉城县十五里白溪草市附近(根据唐代凉城县不设温州，疑为唐代“乐城县”，即今乐清，雁荡山北有白溪镇，是否详说)；
四、东仙园，在台州(今浙江)黄岩县；
第五，西乡院，在台州黄岩县七岭；
第六，南天山在东海之东。传说舟楫可达。据《地中吉生》记载，浙江青田县南田是古代七十二福地之一；
第七，玉簪山，东海蓬莱岛附近；
第八，清玉山，东海之西，遇扶桑仙境；
九、玉木洞(“洞”或“坑”)位于于人山(今江西永新)南；
第十，丹霞洞，在马姑山西(今江西省南部)；
第十一，君山，在洞庭曹青湖(今湖南洞庭湖)；
第十二，大若岩位于温州(今浙江)永嘉县。传为陶弘景修改真诰；
第十三，交院，在建阳县，建州(今福建)北；
十四、徐灵位于台州唐兴县(今浙江天台)北部。唐代道士司马成镇，曾是藏身之处；
十五、沃州，在越州县(今浙江省嵊县)南；
十六、天目岑，在鄯县(今浙江省盛县)。李白《天目山登高梦》:“惟越人谈天母山”“一条直线上天，其峰顶入天，顶上五圣峰，投下一条穿过中国的影子”指的就是这个；
第十七，若月溪，在越州(今浙江绍兴)会稽县南；
第十八，浙江省嵊县东部的金亭山，上面有金亭洞。唐培通录有云:山川中，金庭最美。或别号魏紫山，在庐州(今安徽)潮县；
第十九，清源山，在广州市清苑县(今广东)；
第二十，鞍山，在胶州(今两广)北部；
二十一、马岭山，位于郴州水东(今湖南省郴县)；
第二十二回，鹅阳山，在潭州(今湖南)长沙县；
第二十三，洞真市场，也在郴州长沙县，是“洞真坛”；
第二十四，蓝宝石坛，南岳祝融峰以西；
第二十五，光之殿，在恒山之源；
第二十六，洞灵之源，在南岳恒山招仙见西；
二十七、东公山，在建州官里镇武陵(今福建政和、周宁、屏南三县之间的东公山)；
二十八、桃山，在温州安国县(今浙江瑞安)。陶弘景曾隐居于此；
二十九、黄三井，在温州衡阳县(今浙江平阳)；
第三十，兰克山，在衢州新安县(今浙江省衢州市)；
三十一、卫莱，在建州建阳(今福建)以东；
第三十二回，龙虎山，在新洲(今江西)贵溪县。它是一个祭坛所在的地方；
第三十三，灵山，在信州(今江西)上饶县。一个是“凌影山”，位于饶州(治所在江西博阳)北部；
三十四、袁泉，在罗浮山(今广东博罗)；
第三十五，金井山，在乾州华乾县(今江西宁都)；
第三十六，葛枣山，在冀州(今江西清江)泥淖县。灵宝道坛部；
三十七、石峰山，在洪州(今江西)凤城县；
第三十八，逍遥山，在洪州南昌县(今江西南昌)。许逊修道院；
第三十九，东白元，在洪州(今江西奉新)吴昕县东；
第四十，钵池山，在滁州(今江苏淮安)；
第四十一回，在山上，在润州(今江苏)丹徒县；
第四十二回，毛公潭，在苏州常州县(今江苏吴县)。或云苏州洞庭湖，宝山七十二坛；
第四十三，鸡笼山，在溧阳县(今安徽县)；
第四十四回，桐柏山，在唐周桐柏县(今河南)；
第四十五，平度山，在中州杜挚县(今四川丰都)；
第四十六，绿萝山，在郎州(今湖南桃源)武陵县北；
第四十七回，湖西山，在江州南彭泽县(今江西)。陶渊明在金代的隐居生活。说到庐山和湖西；
第四十八回，张龙山，在醴陵县，潭州(今湖南)北；
第四十九回，保浮山，在连山县，连州(今广东)，或云在南海。一个是“包独山”，他在朔州(今山西长治)入党；
第五十，大面山，在宜州市成都县(今四川省都江堰市)；
第五十一回，陈元山，在江州都昌县(今江西)；
第五十二回，马蹄山，在饶州鄱阳县(今江西博阳)。一个是“马迹山”，或在周树(今安徽怀宁)，或在润州丹徒县(今江苏)；
第五十三回，德山(一部叫《德山》的作品)位于郎州武陵县(今湖南桃源)；
第五十四，高希水蓝山，在永州蓝田县(今陕西)；
第五十五，蓝水，在蓝田县(今陕西)；
第五十六回，裕丰，在京兆县(今陕西Xi安)。或“玉峰山”，在河中央(在山西永吉县周浦镇)；
第五十七，天柱山，在杭州于谦县(今浙江临安)；
五十八、上孤山，在商州(治所在今陕西商县)。
第五十九，张公洞，在宜兴县(今江苏省宜兴市)；
第六十回，司马悔山，在台湾天台(今浙江)；
第六十一回，他从小在山里长大，在齐县(今山东邹平)；
第六十二回，中条山位于榆乡县(今山西永济)。或者云在河中永乐(山西芮城县永乐镇)，其实指的是一座山；
第六十三回，焦虎鱼城东，在西固耀州(今云南姚安)。一个是四明山(浙江宁波西南)的“鱼湖洞”；
第六十四，绵竹山，在汉州绵竹县(今四川)；
第六十五，泸水，在西凉州(指龚宇凉州，今雅砻江及其与金沙江汇合后的河段)；
第六十六，甘山，在贵州南部(一般指今贵州)，称黔中(今四川彭水、黔江等县与贵州相邻)；
第六十七，王黄山(一《玫瑰山》)在汉州(治在四川广汉)；
六十八、金城山，在古界，与云石驻军。一说在云中郡(治所在今山西大同)；
第六十九，云山，在韶州武冈县(今湖南武冈)；
第七十回，北邙山，在洛阳县(今河南洛阳)；
第七十一回，庐山，在福州(今福建)连江县；
七十二、东海山海州(今江苏连云港海州镇)东二十五里，是云台山。
根据唐代道士司马成镇的说法，上述数字是按顺序排列的。杜光庭的《洞中福地杜悦名山传》和李思聪的《洞中宝典》有着不同的顺序和具体的名称。这是北宋道士李思聪编撰的《洞集》中的一段记载。下面列出了宋代的72处福地。聊天参考:地飞山、盖竹山、清源山、鞍山山、史克山、东仙源山、清峪山、榆木坑山、赤水山、马古峰背、君山、桂园、徐灵、沃州、天目山、若尔盖西、金庭山、马岭山、鹅阳山、徐震、清峪潭等毛公滩、鸡笼山、桐柏山、平度山、绿萝山、张喜安山、宝浮山、大面山、虎溪山、陈元山、马继山山、地得山、水蓝山、玉峰山、天目山、上鼓山、张公洞、玉壶洞、中条山、地灵市场、绵竹山、甘山、龟山等
五岳:东岳——泰山，第二洞，岳的神是天王(天帝仁)；
南岳——衡山，第三窟，是岳(赵天司)之神；
西岳——华山，第四洞，晋王岳神(愿为圣帝之神)；
北岳——恒山，第五窟，岳神为安王(宣圣帝)；
中岳——嵩山，第六洞，中天王(田重拜圣帝)。
君:天宝君，玉清，元尊也。
灵宝君优于灵宝天尊。
神宝君太清明太道德，就是老子，太上老君。
三宝君。三清，道经中，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三宝君是儒家经典的创始人，也就是三窟之神。也就是说，是三宝君教会了世人天道。三宝传三孔真经，三孔即真洞、迷洞、神洞。《道教三窟宗元》说:
天宝君说十二经才是真正的洞天教主。灵宝君说十二经是洞天教主。申宝君说十二经是洞神的领导。故三窟合成三十六圣典。第一洞真的是大乘。第二个洞是一个中间通道。第三孔的神是小乘。
三清境界:三清之说始于六朝，但此时三清多指三清境界，即太清境界、玉清境界、上清境界，分别居住着三位大神，即神宝君、天宝君、灵宝君。后来“三清”逐渐成为元氏天尊、灵宝天尊、道德天尊的通俗称呼，“三清之地”成为其居住地。
天宝君，灵宝君，神宝君。分别统治于三清，所以三宝也被称为三清。三清疆域，即余庆疆域、上清疆域、太清疆域。又名三天，即晴空、玉宇天、太红天。天宝君智在玉清境界，即天朗气清，其气始青。灵宝君之在上界，即郁雨田，其气为黄。神宝君之太清，即太红，其气玄白。三齐来自三元，三元来自苗毅。所以《人生九日》一章说:三号不同，却是一样的。
玉清九圣，上清九真，太清九仙。九仙，第一仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五仙，六真仙，七仙，八仙，九仙。三宝君欲救欲生欲死之人，使其解脱苦难，得无为之乐，故化身人间，教经。
皇家四神:道教神仙中辅助“三清”的四位神，故又称“四辅神”。它们的全称是:中天魏紫北极帝、南极神仙帝、勾陈上宫帝、承天仿。
五镇:即:东镇一山、南镇会稽山、西镇五山、北镇一五路山、中镇霍山。
四渡:江、淮、河、冀古称，指长江、淮河、黄河、冀水。
四海:指中国古代的东海、西海、南海和北海，泛指海内陆地，也指全国各地。
五祭:
1.指五种祭祀仪式:仪、轿、宗、祖、宝。见《国语上》。鲁”。
2.五种上古之神。(1)祭祀五行之神。李周。官纯。大宗伯:“以血报国，五祭五岳。”郑玄注:“此五拜者，五感之神。”《左传·召公二十九年》:“故官有五行，即五官。实榜受姓，封为上公，拜为贵神。”对国家的五大牺牲是尊敬和崇拜。“《太平玉兰》卷五二九引《韩曙易》:“庙中五祭，是金木的火、水、土五行。木叫句芒，火叫祝融，金钟罩叫蓐收，水叫玄明，土叫厚土。凡是古代的圣贤，都可以当作对五行有贡献的人来对待，主是会拜的。"
3.(2)祭祀屋内外五种神。《礼记》:“【孟冬之月】天子祈来年在天宗，大祭公社、城门，五祭腊之祖。”郑玄注:“五祭，门，户，滑，厨，行。”汉《论衡祀》:“五祀报门、户、井、灶、室。”门，户，人进出，井，灶，人吃所欲，中间溜，人管，都是功德，所以都是拜的。《清·夫差·邓冲传》讲的是燕京时代的故事。门神》:“夫门为五祭之首，非邪神。所有人崇拜它而不牺牲它，它就失去了目的。"
4.应该享受牺牲的五类英雄。
巴腊:古“巴腊”，即八种祭祀。